アショット・ホヴァニシアン | |
|---|---|
| はい | |
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| アルメニア共産党第一書記 | |
| 在任期間： 1922年1月～1927年7月 | |
| 先行 | アスカナズ・ムラヴィアン |
| 後継者 | ハイク・オブセピアン |
| ソビエトアルメニアの初代教育大臣 | |
| 在任期間： 1920年12月～1921年 | |
| 先行 | 地位を確立した |
| 後継者 | ポゴス・マキンツィアン |
| 個人情報 | |
| 生まれる | （1887年6月17日）1887年6月17日 |
| 死亡 | 1972年6月30日（1972年6月30日）（85歳） |
| 国籍 | アルメニア語 |
| パーティー | RSDLP（ボルシェビキ）（1906–1918） ロシア共産党（1918–1937） |
| 母校 | ミュンヘン大学 |
| 職業 | 学者、革命家、官僚 |
アショット・ガレジニ・ホヴァニシアン(アルメニア語: ¡ ; 1887年6月17日 – 1972年6月30日）は、アルメニアのマルクス主義の歴史家、[ 1 ] [ 2 ] 、理論家[ 3 ]、共産主義者であった。
人生とキャリア
[編集]若いころ
[編集]ホヴァニシアンは1887年6月17日、ロシア帝国エリザヴェトポリ県シュシャ郡シュシャ市に生まれた。[ 4 ] [ 5 ]地元の高等学校で教育を受け、社会民主党の影響を受けていた。1905年、反皇帝の学校ストライキを主導し、学校でアルメニア語を必修科目とするよう求めるビラを配った。[ 4 ] 1906年9月、ドイツに渡り、イエナ大学でオットー・リープマンやエルンスト・ヘッケルらの哲学者に師事し、哲学を学び始めた。労働組合活動に参加し、1906年末にロシア社会民主労働党（RSDLP）に入党した。[ 4 ]その後、ハレ大学で経済学、ミュンヘン大学で哲学を学んだ。[ 4 ]彼は1913年にミュンヘン大学を卒業し、哲学の博士号を取得した。[ 6 ]
1913年、彼は生まれ故郷のシュシャに戻り、地元のアルメニア神学校でドイツ語と歴史を教えた。1914年、カトリコス・ゲヴォルグ5世の勧めでヴァガルシャパト（エチミアジン）に移り、アルメニア使徒教会の主要な教育機関であるゲヴォルグ神学校で政治経済学、ラテン語、ドイツ語、歴史を教え始めた。神学校では、後に著名な共産主義者となるアナスタス・ミコヤンやアガシ・ハンジャンを含む学生たちに社会民主主義の思想を広めた。[ 4 ]
1917年の2月革命後、神学校は閉鎖され、ホヴァニシアンはシュシャに戻り、アルメニア語の社会主義新聞「ネツク（支持）」の編集者となった。1917年末、ステパン・シャウミャンの要請でバクーへ移った。バクー・コミューンに参加し、教育部長となった。また、共産党バクー支部のアルメニア語機関紙「労働者の言葉」の編集者も務めた。1918年8月のバクー・コミューン崩壊後、ホヴァニシアンはアストラハンへ、さらに1918年末にはモスクワへ移り、ソビエト・ロシア民族人民委員会アルメニア支部、その後教育人民委員会アルメニア支部で働いた。 1920年8月、彼はボリス・ルグランの代表団の一員としてエレバンを訪れ、アルメニア第一共和国のダシュナク政府と交渉した。[ 4 ]ホヴァニシアンは、1920年9月にアルメニア共産党指導部が行った秘密決定に署名した人物で、その決定では、トルコ・アルメニア戦争における「アルメニアの敗北を早め」、アルメニアのソビエト化を促進するために「あらゆる手段を講じてアルメニア軍を解散」するよう党員に呼びかけていた。[ 7 ]
ソビエト時代
[編集]アルメニアがソビエト化されると、ホヴァニシアンは教育大臣に任命された。この職において、彼はアルメニア語をソビエト・アルメニアの公用語と宣言し、文盲問題に取り組み、国営の出版社と文化教育研究所を設立し、エレバン国立大学、文化歴史研究所、エレバン革命博物館を組織した。彼はアレクサンドル・ミャスニキアンと共に、海外の著名なアルメニア人科学者や芸術家をソビエト・アルメニアに移住するよう説得した。[ 4 ]ホヴァニシアンの指揮下で、教育省は1920年12月にアルメニア教会の財産を没収した。これにはエチミアジンの博物館、図書館、出版社も含まれていた。[ 8 ]彼は1921年から1927年までエレバン国立大学でレーニン主義を教えた。 [ 6 ]
1922年1月、彼はアルメニア共産党第一書記に選出され、1927年7月までその職に留まった。彼はアルメニア経済の再建を監督し、教育と科学、農業、産業の振興に尽力した。[ 4 ]彼は「トロツキズムと特殊主義（独立マルクス主義）の危険性を過小評価していた」として解任された。[ 9 ]
