アシュラマヴァシカ・パルヴァ
アシュラマヴァシカ パルヴァの場面を描いたラズムナマのイラスト。クンティがドリタラーシュトラとガンダーリを率いてサンニヤサへ向かう

アシュラムヴァシカ・パルヴァ（サンスクリット語：आश्रमवासिक पर्व）（「庵の書」）は、インドの叙事詩マハーバーラタの18のパルヴァ（書）のうち15番目の書である。伝統的に3部39章から構成されている。[ 1 ] [ 2 ]批評版は3部47章から構成されている。[ 3 ] [ 4 ]

アシュラムヴァシカ・パルヴァは、大戦後のユディシュティラ王の治世における15年間の繁栄を描いています。5人のパーンダヴァ兄弟は叔父の家族の生き残りと親しく暮らし、ユディシュティラは統治に関してドゥリタラーシュトラに綿密に相談します。ドラウパディーはガンダーリと親しくなり、ヴィヤーサをはじめとする賢者たちは寓話と知恵を携えて王国を訪れます。パルヴァは、ドゥリタラーシュトラとガンダーリがサンニャーサ（聖化）を得て森で隠遁生活を送るその後の2年間を描いています。 [ 2 ] [ 5 ]

構成と章

アシュラムヴァシカ・パルヴァは伝統的に3つのウパ・パルヴァ（部分、小冊子）と39のアディヤヤ（章）から構成されています。[ 1 ]以下はサブ・パルヴァです。[ 6 ]

  1. アシュラマヴァーサ・パルヴァ（第1章～第28章）は、大戦後のユディシュティラによる15年間の統治と、それに続くクンティ、ドゥリタラーシュトラ、ガンダーリのヴィヤーサの庵へのサンニャーサ（聖化）について記述している。また、ヴィドゥラとその死についても言及している。
  2. プトラダルシャナ・パルヴァ（第29～36章）は、パーンダヴァ兄弟が庵を訪れた際にクンティ、ドゥリタラーシュトラ、ガンダーリに会う様子を詠唱する。森の中で、ガンダーリ、クンティ、そして他の女性たちの要請により、聖者ヴィヤーサは自身の力を用いて、クルクシェートラの戦いで亡くなった戦士たちを一夜限り蘇らせる。
  3. ナラダガマナ・パルヴァ（第37～39章）は、クンティ、ドゥリタラーシュトラ、ガンダーリの死を描いています。ナラダは悲しみに暮れる人々を慰めるために訪れます。ユディシュティラは彼ら全員のために火葬の儀式を執り行います。

パルヴァは、ユディシュティラを王としたパーンダヴァ兄弟による15年間の統治を描いています。ユディシュティラは、百人の息子全員を失ったドリタラーシュトラとガンダリーに悲しみを与えないよう、兄弟たちに命じました。しかし、ビーマだけは従兄弟たちの行いを許すことができず、家臣たちはドリタラーシュトラの願いを無視しました。ある時、激怒したヴリコーダラは、老人に対し、力強い息子たち全員をあの世へ送ったことを厳しく叱責しました。この言葉を聞いたドリタラーシュトラは、悲しみに暮れました。15年後、ドリタラーシュトラとその妻は、サンニャーサ（解脱のために家庭生活を放棄すること）を求める許可を王に求めました。ユディシュティラは当初反対しましたが、ヴィヤーサに説得されました。

森へ出発する前に、ドゥリタラーシュトラはヴィドゥラを王のもとへ遣わし、亡くなったクル族のためにシュラダ（死者の魂の供養）を行うための資金を求めた。ユディシュティラとアルジュナはその要請を受け入れたが、ビーマは激怒した。儀式が終わると、ドゥリタラーシュトラ、ガンダリ、クンティは森へ出発した。サンジャヤとヴィドゥラはヴィヤーサの庵で彼らに合流した。

1年後、パーンダヴァ兄弟は彼らに会いに行きました。ヴィドゥラを探しに来たユディシュティラは、森の奥深くでヴィドゥラが厳しい修行をしているのを見つけました。ユディシュティラは一言も発することなく、ヴィドゥラの体からエネルギーが抜け出し、ユディシュティラの体に入り込み、ヴィドゥラは息を引き取りました。王が遺体を火葬しようとした時、見えない声がそれを阻みました。そこでヴィヤーサは、ヴィドゥラが正義の神ダルマの化身であり、マンダヴィヤの呪いによって現世に生まれたことをユディシュティラに教えました。

