アシュラフィヤモスク
| マドラサとアル アシュラフィーヤ モスク | |
|---|---|
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| 宗教 | |
| 所属 | イスラム教 |
| 地域 | 西アジア |
| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 位置 | タイズ、イエメン |
 マドラサとアル アシュラフィーヤモスクのインタラクティブ マップ | |
| 座標 | 北緯13度34分08秒 東経44度00分32秒 / 北緯13.56889度、東経44.00889度 / 13.56889; 44.00889 |
| 建築 | |
| タイプ | モスク、マドラサ |
| スタイル | イスラム建築 |
| 完了 | 1275 2004-2015 (修復) |
| 仕様 | |
| ドーム | 9 |
| ミナレット | 2 |
| 材料 | 石、石膏、漆喰 |
アル・アシュラフィヤ・マドラサとモスク、またはアル・アシュラフィヤ・モスク（アラビア語：جامع ومدرسة الأشرفية）は、イエメンの旧市街タイズの南西部、サブル山の麓に位置する歴史的なマドラサ兼モスクです。その独特で美しいデザインから、タイズで最も保存状態の良い遺物と言えるでしょう。ムドハッファル・モスクと共に、イエメンのイスラム史において最も重要な中心地の一つとされています[ 1 ]。このモスクは二段階に分けて建設されたとされています。(1) スルタン・アル＝アシュラフ・ウマル2世（1295-6年）またはヒジュラ暦800年、(2) スルタン・アル＝アシュラフ・イスマイル1世（1377-1400年）によって建設され、1382年またはヒジュラ暦803年に開創されました。このモスクはアシュラフィヤ地区に位置し、周囲には多くのモスクがあり、カイロ城塞を見下ろしています。[ 2 ]このモスクは約120人から800人の礼拝者を収容できます。[ 3 ]
建築
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モスクの建設に使用された材料はカダド（石灰漆喰）で、消石灰、油、水で処理された石灰漆喰で作られています。モスクは雨水溝の上に建てられたため、基礎より上の構造物はすべて赤レンガで作られています。[ 3 ]敷地の北側に位置する礼拝室は、このモスクの主要空間です。東西約25.40メートル、南北7.65メートルの広大な長方形の空間を形成しています。
モスクの中央は色彩豊かなモチーフで装飾された大きなドームで覆われている。[ 4 ]ドーム広場の隣りには2つの独立した廊下があり、各廊下は4つの小さなドームで覆われている。最初期のモデルでは、モスクは1つの祈祷室と8つの小さなドームで構成されていた。最初の段階では、モスクには8つの小さなドームがはるかに大きな中央のドームを囲む祈祷室があった。[ 5 ]また、敷地内には、モスク本体の裏に正方形の中庭がある。王家の墓室とコーラン学校の教室がいくつか中庭を取り囲んでいる。その結果、敷地はほぼ正方形になっている。中庭の南側には、敷地の角に非均質なデザインのミナレットが2本ある。遠くから見ると肉眼で同じに見えるかもしれないが、実際にはミナレットの寸法と対称性が異なっている。
モスクは、精巧な漆喰と彩色装飾で装飾されています。このモスクの装飾は、この地域の他のモスクよりも優れた例とされています。さらに、キブラ壁は中庭の設計コンセプトに正確に合わせて装飾されています。隣接するアーチと支柱、あるいはアーケードが重なり合い、次第に小さくなっていきます。
マドラサ
アラビア半島のイスラム建築デザインと一致して、ドーム型の建物はアシュラフィヤ・モスクのようなマドラサの建築デザインで非常に目立つようになりました。しかし、アシュラフィヤ・モスクは図書館とコーラン学校がモスク複合施設の構造に不可欠であるという点で他の伝統的なモデルとは異なっていました。マドラサは主に地元で調達された石や漆喰などの原材料で建てられました。それはイスラム世界で最も影響力のあるシャーフィイー派の思想と法学の教育センターの一つと考えられています。[ 6 ]学校には様々な分野の本を揃えた巨大な図書館があり、施設に所属するイスラム教徒の学者や学生の研究を満たしています。構造上、マドラサには4つの入口があります。正面入口の上には、次の碑文があります。
この神聖な学校の建設は、我が国の名誉ある王であり宗教の指導者であるイスマイル・ビン・アッバース・ビン・アリ・ビン・ダウード・ビン・ユースフの命により、我らが主君であり国王であるスルタン・アル・サイードによって命じられ、神は彼に王国と勝利を与えました。
イエメンの墓の歴史
機能的な祈祷殿とイスラム学校に加えて、モスクの敷地内にはイエメンを統治したラスール朝の王たちが埋葬されている墓地がある。 [ 7 ]イエメンでは、モスクの敷地内に墓を建築するという概念が16世紀に現れ始めた。これはイスラム世界の他の地域、特にサウジアラビアでは原則としてモスクの設計で人気のあった要素だった。イスラム教の信仰で最も神聖な場所の2つ、メッカとメディナに位置するマスジド・ハラームとアル・マスジド・アン・ナバウィーには、預言者ムハンマドやその家族、教友などイスラムの最も著名な人物たちの墓地がある。かつてイエメンのこの地域では、オスマン帝国統治下でモスク内にムラト・パシャの墓の上にドーム屋根が設置されるまで、墓とモスクは別々の存在でした。[ 8 ]
戦争の影響
