ナジャシ

ナジャシ(アラビア語: ٱلنَّجَاشِيّ、ローマ字:  al-Najāshī ) はアラビア語で、ゲズ・ネグス(ゲズ: ንጉሥ、直訳「主権者」 ) からの外来語であり、2016 年から統治していたアクスム王国の統治者を指します。 614 ～ 630 年。^{[ 1 ]}ナジャシが 615 年から 616 年頃、アクスムでメッカからの初期のイスラム教徒難民に避難所を与えたということはイスラム学者の意見で一致しています。^{[ 2 ] [ 3 ]}

イスラム教徒のアカウント

最初のヒジュラ

ナジャシと、初期のイスラム教徒によるアビシニアへの移住（最初のヒジュラとしても知られる）は、コーランには明確には記されていないが、ハディースやシーラ（クルアーン）の文献を通して、いくつかの箇所が伝統的にこの物語と結び付けられている。イブン・イシャクの『シーラ・ラスール・アッラー』によれば、西暦615年 、ムハンマドはメッカで迫害を受けていた信徒たちにこう語った。

「もしあなたがアビシニアに行くなら（それはあなたにとって良いでしょう。なぜなら、王は不正を許さないでしょうし、そこは友好的な国ですから。アッラーがあなたの苦難から救われる時まで。」^{[ 4 ] [ a ]}

イブン・イシャクは、ムハンマドの仲間で従兄弟のジャアファル・イブン・アビ・ターリブがウスマーン・イブン・アッファンを含むムスリムの代表団を率いてハベシャ（アビシニア）へ移住した様子を物語っている。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} 2度目の移住でより大きなムスリムの集団がその後この地に移り、その後、タフスィール・イブン・カスィールによれば、現在のエチオピアに住んでいたムハンマドの信奉者の数はメッカに残った者の3倍に上った。^{[ 8 ]}ムスリムに反対する2人のクライシュ族の指導者、アブドゥッラー・ビン・アビ・ラビア・ビン・アル・ムギーラとアムル・ビン・アル・アス・ビン・ワールは、ナジャシとその将軍たちに贈り物を持ってアビシニアへ派遣され、ナジャシにその地からムスリムを追放するよう嘆願した。^{[ 6 ] [ 9 ]}

ナジャシは、すでに贈り物を受け取っていた将軍たちの忠告にもかかわらず、イスラム教徒を直ちに追放することを拒否し、イスラム教徒を宮廷に招いて回答を求めた。^{[ 6 ] [ 10 ]}イブン・イシャクによると、ナジャシがイスラム教徒に彼らの宗教について尋ねると、ジャアファル・イブン・アビ・ターリブは、イスラム教以前の彼らは「未開の民であり、偶像を崇拝し、死体を食べ、忌まわしい行いをし、自然の絆を断ち切り、客人をひどく扱い、強い者が弱い者を食い尽くしていた」と答えた。^{[ 10 ]}彼はナジャシに スーラト・マリアム（19:16-36）を朗誦した。

イスラム教への改宗と葬儀の祈り

イスラム教徒の記録によると、ナジャシはイスラム教に改宗した。^{[ 11 ]} 630年に彼が亡くなったとき、それらの史料は、ムハンマドがメディナのアル・バキ墓地[13]でイスラム教徒の亡くなった魂のために行われる不在葬儀の祈り[ ^{12 ] （}アラビア語^{： صَلَاة الْغَائِب} ‎、ローマ字：Ṣalāt al - Ġāʾib） を行ったことを示している。^{[ 14 ]}

歴史上のアクスム王との同一視

彼の私生活やナジャシ朝の統治については、彼の統治時代にイスラム教徒がアビシニアに移住し、その統治者に会った ということ以外あまり知られていない^{[ 13 ] 。}

アラビア語の資料によると、王の名前は「エラ・セハム」であり、時折「アシャマ」、「アスマハ」、「サハマ」、「アスベハ」といった異名で表記される。^{[ 15 ]}エチオピアの王朝一覧には「サハム」または「エラ・サハム」という名前の王が複数記録されているが、いずれもカレブ（6世紀初頭に治世）以前に統治しており、年代順では早すぎるため、いずれの治世もアビシニアへの移住と一致することはない。^{[ 16 ] [ 17 ]}エチオピアの資料によると、アドリアズという別の王が預言者ムハンマドと同時代人であったとされている。^{[ 15 ]}未発表の写本によると、彼の治世は紀元前603年から623年とされている。 ^{[ 15 ]}アラカ・タイエ・ガブラ・マリアムによると、イスラム教徒の移住は紀元前620年に起こり、アデラズの治世と一致していた。^{[ 18 ]}

