ラビ アーリエ・ツヴィ・フルマー | |
|---|---|
 1932年のラビ・フルマー | |
| 私生活 | |
| 生まれる | アーリエ・ツヴィ・フルマー 1884 |
| 死亡 | 1943年5月2日（58～59歳） |
| 国籍 | 研磨 |
| 配偶者 | エスター・シュバイツァー[1] |
| 子供たち | ドブ・ アブロホム ・ビンヤミン ・モシェ ・ミルカ ・ミリアム・ケイラ[1] |
| 両親） | ハノック・ヘンデル・フルマー ミリアム・ケイラ |
| 母校 | ソチャチョフ・イェシーバー |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ユダヤ教 |
| 宗派 | 正統派 |
| ユダヤ人の指導者 | |
| 前任者 | ラビ・メイア・シャピロ |
| 位置 | ロシュ・イェシーヴァ |
| イェシーバ | ルブリンのイェシヴァ・ハクメイ |
| 始まった | 1934 |
| 終了しました | 1939 |
| 他の | ロシュ・イェシバ、ソチャチョフ・イェシバ、コジグロフの ラヴ |
アリエ・ツヴィ・フルメル（ヘブライ語：אריה צבי פרומר ; FromerまたはFrommerとも綴られる; 1884年 - 1943年5月2日）[2]は、20世紀ポーランドの指導的な正統 派ラビ、ローシュ・イェシーバー、そしてポセク（ハラハの権威）であった。コジェグウォヴィのラヴを短期間務めた後、「コジグロヴのラヴ」として知られるようになった彼は、 1910年から1914年までソハチェフ（ソハチョフ）のイェシーヴァの総主教（ローシュ・イェシーヴァ）、1934年から1939年までポーランドの最高峰であるルブリンのイェシーヴァ・ハフメイの総主教（ローシュ・イェシーヴァ）を務めた。ドイツ占領下のポーランドではワルシャワ・ゲットーに収監された。1943年春、マイダネク強制収容所に移送され、そこで殺害された。彼の著書『最も美しい国』（ Responsa Eretz Tzvi）は今日まで広く引用されている。
家族背景
フルマーはポーランドのチェラズで[2] [3]、仕立て屋のハノック・ヘンデル・フルマーの息子として生まれた。 [2] [4]彼にはルーヴェンという兄弟と、タイベル・レアとファイゲルという二人の姉妹がいた。[4] 彼が3歳の時に母ミリアム・カイラが亡くなった。父の再婚後、彼はヴォルブルムという近隣の町にある養護学校に送られ、母の親戚の家に下宿した。[2] [3] [4]ここで彼は鋭い頭脳と理解力の持ち主であることを証明した。人々は彼をイディッシュ語訳の「ライプ・ヒルシュ」と呼ぶようになった。[4] 12歳でチェンストホヴァ近郊のアムストフにあるイェシーバー・ケタナに入学し、同年代の少年たちよりも勉強が得意だった。[4] 1年後、バル・ミツワー（ユダヤ教の戒律の成就）を終えた彼は、ソハチェフにあるソハチョオーバー派のレベ、アヴネイ・ネゼルのイェシーバー（ユダヤ教学校）に移りました。[4]ここでフルマーは、彼と同じ高い知的レベルを持つ仲間の学生を見つけ、著名なトーラー学者へと成長しました。[2]彼は敬虔なソハチョオーバー派のハシディズム信者となり、最初の3人のソハチョオーバー派のレベに仕えました。[5]
ラヴとロシュ・イェシーヴァ
フルマーは18歳で従妹のエステル・シュバイツァー（リヴォフのイェフダ・シュラガ・シュバイツァーの娘）と結婚し、ミスウォヴィツェにある義父の家で生活してトーラーの勉強を続けた。[3] [4] 1913年、フルマーは処女作『シアフ・ハサデー』を出版した。これはゲマラ、特にセデル・モードの内容を解説した一連のエッセイである。[4] 1910年、アヴネイ・ネゼルが死去すると、息子で後継者のラビ・シュムエル・ボルンスタインは26歳のフルマーを亡き父の後を継ぎ、ソハチェフのイェシーバーのローシュ・イェシーバーに任命した。[2] [3] [4]このイェシーバーには数百人の若者が入学し、第一次世界大戦勃発まで運営された。[6]
