アシュル・ユースフ・アフェンディ | |
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ܐܫܘܪ ܝܘܣܦ ܐܦܢܕܝ | |
 1910年代のユースフの肖像画 | |
| 生まれる | 1858 （1858年） |
| 死亡 | 1915年6月23日（1915年6月23日）（56～57歳） |
| 職業 | ライター |
| 知られている | アッシリア民族主義 |
アブラハム・ユシフは、アシュール・ユシフ(ユーセフ) またはアシュール・ユーシフ・アフェンディ(シリア語: Ɛ֫Ƙƪ ƝƘƣƦ ƐƦƢƕƝ、ローマ字: Ašur Yousep Afendi ) (1858年 – 1915年6月23日) としてよく知られ、第一次世界大戦前のアッシリアの教授および知識人でした。そしてアッシリアの虐殺。彼はプロテスタントであり、アルメニアのプロテスタント牧師の娘である彼の妻アルシャルイス・オグカシアンと同様にプロテスタントであった。[4]
ユセフはアッシリア虐殺の最初期の犠牲者の一人であり、彼と弟のドナベドは他のアッシリア指導者たちと共に逮捕され、殺害された。彼はその後、アッシリア民族主義の最も強力かつ初期の提唱者の一人として知られるようになった。
幼少期とキャリア
ユースフは1858年、エラズー（ハルプト）の裕福なシリア正教会の家庭に生まれました。 [5]彼は幼い頃から教育を受け、後にコンスタンティノープル（現在のイスタンブール）に移り、そこで教育学の上級学位を取得しました。[6]
彼はアンテップの中央トルコ大学で学んだが卒業はしなかった[ 7] 。後にハルプトのユーフラテス大学で古典アルメニア語の教授となった[8] 。この大学で彼は後に将来の妻となるアルシャルイス・オグカシアンと出会うことになる[4] 。
ユーセフはアッシリア民族主義の初期の提唱者の一人であり[9] 、国民統一を訴え、宗派主義や排他的なアイデンティティを軽蔑した。[10] 1910年には、アラビア語とシリア語のバイリンガル新聞「ムルシド・アル・アトゥリイーン」（アッシリア人の顧問）を発行し、文学、宗教、歴史などを論じた。[6] [11]この雑誌の中で、ユーセフは、アッシリア人の間に民族主義的感情が欠如している一因として、教育を受けたアッシリア人の指導者や政治組織の不足、そして様々な教会組織や宗教間の多くの衰弱させるような争いに対する懸念を表明した。[12] [13]
1910年代半ばにかけて、アッシリア人のアイデンティティと独立に関する彼の著作は活発化し、 [5]アルメニア民族運動に比べて政治組織が欠如していることをしばしば非難した。[14]多くの著作の中で、ユスフは教会の聖職者がコミュニティの失敗を省みる必要があると批判した。[15]また、彼はアッシリアの歴史に対する認識の欠如の危険性を批判し、そのような歴史を知ることはコミュニティのアイデンティティに関する疑問を生むだろうと述べた。[16]こうした著作は、民族主義的な言説を統制するために内部措置を講じたシリア正教会と彼をしばしば対立させた。[17]
ユースフは『ムルシド・アル＝アトゥリィーン』の著作以外にも、古典アルメニア語に関する2巻本のマニュアルを執筆し、アルメニア語とトルコ語で詩を作曲した。[18]
死
ユースフは、ハルプトの町の他のアッシリアの指導者たちとともに、1915年に逮捕された。[6] [19]弟ハンナに宛てた最後の手紙の中で、ユースフは、自身の処刑が迫る中で、どれほど多くの仕事が未完のままになっているかを記したが、神の前でアッシリア人を守るという希望に満ちた言葉で手紙を締めくくっている。[20]
アッシリア虐殺におけるユーシフの殺害方法については、様々な説がある。ある説では、彼はディヤルバクルの牢獄で拷問を受けた後、絞首刑に処されたとされている。一方、1919年に出版されたアッシリア五人組の追悼文書[18]には、彼は死の行進に駆り出され、雇われたクルド人によって虐殺されたと記されている。[4]さらに、彼の逮捕日については、同年4月19日と5月1日の間で食い違いがあり、兄に宛てた手紙は偽物だったという説もある。彼はその後、6月下旬に処刑された。[21]
遺産