注記

1. イブン・ヒシャムを通して伝えられた別の翻訳では、ムハンマドはこう言った。「なぜアビシニア人の土地へ行かないのか。そこには誰も不当に扱われることのない王がおり、そこは正義の土地である。神があなたたちをこの現状から救い出すまで、そこに留まりなさい。」 ^{[ 5 ]}

参考文献

1. アル・ブハーリ 2013、174、179 ページ。
2. メコウリア 1988年、560ページ。
3. イブン・イシャク、1955 年、150–153 ページ。
4. ナムリッチ 2023、44ページ。
5. ワット 1953、110ページ。
6. ヒジャジ 2014 .
7. イブン・イシャク、1955 年、146–148 ページ。
8. スウェッツオフ 2022 .
9. イブン・イシャク、1955 年、150–151 ページ。
10. イブン・イシャク 1955年、151ページ。
11. ドンゼル 2012 .
12. サヒーフ・ムスリム。
13. Öztürk 2006、476–477 ページ。
14. アル・ブハーリー 2013、179ページ。
15. セラシー 1972、p. 185.
16. ディルマン 1853、343–344、346–347頁。
17. Budge 1928、pp.209–210, 259–261。
18. ガブラ・マリアム 1987年、107ページ。

出典

• アル＝ブハーリー、イマーム（2013年）。「イスラームの始まり 第14章 ネグスの死」『サヒーフ・アル＝ブハーリー：イスラームの黎明期』 。ムハンマド・アサド訳。The Other Press。174、179ページ。ISBN 978-967-506-298-8. 2020年8月21日閲覧。
• バッジ, EA (1928). 『エチオピアの歴史：ヌビアとアビシニア（第1巻）』 ロンドン: メシューエン・アンド・カンパニー
• ディルマン、8 月 (1853 年)。「深淵なる帝国」。Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft (ドイツ語)。7 : 338–364 .
• ドンゼル、エメリ・ヴァン（2012年4月24日）。「アル・ナッド̲j̲ās̲h̲ī」。ベアマン、PJ (編)。イスラム百科事典(第 2 版)。ブリル。ISBN 9789004265042。
• ガブラ・マリアム、アラカ・タイヤ（1987）。エチオピア民族の歴史(アムハラ語と英語)。グローバー・ハドソン訳。テケステ・ネガシュ。ウプサラ: 多民族研究センター (ウプサラ大学 – 芸術学部)。ISBN 91-86624-12-1. ISSN  0281-448X .
• イブン・イシャク、ムハンマド（1955年）。السيرة النبوية (Sirat Rasul Allah) [ムハンマドの生涯]。アルフレッド・ギョーム訳。オックスフォード大学出版局。
• ヒジャジ、アブ・タリク（2014年3月28日）「ナジャシ：イスラム教徒の移民を支援した国王」アラブニュース。2025年10月16日閲覧。
• オズテュルク、レベント (2006)。「Necâşî Asham」（トルコ語）。イスラーム・アンシクロペディシ。2025 年1 月 25 日に取得。
• ポール・D・ナムリッチ（2023年1月）「ネグス物語への選択的訴え：宗教間関係における事例研究」『宗教間研究ジャーナル』38 :44−61。2023年2月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• メクーリア、テクレ＝ツァディク（1988年）「アフリカの角」M.エルファシ、イヴァン・フルベック（編）『7世紀から11世紀までのアフリカ』ユネスコISBN 978-9-2310-1709-4。
• 『祈祷書 - 葬儀』サヒーフ・ムスリム、951–953。
• セラシー、セルゲイ・ハーブル (1972)。1270 年までの古代および中世のエチオピアの歴史。アディスアベバ：ユナイテッド・プリンターズ。
• スウェッツオフ、サラ（2022年8月4日）「移民正義のモデルとしての最初のヒジュラ：地域平和構築におけるエチオピアの遺産と未来」Sylff。2025年10月16日閲覧。
• ワット、W・モンゴメリー（1953年）『メッカのムハンマド』オックスフォード、ISBN 9780199067169。

さらに読む

• アハメド・フセイン（1996）「イスラムの歴史的伝統におけるアクスム」エチオピア研究ジャーナル29 （ 2）47-66 . JSTOR  44259282 .
• アトキンス、ブライアン、ジュエル・ジェンセン、ベント (1988)「アクスムの金貨：比重の更なる分析、年代学への貢献」『貨幣年代記』 (148)
• レイヴン、ウィム（1988）「アビシニアのネグスに関する初期イスラム文献」『セム語研究ジャーナル』22：197-218。