| アルネーヤ・ウパニシャッド | |
|---|---|
 ヒンドゥー教の僧侶 | |
| デーヴァナーガリー文字 | आरुणेय/अरुणी |
| IAST | Āruṇeya/Āruṇeyī |
| タイトルの意味 | 賢者アルニの名前 |
| 日付 | 紀元前1千年紀 |
| タイプ | サンニャーサ |
| リンクド・ヴェーダ | サマヴェーダ |
| 章 | 1 |
| 詩 | 5 |
アルネーヤ・ウパニシャッド（サンスクリット語：आरुणेय उपनिषद्）は、ヒンドゥー教の108のウパニシャッド 集成における小ウパニシャッドである。サンスクリット語で書かれ、サマヴェーダに属する16のウパニシャッドの一つである。[1] [2]サンニャーサ・ウパニシャッドに分類される。[3]
このウパニシャッドは、サンニャーシ（ヒンドゥー教の僧侶）、つまりサンニャーサ（出家）の実践者という文化的現象を扱っています。 [2]また、ウパニシャッドは、最高の精神性を達成した僧侶であるパラマハンサの性格と生活様式についても概説しています。 [4]このテキストは、プラジャーパティ神（一部の注釈ではブラフマー神と同一視されている）が、このウパニシャッドに自身の名前を与えた聖者アルニに説法した内容となっています。[5]
この文献は紀元前1千年紀に遡り、古代インドの出家伝統に関する詳細な記述で特筆される。[6]ウパニシャッドはアートマン（自己）を知るための手段としてサマーディの実践を推奨しており、パトリック・オリヴェルは、文脈上、これは深いヨガ的瞑想を意味すると述べている。[7]また、知識がサンニャーサを行う資格を与えると述べている最古の文献の一つとしても特筆される。これは、世俗からの離脱が出家への道を開く資格を与えると述べているジャバラ・ウパニシャッドなどの他の古代ウパニシャッドとは異なる立場である。 [8]ポール・デューセンは、この文献は古代インドの注目すべき文化現象の鮮明な記録であり、現代まで生き残っており、「それを生み出したものは人間にあり、私たち全員にある」と述べている。[2]
このテキストは、アルネイ・ウパニシャッド、アルニカ・ウパニシャッド、アルニ・ウパニシャッドとしても知られています。
年表
アルニ・ウパニシャッドは、放棄に関する最も古いウパニシャッドの一つです。[6]ドイツのウパニシャッド学者スプロックホフとパトリック・オリヴェルによると、このテキストは紀元前4世紀から西暦紀元初頭の間に完成したと考えられています。[6]
コンテンツ
主よ、どうすれば
儀式を完全にやめることができるのでしょうか？
アルネーヤ・ウパニシャッドは、聖者アルニとヴェーダの神プラジャーパティ（一部の翻訳ではプラジャーパティをブラフマーの異名としている）との対話として描かれている。[5]本文は、アルニがプラジャーパティを訪ね、あらゆる儀式の必要性をなくす方法を尋ねる場面で始まる。[2] [10]
プラジャーパティは彼に、あらゆる人間関係（息子、兄弟、姉妹、友人など）だけでなく、髪飾りや聖なる糸といった外的な象徴も手放すように告げる。[10]また、ヴェーダの朗誦やマントラの詠唱、そして宇宙全体における執着のすべても手放さなければならない。「衣と杖を手に取り、放棄の旅を始めよ」とテキストは述べている。[2]
プラジャーパティはまた、アルニに宇宙の7つの上位の領域である「ブール、ブヴァ、スヴァル、マハス、ジャナ、タパス、サティヤ」と、7つの下位の領域である「アタラ、パタラ、ヴィタラ、スータラ、ラサタラ、マハタラ、タラタラ、そして世界の創造の卵」を放棄するように告げています。人生のすべての物質的なものを放棄しなさい。[2]
プラジャーパティはアルニに、人生の三つの段階（アシュラム）――ブラフマチャリヤ（学生）、グリハスタ（世帯主）、ヴァナプラスタ（森に住む隠遁生活）――において、胃の火に仕えるためにプラーナ・アグニホートラの火供儀礼を行い、言葉の火に仕えるためにガヤトリー・マントラを唱えるべきであると教えています。[11]彼は自分の髪の毛の房と聖なる糸を地面に埋めるか、水に投げ入れるべきです。[11]
ブラフマチャリアの段階では、弟子として、親族への執着を一切断ち切り、托鉢の鉢や濾布、そして宇宙の領域を放棄し、物質的な安楽をもたらす火供儀礼をやめるべきである。[7]出家者としては、ヴェーダのマントラを放棄すべきである。[7]一日三回、夜明け、正午、夕暮れに沐浴し、[7]アートマン（魂）との合一を悟るために熱心に瞑想すべきである。[7]そして、アーラニヤカとウパニシャッドのみを唱えるべきである。[11] [7]
放棄するにはどうすればいいですか?