今日、ユースフはアッシリア民族主義と宗派の垣根を越えた統一アッシリア人の最も強力かつ初期の提唱者の一人として記憶されている。 [22] ユースフの著作の多くはアッシリア虐殺の際に破壊されたが[7] 、それらはデイヴィッド・バルサム・パーリーのような他のアッシリア人にとってインスピレーションの源となった。[23]彼は後に宗派を超えてアッシリア人の間で尊敬され、イラクとイランの作家からは象徴とみなされるようになった。[8]なぜなら彼は殉教した最初のアッシリア人ジャーナリストであったからである。[5]
ユスフの死後、別のアッシリア活動家であるサンハリブ・ベイリーは詩の中で彼を偲んだ。[24]彼の妻アルシャルイスは後に孤児院を設立し、彼の家族はアルメニアとアメリカ合衆国を行き来しながら定住した。[4]ユスフについて、特に彼の子孫によって多くの書籍が執筆された。1965年、ユスフの娘アリス・ナザリアンは、ユスフの生涯と彼の死後の妻の生涯を描いたアルメニア語の本を出版した。 [22]この本は後に、スウェーデン・アッシリアの出版社「ニネベ・プレス」によって英訳され、資料が追加され、ユスフの子孫の系図も更新された。[25]
2006年6月24日、アシュル・ユセフの曾孫ティグラン・ホフセピアンは「英国アッシリア協会」でアッシリア人虐殺について感情的なスピーチを行い、この問題に対する英国の政治家マイク・エリオット議員とスティーブン・パウンド国会議員の尽力を称賛した。[26] [27]
引用
この後進性の第二の理由は、教会内部の宗派間の争いである。アッシリア人の発展を阻んだのは、外部からの攻撃というよりもむしろ内部からの攻撃、すなわち一性論や二性論といった教義上および宗派間の争いや闘争であった。これらは人々の間に精神的にも国家的にも分裂を引き起こし、人々は血を流すまで争い、永続的な分裂を生み出した。こうした不和は人々の肉体的・精神的エネルギーを奪い、光の源、すなわち将来有望な教育機関を破壊した。教会と人々は何世紀にもわたって分裂し、今もなおネストリウス派、メレク派、マロン派、アティグ派（「古い」という意味）とジェディド派（「新しい」という意味）に分かれている。今日、インドで現総主教の無謀な態度の結果として現れているのと同じ愚かな現象が、まさにこのインドで起こっているのである。」[28]
アッシリア人が個人としても国民としても文化的発展と進歩を遂げるためには、人生における最高の理想を持ち、それを実現しようと努めることが必要である。そしてこの目標を達成するためには、家庭もまた、キリスト教徒としての人格と国民性を身につけ、国家に奉仕する子供たちを育てなければならない。そして学校は指導者を育成しなければならない。教会と聖職者は説教壇を復活させ、熱烈な言葉と神の啓示を受けたメッセージで魂の生命を称えなければならない。そして、新聞社はアッシリア人の知的、精神的、そして国民生活を促進するために新聞や書籍を刊行しなければならない。家庭、教会、学校、そして報道機関は、この精神において団結し、協力し合い、相互扶助を図らなければならない。そうして初めて、自己啓発への旅路に歩み始めたこの国民は、必然的に追求すべき人生における最高の理想に到達するのである。[29]
参考文献
- ^ 復活と覚醒：イランにおけるアメリカ人福音派宣教師とアッシリア民族主義の起源 ベッカー、アダム H. p. 328。
- ^ ハルバードのシリア人キリスト教徒 Archived 2022-01-05 at the Wayback Machineアルメニア語シリア語 カナダシリア語研究協会ジャーナル 10 (2010) — 84 ページ。
- ^ アッシリアとパリ講和会議 ヨスフ、アブラハム・K. p. 33
- ^ abcd ハニンケ、オーギン・クルト (2019-01-22). 「Ashur Yousufs familys heroiska kamp i Seyfos kölvatten」。フヤダ(スウェーデン語) 。2025 年 8 月 16 日に取得。
- ^ abc 「アシュル・ユセフ：アッシリア・ジャーナリズムの先駆者であり、国民統一の殉教者」シリア・プレス、2025年6月29日。 2025年8月13日閲覧。
- ^ abc 「Ashur Yousif Dekharbot」シリア遺産博物館. 2022年11月12日. 2025年8月13日閲覧。
- ^ ab ドナベッド & マコ 2011、p. 25.