第一次世界大戦中、ソハチェフの街とイェシーバーは火災で破壊され、フルマーは家族とともにワルシャワに移った。[3]終戦後、二代目ソハチェフのラビがズギェシュに移住すると、フルマーは叔父のラビ・イツチョク・グテンスタインの後を継いでコジェグウォヴィのラビとなった。彼は自宅にイェシーバーを設立し、生徒数は50人にまで増えた。[4]それ以来、彼はコジェグウォヴィのラビとして知られるようになった。[4] [5]フルマーは1921年にその街を去ることを余儀なくされたが、[2]近隣の司祭の敵意か、ディン・トーラーを失った不満を抱いた金持ちのせいだった。[4]ザビエルツィエに住むソハチェフのハシディム教徒が彼にラビを務めるよう依頼し、彼は同意した。[4]彼はまたその街にイェシーバーを設立した。[4] [7]しばらく後、フルマーはザヴィエルチェのラビに指名されたが、別の候補者に敗れ、イェシーヴァと共に近隣のソスノヴィエツに移転した。移転のたびに、彼はより多くの生徒と周辺の町からの崇拝者を獲得し、ポーランドの最高峰のイェシーヴァであるルブリンのイェシーヴァ・ハフメイの理事長は、[5] 1934年に彼を、1933年末に急逝したラビ・メイア・シャピロの後任に招聘することを決定した。[4]フルマーは、ルブリンのイェシーヴァ・ハフメイの何百人もの優秀な生徒たちに「学問、正義、そして深遠さという新たな精神」をもたらした。[4]彼は1939年にドイツ軍によってイェシーヴァが閉鎖されるまで、イェシーヴァの総長を務めた。 [2]
1935年、フルマーは4か月間パレスチナを訪問しました。[4] 1938年に彼は2番目の作品であるארץ צבי ( Eretz Tzvi )（タイトルはイスラエルの地の別名であり、彼自身の名前をもじったものです）を出版しました。これは、シュルハン・アルーフのオラハ・ハイムのセクションにある実践的な法律に関する回答書です。[2] [4]この本には、ゲレル・レベなどのトーラーの著名人からの質問に対する回答が含まれています。[2] [5]この本は、ハラハーの問題を解決するために非ハラハーとカバラの情報源を使用するという、ハラハーへの独自のアプローチで知られており、[5]今日まで広く引用されています。フルマーはまた、戦前のポーランドで広く読まれた「עיקרי דיני תפילה（祈りの主要な法則）」と題された匿名のパンフレットを作成した。[2] 1938年6月、ルブリンのイェシーヴァ・ハフメイで行われた第2回シユム・ハシャスにおいて、フルマーは毎日タルムードを学ぶダフ・ヨミのプログラムを補完するものとして、世界中で毎日学ぶミシュナ・ヨミのプログラムを開始した。[5] [8]
ワルシャワ・ゲットー
ドイツ人がルブリンのイェシーバー・ハフメイを閉鎖した後、フルマーはワルシャワに逃れてワルシャワ・ゲットーに移り住み、そこでトーラーの研究とチドゥシム（トーラーの独自の洞察）を生み出し続けた。[2] [3] [4]彼ともう一人のソハチョーヴァー派のハシディズム信者であるアヴレメレ・ヴァインベルグ師は、同じくゲットーに投獄されていた3代目のソハチョーヴァー派のラビ、ドヴィド・ボーンスタイン師の指導の下、ゲットーで数百人のソハチョーヴァー派のイェシーバーの学生を秘密裏に教育した。[9]ナチスの移送頻度が増加するにつれて、フルマーと彼のラビは、フリッツ・シュルツが所有する大きな靴工場の労働者に変装した他のトーラー学者に加わった。 [4] [10] [11]フルマーは木靴と毛皮靴部門で働き、木製の下駄と毛皮のスリッパを製造し[12]、ロシア戦線のドイツ兵に履物を供給していました。[13]仕事中、彼はトーラーの勉強を暗記していました。[2] [3] [13]
ワルシャワ・ゲットー蜂起の12日後、フルマーとその家族は他のユダヤ人とともにマイダネク強制収容所に移送された。[2]フルマーは数日後の1943年5月2日（西暦5703年ニサン27日）に殺害された。[2] [5] [10]ガス室に連行される際、彼は手を叩きながら大声で「喜びをもって神の御名を聖別しましょう。私たちを生かし、この偉大な功績を残された神に祝福あれ」と宣言したと伝えられている。[10]
作品
フルマーの作品は以下のとおりです。
- シアフ・ハサデー（野の茂み）（ピョトルコフ、1913年、その後何度も再版）[14]
- メカブツァル（ルブリン、1937年）
- レスポンサ・エレツ・ツヴィ（鹿の国）（ルブリン、1938年、その後何度も再版） [15] [1]
- エレツ・ツヴィ-トーラー解説（テルアビブ、1980年）