出家者は「私は真にブラフマンである」と唱えた後、ブラフマンを内なる聖なる糸とみなし、「私は糸である」と唱え、外なる聖なる糸を捨て去るべきである。[12]「私は出家した、私は出家した、私は出家した」と三度唱え、竹の杖と腰布を手に取り、こうして旅を始めるべきである。[12] [11]彼は少量の食事を期待し、食べ物を薬のように惜しみなく食べるべきである。[11]
サンニャーシの自己への約束
すべての生き物は私から安全です。
私はいかなる生き物にとっても恐怖の源にはなりません。
なぜなら、すべてのものは私から生じたからです。
出家者は怒り、貪欲、妄想、欺瞞、虚偽、そして欲望を捨て去らなければなりません。[12]彼は非暴力、誠実さ、貞潔さ、そして情熱的に他者と分かち合うことを守らなければなりません。[11]
彼は自分の杖（ステッキ）を友人とみなし、「あなたは私のエネルギーであり友人です。あなたはインドラの雷です」と言うべきです。[11]
パラマハンサ
プラジャーパティはさらに、最高位の僧侶であるパラマハンサ・パリヴラジャカについて説いている。彼らは悟りを開いたと信じられている放浪の僧侶である。彼らは家を持たず、地面に寝たり座ったりし、泥や瓢箪、木で作った鉢で物乞いをして生活する。雨期の4ヶ月間は一箇所に留まり、残りの8ヶ月間は独りで放浪の僧侶となる。[14] [5]
ヴェーダの意味を理解した後、聖糸の儀式の前か後に、出家者は父、母、妻、家族、友人、そして仕事を離れ、聖糸と火の供儀、そしてあらゆる物質を放棄する。村へは腹を托にして物乞いの意思のみで赴き、施しによって得たものだけを食べるべきである。[14] [15]
「オーム」という言葉が彼のウパニシャッドであるはずだ。[14]
最終的に彼は、パラサ、ビルヴァ、ウドゥンバラの杖、鹿皮、帯、紐を捨て去ります。これを知る者は（リグ・ヴェーダ1.22.20-1.22.21の賛歌）、勝利します。[14] [15]
そしてヴィシュヌの最高段階を、
賢者はいつも見ている。
空に伸びた目のように。
ヴィシュヌの最高段階を、
賢者は常に警戒し、
喜びに満ちた賛美で照らしている。
— アルニ・ウパニシャッド、第5章、パトリック・オリヴェル訳、[15]
これがヴェーダの教えであり、これが解放の教えであるとアルネーヤ・ウパニシャッドは述べています。[14] [15]
参考文献
- ^ プラスーン2008、82ページ。
- ^ abcdefg Deussen 1997、p. 741。
- ^ ファークワー、ジョン・ニコル（1920）、インドの宗教文学の概要、H.ミルフォード、オックスフォード大学出版局、p.364、ISBN 81-208-2086-X
{{citation}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ^ Olivelle 1992、pp. 115–119。
- ^ abc スワミ・マダヴァナンダ。 「アルニ・ウパニシャッド」。アドヴァイタ・アシュラム。 2015 年 9 月 23 日のオリジナルからアーカイブ。2015 年1 月 15 日に取得。
- ^ abc オリベル、1992 年、5、8–9、60。
- ^ abcdef Olivelle 1992、p. 116（脚注付き）。
- ^ オリーヴェル 1993、119ページ。
- ^ オリーヴェル 1993、82、115頁。
- ^ ab Olivelle 1993、115–116 ページ。
- ^ abcdefgh Deussen 1997、p. 742。
- ^ abc Olivelle 1992、p. 117（脚注付き）。
- ^ Olivelle 1992、p. 118（脚注付き）。
- ^ abcde Deussen 1997、743ページ。
- ^ abcd Olivelle 1992、pp. 118-119、脚注付き。
参考文献
- ドイッセン、ポール (1997)。ヴェーダの 60 のウパニシャッド。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1467-7。
- プラスーン、SK教授（2008年1月1日）。インドの聖書。プスタク・マハル。ISBN 978-81-223-1007-8。
- オリーヴェル、パトリック（1992年）『サムニャーサ・ウパニシャッド』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0195070453。
- オリヴェル、パトリック（1993年）『アスラマ制度』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0195083279。
外部リンク
- アルネーヤ・ウパニシャッド（ Wayback Machineで2012年11月19日にアーカイブ）サンスクリット語