- ^ ab Donabed, Sargon (2018年9月20日). 「Persistent perseverance: A trajectory of Assyrian history in the modern age」. Rowe, Paul S. (編). Routledge Handbook of Minorities in the Middle East. Routledge. p. 119. doi :10.4324/9781315626031-9. ISBN 9781317233794。
- ^ DeKelaita、19ページ。
- ^ シムズ2023、26ページ。
- ^ シムズ 2023、188ページ。
- ^ ゴーント 2020、60～61頁。
- ^ シムズ2023、85ページ。
- ^ シムズ 2023、88、109頁。
- ^ シムズ 2023、133ページ。
- ^ シムズ 2023、202ページ。
- ^ シムズ 2023、206ページ。
- ^ アコピアン 2020、86ページ。
- ^ ドナベド＆マコ 2011、20ページ。
- ^ ユソウフ、アシュール。「独房からアメリカの愛する兄弟、ハンナ・ユソウフへ」www.bethsuryoyo.com . 2025年8月13日閲覧。
- ^ “アイネの伝記 uber Ashur Yousuf und seine Familie”.ベトナーリン（ドイツ語）。 2019-02-03 。2025 年 8 月 13 日に取得。
- ^ ab Lundgren, Svante (2019年1月29日). 「ナザリアンの新著はアッシリア民族主義者アシュル・ユースフの生涯を明らかにする」アルメニア・ウィークリー. 2025年8月16日閲覧。
- ^ ドナベド＆マコ 2011、27ページ。
- ^ シムズ2023、44ページ。
- ^ 「本；血まみれでも屈しない：アシュルとアルシャルイス・ユースフ家の回想録」（PDF）ニネベ・マガジン第43巻第1号カリフォルニア州バークレー2019年冬号14頁。 2025年8月16日閲覧。
- ^ 「英国のアッシリア人が英国国会議員を称える」www.aina.orgアッシリア国際通信社2006年6月30日 2025年8月17日閲覧。
- ^ 「認知を求める闘いは続く」SEYFO CENTER . 2012年7月3日. 2025年8月17日閲覧。
- ^ ドナベッド & マコ 2011、36–39 ページ。
- ^ DeKelaita、19～20ページ。
参考文献
- アコピアン、アルマン（2020年3月4日）[2010年1月1日].「バビロン、アルメニア語シリア語定期刊行物：環境、構造、言語に関する若干の考察」.カナダシリア語研究協会誌. 10 (1).エレバン国立大学: 83–98 . doi :10.31826/jcsss-2010-100107. ISBN 9781463201388。
- デケライタ、ロバート. アッシリア・ナショナリズムの起源と発展(PDF) (修士論文). シカゴ大学. 2025年8月16日閲覧.
- ドナベド、サルゴン。マコ、シャミラン（2011年7月27日）。 「トルコ、ハープットからマサチューセッツ州へ：ジャコバイトキリスト教徒の移民」。バラマン大学の歴史レビュー。23 : 19–42 .土井:10.2139/ssrn.1895722。ISSN 1608-7526。SSRN 1895722。
- ゴーント、デイヴィッド（ 2020年11月1日）「アッシリア大虐殺」トルコにおける集団的暴力と国家暴力：帝国から国民国家への国民アイデンティティの構築。ベルグハーン・ブックス。56 ～ 96頁。doi :10.2307/j.ctv29sfvw6.6。ISBN 9781789204513。
- シムズ、マイケル (2023). 「目的がなければ、不幸は我らの地に降りかかるだろう：オスマン帝国後期クルディスタンにおける国家論」（論文）.ワシントン大学. 2025年8月22日閲覧。
外部リンク
- ノハドラにおけるユスフに関するアッシリア・ジャーナリズム・デー講演
- アッシリアテレビ講演
- ユスフの曾孫、ティグラン・ホヴセピアン氏へのインタビュー