- エレツ・ツヴィ- ユダヤの祭りについての解説（テルアビブ、1985年）
- ヤルクト・ヘエムナ（信仰の集成）（テルアビブ、1985年）
- Eretz Tvi -ハガダに関する解説( Bnei Brak、2009)
著名な学生
参考文献
- ^ abc フルマー、ダブ (1976)。 「דבר המהדיר (編集者からの一言) 2015 年 4 月 2 日にウェイバック マシンにアーカイブ」 (ヘブライ語)。 『ארץ צבי (Eretz Tzvi)』、Bnei Brak、1976 年、5 ～ 6 ページ。
- ^ abcdefghijklmno הרב אריה פרומר מקוז'יגלוב – ורשה: אב בית דין וראש ישיבה [ラビ・アリエ・ツヴィフルマー コジグロフ出身: ラビ法廷長官およびロシュ・イェシヴァ] (ヘブライ語)。ホロコースト研究センター。 2016 年 3 月 3 日のオリジナルからアーカイブ。2012 年8 月 17 日に取得。
- ^ abcdefg Manela, A. 「HaGaon HaRav Aryeh Tzvi Fromer of Kozhiglov, Hy"d」. Hamodia Kinyan HaChag、2017 年 4 月 6 日、30–33 ページ。
- ^ abcdefghijklmnopqrst "ואלה תולדות רבי אריה צבי פרומר זצוק"ל (These Are the Generations: Rabbi Aryeh Tzvi Frumer) 2016 年 3 月 5 日アーカイブ、Wayback Machine " (ヘブライ語)。イスラエル・エールリッヒの回想、HaTzofeh、21 Shevat 5736 (1976 年 1 月 23 日) に印刷。Eretz Tzvi (1976 年)、6 ～ 11 ページに転載。
- ^ abcdefg カッツ、シュロモ (2002 年 2 月 2 日)。 「R' Aryeh Zvi Fromer z"l」。Torah.org 。2012年8 月 17 日閲覧。
- ^ Ch, A. 「聖なる祝福を受けた記憶を持つアドモール・ラビ・シュムエル」JewishGen . p. 628. 2012年8月16日閲覧。
- ^ ローゼンバーグ、イジ。「青春の思い出」、ザヴィエルチェとその周辺地域の聖なる共同体のイジコル書（ポーランド）、S. スピヴァク編、テルアビブ：ザヴィエルチェとその周辺地域の元住民、1948年、478ページ。
- ^ シュロミ、B.「ダフ・ヨミ：ホロコースト迫りくる中での命綱」ハモディア・マガジン、2012年5月17日、16ページ。
- ^ ファーブスタイン、エスター（2007年）『雷鳴に隠されて：ホロコーストにおける信仰、ハラハー、リーダーシップの視点』フェルドハイム出版社、120頁。ISBN 978-965-7265-05-5。
- ^ abc カリフ・ワールドセンター（2002年）『シェマ・イスラエル：献身、勇気、そして自己犠牲の証言、1939-1945』タルグム・プレス、323頁。ISBN 1568712715。
- ^ レヴィン、イタマル（2004年）『壁をめぐる戦い：第二次世界大戦中のワルシャワのユダヤ人略奪とその余波』グリーンウッド出版グループ、74頁。ISBN 0275976491。
- ^ カリブワールドセンター、シェマイスラエル（2002年）、103ページ。
- ^ ab ヘンデル、アブラハム (1963 年春)。 הנתיב האחרון של גדולי התורה בגיטו ווארשה [ワルシャワゲットーの律法指導者のための最後の道]。バイス・ヤアコフ（ヘブライ語）(47): 7.
- ^ フルマー、ツヴィ・アリエ;マンデルバウム、ドヴィッド・アブロホム (1912)。 ספר שיח השדה: יכיל בקרבו ב׳ שערים [野原の茂み: 2 つの部分を含む] (ヘブライ語)。 D.フルマー2014 年6 月 19 日に取得。
- ^ ארץ צבי [鹿の国] (ヘブライ語)。ルブリン。 1938年。
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