近年、イエメン内戦による破壊により、このランドマークの建築的完全性が損なわれている。アンサール・アッラー・グループ（フーシ派）とかつての同盟国サレハ派の軍がアシュラフィヤ地区に予期せぬ砲弾を発射し、歴史的なモスクと近隣のコミュニティに重大な構造的損害を与えた。2015年6月には、砲弾が東側の灯台に命中し、モスクに深刻な被害が発生した。[ 9 ]ミナレットを損傷する意図はなかったものの、地元住民の報告によると、フーシ派は近くの家を狙って失敗し、歴史的なイエメンとイスラムの文化と社会の一部を深刻に破壊した。それ以前にも、フーシ派の民兵がアシュラフィヤ・モスクを数回砲撃し、モスクとマドラサの敷地に深刻な損害を与えていた。[ 10 ]
タイズ県観光局副局長は、この事件の目撃者でした。彼は、「2015年6月17日水曜日の午前4時30分、歴史的なアル・アシュラフィヤ・モスクの東側のミナレットが突然爆撃された」と詳しく述べました。この事件はモスク周辺一帯を揺るがし、近隣の住宅の窓ガラスまでもが割れました。モスク自体の構造的健全性については、ミナレット中央部の砲弾によって目に見えるほどの損傷を受け、広範囲に亀裂が見られました。懸念を抱く市民や活動家グループは、このモスクを歴史的建造物として保護するための介入を長年求めてきました。彼らはフーシ派を「国の歴史的遺跡を意図的に破壊し、モスクの神聖性を尊重していない」と直接非難しています。[ 11 ]
この戦争の影響は、当時の不安だけにとどまりません。主に市内の遺跡を訪れることを目的とした観光は急速に減少し、停止しました。その結果、観光客の来訪が主な収入源であったこの地域の職人たちは不況に陥りました。結局のところ、アル・アシュラフィヤ・モスクとマドラサは、その名が示すように文化遺産と学校としてだけでなく、観光業との密接な結びつきから、地域社会の経済においても重要な役割を果たしていました。
修復と保存状況
戦争や紛争による破壊に加え、モスクは地震動、地質学的不安定性、屋根からの浸水など、様々な環境要因による劣化にも直面しています。そのため、物理的・化学的損傷に加え、人為的な劣化も地元住民や政府関係者にとって大きな懸念事項となっています。[ 12 ]
過去10年間、アル・アシュラフィヤ・モスクとマドラサの修復プロジェクトは、2012年にドバイで開催された第3回国際建築保存会議・展示会において、救助と修復措置および再生を目的とした優先課題として取り上げられ、模範とされました。プロジェクトのさまざまな段階を通じて地元住民の協力と参加があったからこそ、モスクを歴史的起源に沿って円滑かつ忠実に再建することができました。[ 13 ]
修復プロジェクトの最終段階として、南壁と北壁、東側のドーム、地下室が漆喰の再表面仕上げで修復された。タスクフォースの準備の過程で、13人の技術者が石膏モチーフの記録と修復の訓練を受けた。[ 13 ]これらのセッションは、この地域のイスラム美術と建築分野の詳細に精通した地元の専門家によって構成され、促進された。聖堂と中庭の壁画と石膏装飾は化学的に洗浄され、元の状態の50％以上になった。また、モスクの中央のドームと祈祷室の壁は機械的に洗浄され、元の状態の65％まで強化された。構造の機能性を更新するために、主要な祈祷室を除く敷地全体に電気配線が設置された。2014年7月、モスクの修復作業は完了したとみなされた。
ギャラリー
- アル・アシュラフィヤ・モスクのドーム。
- アシュラフィヤ・モスクの3つのドーム
- アシュラフィヤ・モスクのミナラート
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参照
参考文献
- ^ケリー、マイク『雲の上の私の影』ルル・プレス、119ページ。
- ^ "جامع الأشرفية" .イエメン-nic.info 。2021年6月6日閲覧。
- ^ a b 「アル・アシュラフィヤ・モスク：タイズの歴史的なマドラサ・モスク、ネザール・モクベル著」アル・マダニヤ・マガジン、2021年3月18日。 2021年6月7日閲覧。
- ^ مقبل、سالم عبدالغنى (2016). " النقوش التأسيسة والقرآنية فى المدرسة الأشرفية بمدينة تعز فى اليمن"。セキュリティ: 23. doi : 10.33685/1316-000-024-002。
- ^不明（1295–1296年）。「アル・アシュラフィーヤのモスク・マドラサ」。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です - ^ iqna.ir (2008年2月15日). 「アル・アシュラフィア・モスク：イスラム時代のランドマークの修復」 . en . 2021年6月7日閲覧。
- ^ケリー、マイク『雲の上の私の影』ルル・プレス、119ページ。
- ^フィンスター、バーバラ (1992)。「イエメンのイスラム宗教建築の歴史の概要」。ムカルナス。9 : 124–147。土井: 10.2307/1523140。ISSN 0732-2992。JSTOR 1523140。
- ^ admin (2018年11月15日). 「歴史の劣化」 .ムワタナ・フォー・ヒューマン・ライツ. 2021年6月6日閲覧。
- ^ 「フーシ派の砲撃でタイズの歴史的モスクが損傷」アル・アラビーヤ英語版2018年2月26日. 2021年6月7日閲覧。
- ^ 「フーシ派の砲撃でタイズの歴史的モスクが損傷」アル・アラビーヤ英語版2018年2月26日. 2021年6月6日閲覧。
- ^ 「2007年以降 - タイズにおけるアル・アシュラフィヤ・モスクの修復」 2017年7月29日. 2017年7月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年6月6日閲覧。
- ^ a bニュースレター、社会開発基金、2012年10月6日、3ページ、https://www.sfd-yemen.org/uploads/issues/SFD_Nwesletter_en-6-20130422-060753.pdf。2021年4月15日にアクセス。
