アスマカ
アスマカ アシュマカ | |||||||
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| 紀元前700年頃～紀元前425年または345年 | |||||||
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| 資本 | ポタリ・ポダナ | ||||||
| 共通言語 | プラークリットサンスクリット | ||||||
| 宗教 | 歴史的ヴェーダ宗教ジャイナ教仏教 | ||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||
| 歴史的時代 | 鉄器時代 | ||||||
• 設立 | 紀元前700年頃 | ||||||
• 廃止 | 紀元前425年または345年 | ||||||
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| 今日の一部 | テランガーナ州、マハラシュトラ州、アーンドラ・プラデーシュ州 | ||||||
アシュマカ（Aśmaka）またはアッサカ（ Assaka）は、仏教文献やプラーナ文献によれば紀元前700年から紀元前425年もしくは345年の間に存在した古代南アジアの大国である。現在のインド中南部、テランガーナ州、マハラシュトラ州、アーンドラ・プラデーシュ州の地域を含んでいた。 [ 1 ] [ 2 ]ゴータマ・ブッダの時代、多くのアッサカはゴーダヴァリ川（ヴィンディヤ山脈の南）の岸辺に位置していた。アシュマカの首都は、ポダナ、ポタリ、パウダニャプラ、ポタナなど様々な名前で呼ばれた都市であった。多くの学者はそれを現在のテランガーナ州のボダンと同一視しているが、一部の学者は現代のマハラシュトラ州のパイタンに相当させる。[ 3 ] [ 4 ]
紀元前6世紀の古代インドには、16のマハージャナパダが存在しました。その中で、アシュマカ（またはアサカ）は南インドに位置する唯一のマハージャナパダでした。
位置
アシュマカはゴーダーヴァリー川沿いに位置し、 [ 5 ]ムラカとカリンガの間にありました。[ 5 ]アシュマカの首都はポダナ、ポタリ、パウダニャプラ、ポタナなど様々な名前で呼ばれた都市で、現在のテランガーナ州のボダンに相当します。[ 5 ]
歴史
アシュマカ王国はブラーフマナの時代にすでに存在しており、その王ブラフマダッタは『マハーゴヴィンダ スッタンタ』の中でヴィデーハのレーヌやカーシーのダタラタまたはドゥタラーシュトラの同時代人として言及されています。[ 5 ]
紀元前7世紀頃に生きたパニーニは、ゴダヴァリ川によって潤されたデカン高原の奥地にあったアスマカについて言及しており、そこは現代のニザマバード地区にあたる。[ 6 ]
アシュマカはマハージャナパダ時代に西に位置する小さなムラカ王国を併合し、その後アヴァンティ王国の南隣となった。[ 7 ]
紀元前2世紀のカラヴェーラのハティグムパ碑文には、マシカ（マシカナガラ）やムシカ（ムシカナガラ）やアシカ（アシカナガラ）などと様々に解釈される都市に対するカラヴェーラの脅威について記されている。NKサフはアシカをアスマカの首都としている。[ 8 ] : 127 アジャイ・ミトラ・シャーストリによれば、「アシカ・ナガラ」は現在のナグプール県アダム村（ワインガンガ川沿い）に位置していた。その村で発掘されたテラコッタの印章にはアスマカ・ジャナパダについて記されている。[ 9 ] [ 10 ]アスマカには、古代にプラティシュターナとして知られたパイタン周辺のムラカ地域も含まれていた。[ 3 ]スッタ ニパータによれば、サケタまたはアヨーディヤは、シュラヴァスティーからプラティシュターナに向かう南向きの道 (ダクシナパタ)で最初に立ち寄った場所でした。[ 11 ]
プラーナ文献と同様に、アングッタラ・ニカーヤは、アッサカがジャンブドヴィーパの16のマハージャナパダの一つであったと伝えています。食料と宝石が豊富で、裕福で繁栄していました。パーリ仏教文献の最古の作品の一つであるスッタ・ニパータ（976-7節）には、バヴァルという名のバラモンのグルがコーサラ国を離れ、ダクシナパタのアッサカ領にあるゴーダヴァリの村の近くに定住したことが記されています。[ 12 ]
プラーナ
出典: [ 13 ]
