アス・サジダ

コーラン第32
السجدة As -SajdahThe Prostration
分類メッカ
位置7月21日
ヒズブ番号42
30
ルクス3
サジダ1
単語372
文字数1523
クルアーン写本の一葉。アッ=サジダ章29-30節が記されている。続く装飾的な縁取りは、アッ=アハザーブ章の次の節の題名を囲んでいる。クーフィー体。イラクまたはシリア、9世紀または10世紀。ベルリン・イスラム美術館所蔵

アッ=サジダ(السجدة)は、クルアーンの第32章(スーラ)にあたり、30節(アーヤート)から構成されています。この章名は「平伏」[1]または「崇拝」[2]と翻訳されており15平伏し主への賛美を歌い上げる者」に由来しています。 [ 1 ]

信じられている啓示の時期と文脈的背景に関して言えば、これはより初期の「メッカのスーラ」であり、つまり、後にメディナで啓示されたのではなく、メッカで啓示されたと考えられていることを意味する。タバリーアラビア語-ドイツ語)の翻訳者テオドール・ネルデケ(1930年没)は、これを70番目(ネルデケ年代学)と推定した。[ 3 ] 伝統的なエジプト年代学では、この章は啓示の順序で75番目(コーラン23章に続く)とされている。

まとめ

この章の前半では、啓示人間の創造復活、そして審判の日といったイスラム教の神学的概念がいくつか取り上げられています。後半では、神の前に「ひれ伏す」者と神の印に「背を向ける」者との対比が論じられています。そして、モーセを通して神の導きに従う人々の例として、イスラエルの民が挙げられています。[ 4 ]

アーヤット

コーランの解説

アラビア語のスーラ・アッ・サジダ

イブン・カスィール(1373年没)のタフシールに伝わるハディースは、ムハンマドが毎週金曜日の早朝の礼拝(ファジュル)の際に、しばしばサジダとインサンクルアーン76 )を一緒に朗誦していたと記されている。[ 6 ] [ 7 ]アルーシ(1854年没)をはじめとする研究者たちは、ムハンマドが寝る前にこの章をよく朗誦していたという別の報告を確認している。[ 1 ]

アル=スユーティ(1505年没)は、夜に神を崇拝するために「寝床を避ける」(タハジュド)人々について言及した後、この章を「寝床のスーラ」(スーラト・アル=マダージ)と名付けた。[ 4 ] [ 8 ]この章の他の名称としては、アル=クルトゥビー(1274年没)が第1節と第2節の最初の言葉にちなんで「アリフ・ラム・ミーム・タンジル」 (「アリフ、ラム、ミーム、啓示」)としたものが挙げられる。 [ 1 ]

イスラムの伝承によれば、この章はムハンマドの預言者としてのメッカ時代に啓示されたとされています。一部の学者は、啓示の機会アスバーブ・アル・ヌズール)に基づいて、いくつかの節(1​​6~20節、18~20節のみ、16節のみ)がメッカ時代のものであると主張していますが、これらの主張は広く受け入れられていません。例えば、マフムード・アル=アルーシは、これらの節と先行する節との密接な関連性から、それらは同時期に書かれた可能性が高いと述べています。[ 4 ]

参考文献

引用

  1. ^ a b c d e fランバード、ジョセフ(2015 年 4 月)。32、ひれ伏す、アル・サジュダコーランの研究。サンフランシスコ:ハーパーワン
  2. ^ a bセール、ジョージ(1891年)『コーラン:通称ムハンマドのコーランニューヨーク、ジョン・B・オールデン。
  3. ^エルンスト 2011、39ページ。
  4. ^ a b c『コーラン研究』1009ページ。
  5. ^ a bウェリー、エルウッド・モリス(1896). 『セールのテキスト、予備講演、注釈の完全索引』ロンドン: ケーガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー社.パブリックドメインこの記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
  6. ^ブハーリー(870年没): 『サヒーフ・ブハーリー』2巻第13章金曜礼拝、ハディース第16番 の翻訳。 2017年6月10日、 Wayback Machineアーカイブ
  7. ^『コーラン研究』1451ページ。
  8. ^『コーラン研究』 1013ページ、第16節解説。

参考文献