1927年7月、彼はレニングラードに移り、国立公共図書館（現在のロシア国立図書館）で1年間勤務した後、1928年から1931年にかけてモスクワのマルクス・エンゲルス・レーニン研究所に招聘された。1931年から1934年までソ連民族研究所の副所長を務め、1934年から1935年までは国立物質文化史アカデミーのモスクワ支部長、1935年から1937年まではソ連歴史研究所の副所長を務めた。[ 4 ]
スターリンによる大粛清の最中、ホヴァニシアンは1937年7月、当時50歳で職を解雇され、捏造された容疑で逮捕された。[ 4 ]彼はまずモスクワとエレバンで投獄され、その後コミ共和国に追放され、さらにウズベキスタンのヤンギヨルへと移送された。1943年、エレバンに居住しないという条件でアルメニアへの帰国を許可された。その結果、彼はキロヴァカン（現在のヴァナゾル）に居住し、1943年から1954年の間、アルメニアソビエト社会主義共和国科学アカデミーの歴史・文学研究所で遠隔的に研究することを許可された。 [ 4 ]
アナスタス・ミコヤンに訴えた後、ホヴァニシアンは1954年8月11日に完全に名誉回復された。 [ 10 ]同年、彼はアルメニア科学アカデミー歴史研究所の主任研究員として働き始め、1961年からは新設された歴史部門を率いた。[ 6 ] 1955年に博士論文を審査し、1960年にアルメニア科学アカデミーの正会員（アカデミー会員）に選出された。[ 4 ]ホヴァニシアンは1972年6月30日にエレバンで亡くなった。[ 5 ] [ 4 ] [ 11 ]
研究
[編集]ホヴァニシアンがミュンヘン大学で執筆した博士論文はイスラエル・オリを主題とし、 「イスラエル・オリとアルメニア人の自由に関する考察（Israel Ory und die armenische Befreiungsidee） 」と題され、1913年にドイツ語で出版された。[ 12 ] [ 11 ] 1914年から1917年にかけてエチミアジンのゲヴォルギアン神学校で教鞭を執りながら、ホヴァニシアンはアルメニア教会の図書館と写本保管庫で研究を始めた。中世アルメニア史とアルメニア・ロシア関係に関する彼の論文は、教会の機関誌『アララト』に掲載された。 [ 4 ] [ 6 ]その他の著名な著作には、『アルメニア・ロシア志向の起源の問題』（Hay-rus orientats'iayi tsagman khndirë ）（1921年）、『ナルバンディアンとその時代』（Nalbandyanë ev nra zhamanakë ）（1955-1956年）、 『アルメニア解放思想史のエピソード』（Drvagner hay azatagrakan mtk'i patmut'yan ）（1957-1959年）、 『18世紀最初の30年間のアルメニア・ロシア関係』（Hay-rusakan haraberut'yunnerë 18-rd dari arajin yeresnamyakin ）（1967年）などがある。 [ 6 ]
ホヴァニシアンはイスラエル・オリの「献身と、時代や政権の変化に耐えうる『ロシア的』な方向性を採用した『知恵』」を称賛した。[ 13 ]
認識
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ホヴァニシアンは20世紀における最も重要なアルメニアの歴史家の一人であった。アルメニア近代化史への彼の関心は、純粋に学問的なものではなく、実践的な関心からのものであった。[ 14 ] ジェラルド・リバリディアンは、ホヴァニシアンが「死去するまで、そしてある意味では死後も、ソビエト・アルメニア史学を支配していた」と述べている。[ 13 ]ソビエトのある反体制派の出版物は、「彼は政治家としてよりも、高度な独創性を備えた知識人としてよく知られており、これは共産党内では稀有な現象である」と述べている。[ 15 ]
ホヴァニシアンは1960年にアルメニア科学アカデミーの正会員（アカデミー会員）となった。[ 5 ]彼の死亡記事には、ソビエト・アルメニアの指導者アントニ・コチニャン、長年ソビエト連邦の最高幹部であったアナスタス・ミコヤン、第二次世界大戦の英雄イヴァン・バグラミャン、そしてヴィクトル・アンバルツミアン、セルゲイ・メルゲリャン、アンドロニク・イオシフィャン、ボリス・ピオトロフスキーを含む多数の科学者や学者が署名した。[ 16 ]彼のブロンズ胸像はエレバン国立大学の中央キャンパスに設置されている。[ 6 ]
アショット・ヨハニシアン人文科学研究所は2014年にエレバンに設立されました。理論的・哲学的研究を行っています。[ 17 ]
受賞歴
[編集]ホヴァニシアンは1961年にアルメニアSSRの名誉科学者に選ばれ、[ 5 ] 1967年にレーニン勲章を授与され、[ 6 ] 1985年に死後にアルメニアSSR国家賞を授与された。 [ 5 ]
参考文献