- ブリハンナラディヤ・プラーナは、アスマカの起源の全話を語っています。サウダーサ王、別名カルマシャパダ。トラを殺した後、復讐心に燃えた怪物は彼の司祭ヴァシシュタの姿を取り、彼を騙して人間の肉を生贄として捧げさせます。ヴァシシュタはサウダーサを12年間怪物になるように呪います。運命から逃れようとする彼の努力にもかかわらず、スーダスは最終的に呪いに屈します。毎晩、彼は怪物の姿を取り、人間を殺していました。ある夜、ブラフマニの頼みにも関わらず、彼は彼女の夫を食べてしまいました。その結果、彼は妻と交わっている間に死ぬというさらなる呪いを受けます。12年後、サウダーサはヴァシシュタの呪いから解放されましたが、ブラフマニの呪いに悩まされ続けます。ヴァシシュタの助けにより、彼の王妃マダヤントイはアスマカという息子を身ごもります。アシュマカの孫ナリカヴァカは裸の女性たちに救われ、その名が付けられました。ラーマ神の祖先であるディリーパはナリカヴァカの子孫であり、イクシュヴァク族とアシュマカ族の繋がりを確立しました。
- バーヴィシャ プラーナもアスマカをサウダーサの息子として言及しています。
ジャータカ物語
出典: [ 13 ]
- ジャータカ物語は、美しい王妃を亡くし、深い悲しみに暮れるポタリのアサカ王の物語です。菩薩は王の悲しみを目の当たりにし、介入を決意します。若いバラモンが、菩薩が死者と交信できる能力を持っていることを王に伝えます。菩薩は王に、王妃が小さな糞虫に生まれ変わったことを明かします。王の嘆願と愛の告白にもかかわらず、糞虫は人間の声で、以前の生活よりも虫としての生活を望んだと明かします。王はこの啓示に驚き、菩薩から貴重な教訓を学びます。
- ジャータカ物語には、アサカ国とカリンガとのつながりに関する別の物語が語られています。アサカ国ポタリのアサカ王は、ダンタプラのカリンガ王が 4 人の美しい娘たちを王宮巡幸に送った際に、難題に直面しました。カリンガは、自分の娘たちを欲する王は戦わなければならないと布告しました。当初は抵抗がありましたが、アサカの大臣マンディセーナは王女たちを歓迎し、アサカに結婚するよう説得しました。これを聞いたカリンガはアサカに侵攻しましたが、最終的にはナンディセーナの外交により敗退しました。カリンガは娘たちの持参金の一部をアサカに送らざるを得ませんでした。それ以来、2 人の王は平和な関係を維持しました。この物語は、アサカ人とカリンガ人が隣国であり、両国が国境を接していたことを示しています。明らかに、それはゴーダヴァリ川沿いのアサカ国南部です。
参照
注記
参考文献
- ^グプタ、パーマナンド（1989年）『古代インドの貨幣と印章による地理学』コンセプト出版会社。ISBN 9788170222484。
- ^ティワリ、アンシュマン（2018年8月10日）『ラクシュミナマ：僧侶、商人、金銭、そしてマントラ』ブルームズベリー出版、307頁。ISBN 978-93-87146-80-8。
- ^ a bインドの歴史。アライド出版社。1988年。ISBN 978-81-8424-568-4。
- ^セン、サイレンドラ・ナート（1999年）『古代インドの歴史と文明』ニューエイジ・インターナショナル、109ページ。ISBN 978-81-224-1198-0。
- ^ a b c dライショードゥリ 1953、p. 89.
- ^プシュパヴァティ、コーレ「アーンドラ・デサの初期社会史」（PDF）国際歴史ジャーナル：33。
- ^レイチャウドゥリ 1953、143-144ページ。
- ^ NKサフ;カラベラ (カリンガの王) (1984)。カラベラ。オリッサ州立博物館。
- ^アジャイ・ミトラ・シャストリ (1998). 『サータヴァーハナと西方クシャトラパ：歴史的枠組み』 ダットソンズ. p. 56. ISBN 978-81-7192-031-0。
- ^イングヴァ・カルティケヤ・サルマ; J. ヴァラ・プラサダ・ラオ (1993 年 1 月 1 日)。サンナティの初期ブラーフミー碑文。ハーマン出版社。 p. 68.ISBN 978-81-85151-68-7。
- ^バッカー、アヨーディヤ、パート 1 1984、p. 5.
- ^ 「紀元前650年から紀元前325年までのインド古代史に関する講義」インターネットアーカイブ：1919年15月。
- ^ a b「ベンガルアジア協会誌 1924年 第20巻」（PDF）。仏陀の発見。
出典
- バッカー、ハンス（1984年）『アヨーディヤー 第1部：紀元前7世紀から18世紀半ばまでのアヨーディヤーの歴史』フローニンゲン：エグバート・フォルステン、ISBN 9069800071。
- ライショードゥリ、ヘムチャンドラ(1953)。古代インドの政治史：パリクシットの即位からグプタ朝の滅亡まで。カルカッタ大学。
外部リンク
