アシデ氏 (中国語 :阿史德 、中期中国語 :* ʔɑ-ʃɨ X tək̚ 、古期チベット語 :A sha sde' )は、突厥系の部族であり、突厥汗国の高位貴族の一族であった。突厥汗国の王朝であるアシナ族 と血縁関係があった。
起源 鄭喬の『同志』 (1161年、第29巻)によれば、阿斯手氏は古代の始善可汗(文字通り「最初の善きカガン」)の子孫であるが、 その正体 は不明である。[ 9 ]
語源 ピーター・A・ブードバーグは、 阿史德 * 'âşitək (アシデの 語源)と阿史那 * 'âşinâ( アシナ の語源)の両方を、テュルク祖語の語根* aş-(「山を越える」)から派生させたと して いる。[ 10 ] [ 11 ]
アシデ族がアシナ族の夫婦一族であったことは『魯陽雑図』 に記録されており[ 12 ] 、そこにはアシナ族の祖先であるシェモがアシデ洞窟の西側の海の女神と恋に落ちたという神話が含まれている[ 13 ] 。
ユーリー・ズエフは、アヴェ スター 語の「蛇と竜」 アズダハ と関連のあるアヴェスター語の「アジ・ダハーカ」から、中期ペルシア語の「 アズダハーグ 」をさらに発展させた古代テュルク語の *「アシュタク 」を復元した。[ 14 ]
HW ベイリー 、アプド ゴールデン (2018) は、アシデ とイランの *シャイタ 「統治者」の類似性に気づきました。ソグド。xšēδ 、axšēδ 「定規」。[ 15 ]
著名なメンバー 葦出一族のタンガ [ 16 ] 突厥 4人のカガンのバガ・タルハン(軍事指導者)であるトニュククと中国の軍閥 安禄山 の母親は、ともにアシデ出身であった。[ 17 ]
アシデとアシナ 歴史家SGクリャシュトルニーは、もともと アシナとアシデは、トルコ系と モンゴル系の 間でよく知られた二重システムの一部であったと述べています。[ 18 ] [ 19 ]
アシデ族の首長は、突厥汗国の部族長に共通するイルキン(漢字 :俟斤、ピンイン :シジン )の称号を授けられた。しかし、彼らの地位は王朝との血縁関係によって決定されており、イルキン・アシデ族のテギンの一人が「王族の王子」の称号を有していたのは偶然ではない。アシデ氏族には単一の史料が存在しない。『新唐書』に は大アシデとバヤン・アシデについて言及されているが、彼らのタンガはアシデ族のタンガとは異なる。[ 20 ]
7世紀末から8世紀にかけては、アシデ族はアシナ族と共に突厥朝の主要な軍事的・政治的支柱であったカガン国(カガン)の部族の一つとして語られる方がおそらく正確であった。アシデ族の指導者たちは、唐王朝 に対するトルコ人の解放運動(679-682年)を起こした。[ 21 ]
参考文献 ^ Zuev Yu.A. (1960)「属国諸侯国の馬具(8~10世紀の漢文『唐胡瑶』の翻訳)」カザフSSR科学アカデミー、アルマ・アタ、132ページ ^ Peter B. Golden、(1992)、『テュルク系民族の歴史入門』 、p.126:「アシナ族が元々どんな言語を話していたにせよ、彼らと彼らが支配した人々は皆、様々な方言でテュルク語を話し、広い意味で共通の文化を創り上げた。」 ^ Zhiping Yang、(2025)、『オルホン碑文: 8世紀トルコ人の中国人に対する態度の考察』 、p.1:「モノリスの西側には中国語の碑文があり、他の3つの側面にはルーン文字が刻まれている。」 ^ ラットクリフ、ジョナサン(2020年)「政治神学の巨匠:エリック・ヴォーゲリンとモンゴル人」トレパニエ、リー編『エリック・ヴォーゲリンのアジア政治思想 』レキシントン・ブックス、114頁。 ^ 帝国、外交、そして国境 (2018年)。N. ディ・コスモ & M. マース (編)『ユーラシア後期古代における帝国と交流:ローマ、中国、イラン、そしてステップ、紀元後250~750年頃』(269~418頁)。「シャーマニズムの象徴を用いた神話や天空の神テングリへの言及は、明らかに突厥の統治者の正当性を強化するための手段であり、一部の学者はこれを「テングリズム」という国教に相当するものと捉えている。テングリズムにおいて、統治者である葦名家はテングリからの支援を通じて正当性を獲得したのである。」 ^ Peter B. Golden, (2010)『世界史における中央アジア 』、p. 43-44: 「突厥は、その臣民の多くと同様に、テングリを信仰していた。」 「カガンは、自分が『天のような、天から生まれた』存在であり、統治の天命の印であるクート(天の幸運)を持っていると主張した。」 ^ Liu Mau-tsa、(1958)、1: p. 172-173 ^ ツヴェテリン・ステパノフ(2008年)『中世初期におけるブルガール人とステップ帝国:他者の問題 』p.65-66 ^ Pulleyblank E.