ヴィヤーサは、ドゥリタラーシュトラ、ガンダーリ、クンティの悲しみを理解し、彼らにクルクシェートラで亡くなった息子たちや親族の姿を垣間見せる機会を与えました。すると、戦死者の霊がバギーラティ川の水面から現れ、ヴィヤーサは盲目のドゥリタラーシュトラに、これらの英雄たちを見るための天上の幻視を与えました。五人のパーンダヴァ兄弟はカルナ、アビマニユ、そしてドラウパディーの息子たちと出会いました。しばらくして、その大勢の霊たちは姿を消し、それぞれの地へと帰っていきました。

物語を聞いたジャナメージャヤは、ヴィヤーサにその真偽を証明するよう求めました。ヴィヤーサはパリクシットを召喚しました。パーンダヴァ兄弟は、ドゥリタラーシュトラの要請により、ハスティナープラに戻りました。

2年後、ナラダはユディシュティラに、ドゥリタラーシュトラ、ガンダリ、クンティがサンジャヤに逃げるように命じた後、自ら山火事で命を落としたことを告げた。ナラダは悲しみに暮れるパーンダヴァ兄弟を慰め、年老いた親族が神々の住処で安らぎを得たことを伝えた。ユディシュティラは彼らのシュラッダ（出家）を行った。[ 2 ]

ジャイミニのシャスラムカラヴァナカリタム

シャシュラムカーラヴァナチャリタムは、ジャイミニヤ・マハーバーラタのアーシュラマヴァシカ・パルヴァ（阿修羅の楽園）の一部であるとされています。物語は、シータとその息子たちがラーマのもとに戻った後、ジャンメージャヤが問いかけるところから始まります。ここでシータは、すべての神々とラーマを倒した千の頭を持つラーヴァナを殺害します。

英語翻訳

『アシュラムヴァシク・パルヴァ』はサンスクリット語で作曲されました。英語には複数の翻訳が存在します。19世紀に出版され、現在パブリックドメインとなっているキサリ・モハン・ガングリ[ 1 ]とマンマタ・ナート・ダット[ 2 ]による2つの翻訳があります。翻訳はそれぞれの翻訳者の解釈によって異なっています。

デブロイは2011年に、アシュラムヴァシク・パルヴァの改訂批判版は、これまで一般的に偽物とみなされ原文に挿入された詩句の約30%を削除した後、3部構成、47のアディヤヤ（章）と1,061のシュローカ（詩句） で構成されていると指摘している[7] 。

このパールヴァ全体は詩人プルショッタマ・ラル博士によって「転写」され、詩に翻訳され、 Writers Workshopによって出版されました。

名言と教え

アシュラムヴァシカ・パルヴァ、第5章：

ユディシュティラよ、汝の司法官らは、犯罪の重大さを慎重に判断した上で、法律に従って犯罪者に刑罰を科せよ。

— ドリタラーシュトラ、アシュラムヴァシカ パルヴァ、マハーバーラタブック xv.5 [ 8 ]

プトラダルサナ パルヴァ、第 34 章:

自己を知る者は最高の理解に達し、誤謬から解放される。 すべての被造物は目に見えない状態から現れ、再び目に見えない状態へと消え去る。 人は自らの行為の成果を、それを行った場所で享受し、あるいは耐える。 行為が精神的なものであれば、その結果は精神的に 享受され、あるいは耐えられる。行為が肉体によって行われたのであれば、その結果は肉体において享受され、あるいは耐えられる。

— ヴァイサンパヤナ、アシュラムヴァシカ パルヴァ、マハーバーラタ本 xv.34 [ 9 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b cガングリ、KM (1883-1896) 『クリシュナ・ドワイパヤナ ヴィヤーサのマハーバーラタ』 (12 巻)の「 Asramavasika Parva 」。カルカッタ
  2. ^ a b c d Dutt, MN (1905) 『マハーバーラタ（第15巻）: Ashramavasika Parva』 カルカッタ: Elysium Press
  3. ^ van Buitenen, JAB (1973)『マハーバーラタ：第一巻：始まりの書』シカゴ大学出版局、p 478
  4. ^ Debroy, B. (2010)『マハーバーラタ』第1巻グルガオン: ペンギンブックスインド、pp xxiii - xxvi
  5. ^ジョン・マードック（1898年）『マハーバーラタ - 英語要約』インドキリスト教文学協会、ロンドン、125-128ページ
  6. ^ 「マハーバーラタ（目次）」 . The Titi Tudorancea Bulletin . 2021年3月1日閲覧。
  7. ^ビベク・デブロイ、『マハーバーラタ』: 第 3 巻、 ISBN 978-0143100157ペンギンブックス、序文のpp. xxiii - xxiv
  8. ^アシュラムヴァシク パルヴァ『マハーバーラタ』、キサリ モハン ガングリ訳 (1895)、第 5 章、16 ページ
  9. ^アシュラムヴァシク パルヴァ『マハーバーラタ』、キサリ モハン ガングリ訳 (1895)、第 34 章、77 ページ
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