[編集]- ^ ヴォスカニアン、アショット（2016年）「国民アイデンティティの二つの要素について：社会の方向性と社会構造」『ウィズダム』7 (2)。ハチャトゥル・アボヴィアン・アルメニア国立教育大学メタ哲学、変容論理、議論理論国際研究所：111-116。doi ： 10.24234 /wisdom.v2i7.143。ISSN 1829-3824 。マルクス主義歴史家として、
彼はアルメニア人とその他の搾取された近隣諸国民の共通の社会闘争を強調し
た… - ^ アザティアン、ヴァルダン (2015). 「生きている者よりも生きている：革命の歴史的時代」(PDF) .ベイルート・アメリカン大学. p. 32. 2021年1月30日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。本稿
では、20世紀初頭にアルメニアのマルクス主義歴史家アショット・ヨハニシアンが展開した歴史理論について論じる…
- ^ 『ソ連諸人民の問題』ソ連人民解放連盟、1961年、第8-16号、37ページ。「彼には顧問として、著名なアルメニアの共産主義歴史家でありマルクス主義理論家でもあるアショット・オヴァネシアンも同行していた…」
- ^ a b c d e f g h i j k l m n サルハニャン、ノライル (2012)。「はい、はい。 「（学者アショット・ホヴァニシャンの生涯と歴史遺産（生誕 125 周年まで））」。パトマ・バナシラカン・ハンデス（アルメニア語） (2): 271–276。
- ^ a b c d e ああ、[Hovhannisyan Ashot Garegini]]. sci.am (アルメニア語).アルメニア国立科学アカデミー. 2021年1月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ a b c d e f g はい[アショット・ホヴァニシアン].エレバン国立大学（アルメニア語）。 2021年1月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ハルトゥニャン、ウラジミール (2016).はい、1919年。 - 1920 年): 用語集『アルメニア共和国におけるカルス州（1919年4月～1920年10月）資料と文書』(PDF) (アルメニア語). エレバン: Asoghik. pp. 21– 23.
- ^ スキアシアン、H.（2014）。?????????????????????????????????????????????????????? (1920 年 – 1921 年)[ソビエトアルメニアの教会財産の収用（1920年12月～1921年2月）]。Lraber Hasarakakan Gitutyunneri (アルメニア語) (1): 95–102 .
- ^ de Baets, Antoon (2002). 『歴史思想の検閲：1945年から2000年までの世界のガイド』 Greenwood Publishing Group. p. 524. ISBN 978-0-313-31193-2。
- ^ シャカリアン、ピエトロ A. (2025)。アナスタス・ミコヤン：フルシチョフのクレムリンのアルメニア人改革者。ブルーミントン：インディアナ大学出版局。 p. 245n77。ISBN 978-0253073556。
- ^ a b " ã ã ã žã ã ã ã ãã ã ã ã greenstone.flib.sci.am (アルメニア語)。アルメニア国立科学アカデミー。 2021年2月6日のオリジナルからアーカイブ。
- ^ ヨハニスジャン、アショット (1913)。Israel Ory und die armenische Befreiungsidee (ドイツ語)。ミュンヘン：ミュラー＆ゾーン。
- ^ a b リバリディアン、ジェラード編（1991年）『岐路に立つアルメニア：ポストソビエト時代の民主主義と国民性』ウォータータウン、マサチューセッツ州：ブルークレーン、pp. 12-13。
- ^ Harutyunyan, Angela (2015年10月21日). 「美術史と身近なものを理解する挑戦：ヴァルダン・アザティアンとの対話」 . artmargins.com . ARTMargins. 2021年1月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ミキルチアン、レヴォン (1962). 「注目すべきソビエト・アルメニアの出版物」. 『ソビエト連邦研究』第2巻. ミュンヘン：ソ連研究所, 143.
- ^ 社説（1972年）。「୨୧ลೡրॣ૫૫ྸ」パトマ・バナシラカン・ハンデス（アルメニア語） (2): 292–294。
- ^ 「使命と目標」johannissyan.am .アショット・ヨハニシアン人文科学研究所。 2020年1月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