内モンゴルのソグド人植民地 . — T'oung Pao Second Series、Vol. 41、Livr. 4/5 (1952)、Р.332。 ^ ブードバーグ、ピーター・A. (1936年7月). 「トパ・ウェイの言語」 . ハーバード・ジャーナル・オブ・アジアティック・スタディーズ . 1 ( 2): 181-182 of 167–185. doi : 10.2307/2717850 . ISSN 0073-0548 . JSTOR 2717850. 土壤トルコ人:祖先が避難した閉ざされた谷に住むフアンフアン族の金属加工労働者。オオカミ(おそらくシカも。参照: Yu-yang Tsa-tsu 酉陽雜俎、第IV章、lb-2a)の子孫。山から出て主人を倒すために [...] a) tk. aš—「山を越える」、ašïn—「イド」。おそらくこの語源は、突厥トルコ族の氏族名である A-shih-na 阿史那 (KD 1,885,647: 'âṣinâ) と A-shih-te 阿史德 (KD 981: 'âṣitək) の中国語転写の下に隠されている。[...] ^ チャルシュカン、メフメット (2018). 「A-shi̇h-na keli̇mesi̇ni̇n eti̇moloji̇si̇ne dai̇ryeni̇ bi̇r fi̇ki̇r」 [A-shih-naという言葉の起源への新しいアプローチ]。 Sanal Türkoloji Araştırmaları Dergisi [ オンライントルコ学研究ジャーナル ]。 3 (5)。 Peter A. Boodberg は、最も重要な事実を知ることができます。 İlki Moğolca er-çinoa (クルトで)、ikincisi Türkçe (dağı) aş- fiilinden aşın。ブードバーグは、この語の語源について2つの異なる説を提唱した。1つはモンゴル語のer-činoa(十匹のオオカミ)であり、もう1つはトルコ語の動詞aş-( 山を越える )に由来する。ブードバーグはまた、A-shih-teという語は語根aş-、特にaşıdという形に由来すると主張した。 ^ ズエフ、ユウ・A.初期トルコ人:歴史とイデオロギーのスケッチ p. 33 ^ ヨウヤン ザズ 、vol. 1^ ズエフ、ユウ。 (2004)「セヤント・カガン国とキメク:7世紀半ばの中央アジアのチュルク民族地理」。 Shygys 、2. 東洋研究所、アルマトイ。 p. 10. (ロシア語) ^ ゴールデン、ピーター・B.(2018年8月)「トルコ人の民族神話物語」中世史ジャーナル、21(2)、311頁 ^ Zuev Yu.A. (1960)「属国諸侯国の馬具(8~10世紀の漢文『唐胡瑶』の翻訳)」カザフSSR科学アカデミー、アルマ・アタ、132ページ ^ 「安禄山(中国の将軍)」 ブリタニカ 百科事典オンライン版 、Britannica.com。 2008年11月18日時点のオリジナルより アーカイブ。 2011年 8月3日 閲覧 。 ^ Абрамзон С.М. Формы родоплеменной организации у кочевников Средней Азии。 — ТИЭ。 Н.最低。 Т. 14. М.、1951. ↑ Жданко Т.А. Очерки исторической этнографии каракалпаков. М.-Л.、1950 (ТИЭ、н. сер.、т. 9)。 ^ Жданко Т.А. Очерки исторической этнографии каракалпаков. М.-Л.、1950 (ТИЭ、н. сер.、т. 9)。 ^ 劉茂蔡。 Die chinesishen Nachrichten zur Geschichte der Ost-Türken。 1-2.ヴァイスバーデン、1958 年 (101/102) ^ Клязторный.Г. Древнетюркская надпись на каменном изваянии из Чойрэна//СНВ。 Вып。 XXII. М.: 1980 年。 90-102
参考文献 Азат Абдысадыр ууулу: Первые из тюрков. Тюркютские роды "Алина" и "Алидэ" Клязторный.Г. Древнетюркская надпись на каменном изваянии из Чойрэна//СНВ。 Вып。 XXII. М.: 1980 年。 90-102。