アッサムのイスラム教
インドのアッサム州におけるイスラム教

アッサムのイスラム教徒
アッサム州ハジョ のポア・メッカ内部の石碑。
総人口
約1,068万人（2011年国勢調査）（州人口の34.22%） 
増加
人口の多い地域
大部分-:南サルマラ- 95.2%、ドゥブリ- 79.67%、ゴールパラ- 57.52%、ボンガイガオン- 50.22%、バルペタ- 70.74%、モリガオン- 52.56%、ナガオン- 55.36%、ダラン- 64.34%、ホジャイ- 53.65%、ハイラカンディ- 60.31%、カリムガンジ- 56.36%。

重要-: Cachar - 37.71%、Nalbari - 35.96%、Kokrajhar - 28.44%、Chirang - 22.66%、Kamrup - 39.66%。
宗教
イスラム教
言語
過半数：-
ベンガル語、アッサム語、シヘティ語
少数民族：ウルドゥー語

イスラム教はアッサム州で2番目に多く、最も急速に信者数が増加している宗教である。2011年の国勢調査時点で、イスラム教徒の人口は約1,068万人で、州の総人口の34.22%以上を占め、アッサム州はジャンムー・カシミール州に次いで国内で2番目にイスラム教徒の割合が高い州となっている。[1]ジャンムー・カシミール州が連邦直轄地になった後、 アッサム州は国内でイスラム教徒の割合が最も高い州となった。イスラム教は13世紀にこの地域に伝わり、アッサム州の約11の地区でイスラム教徒が多数派を占め、4つの地区に特に集中している。[2] [3] [4]

2021年には、州内のイスラム教徒の人口は総人口3500万人のうち1400万人となり、40％に達すると予測されています。[5] [6] [7] アッサム州政府[8] [9]は、ゴリア、モリア、デシ（コッホ共同体）、ジュルハ（茶葉部族）、サイードの5つの先住民アッサム人イスラム教徒のグループを認定しています[10] [11] [ 12] [13]他のイスラム教徒には、ベンガル人イスラム教徒、アフガニスタン人イスラム教徒、ビハール人イスラム教徒、ヒンドゥスターニー・ムスリム、マニプール人イスラム教徒などさまざまなグループが含まれます。これらのグループの一部は、ナドワトゥル・ウラマー、ジャミアト・ウラマー・エ・ヒンド、タブリーギー・ジャマートなどの関連政党のような影響を受けた多党派ワッハーブ派運動の傘下にあり代表者もいますが、その他は無宗派のイスラム教徒です。

歴史

植民地時代以前、アッサムにおけるイスラム教の到来と普及に寄与した最も重要な要因の一つは、イスラム教徒の統治者や将軍による度重なる侵略であった。[14] これらの侵略はいずれも統治権の確立には至らなかったものの、地方の統治者の支援を受け、小規模ながらも繁栄するイスラム教徒人口を生み出した。後のアフーム朝の王たちは、小規模なイスラム教徒の移民を奨励し、宮廷でイスラム教の祈りを導入した。植民地時代および植民地時代以降、アッサムのイスラム教徒人口は主に移民によって爆発的に増加した。

初期の歴史

アッサムで最初にイスラム教に改宗した人物の一人は、メフ族の族長アリー・メクであった。デリー・スルタン朝の将軍ムハンマド・ビン・バフティヤール・ハルジーは1206年にアッサムの国境に現れ、チベットを制圧する遠征の指導者となったアリー・メクを改宗させた[15] 。ハルジーは1万から1万2千の騎兵を率いてカムルプ地方に到着したが[16]、チュンビ渓谷で敗れ、軍を壊滅させてベンガルへ撤退を余儀なくされ[17] [18]、同年そこで死去した[19] 。この遠征により、アッサムに最初のイスラム教徒が誕生した[20]。

最初の移民の定住は13世紀半ば、1257年にマリク・イフティヤルッディーン・ユズバクがアッサムのいくつかの地域を短期間占領した際に起こりました。彼はホトバと金曜礼拝を導入しました。[21]しかし、彼はすぐにカマルパのライであるサンディヤに敗れ、捕らえられ処刑されました。[22] : 39–40  1360年頃、ベンガルのスルタン 、シカンダル・シャーはカマタ王国を襲撃し、インドラナラヤン王の権威を大きく弱体化させました。しかし、シカンダルはデリーのフィールーズ・シャー・トゥグルクの侵攻を抑えるためにベンガルへ撤退を余儀なくされました。[23]

スルタン朝時代

パンバリ モスクはアッサム州ドゥブリーにある最古のモスクの一つです。

1498年、スルタン・アラウッディーン・フサイン・シャーは、軍将軍シャー・イスマイル・ガーズィーを24,000人の兵士と艦隊と共に派遣し、カマタを征服した。[24]この征服は、息子が王妃との不義のためニランバールに処刑されたバラモンのサチパトラが扇動した。 [25]ケン王朝のニランバール王を投獄することに成功し、[22]ベンガル・スルタン朝はスルタンを「カムルとカムタの征服者」と刻印した貨幣を発行し始め、マルダの石にこの勝利を公式に刻んだ。[26]スルタンは息子のダニヤル王子を[27]ハジョまで達し、中央アッサムへの拡大を企図していた新しく征服した地域の知事に任命した。ギアスッディーン・アウリアはバグダード出身のスーフィーで、アラー・ウッディーン・フサイン・シャーによるカマタ王国征服後にやって来ました。彼はハジョーのガルラチャラ丘陵の頂上にハーンカー（聖廟）を築きました。メッカから土塊を持ち帰ったと主張し、この建物はバルマカーム・ポワ・メッカとして知られるようになりました。ギアスッディーンが亡くなると、そこにマザール（霊廟）が建てられました。[28] [29]

ガンダルヴァ・ラーイの子孫ハルプ・ナラヤンが率いるバロ・ブヤン連合はスルタン朝の影響を排除することに成功したが、バロ・ブヤン朝自身も1515年にコッホ王朝を建国したヴィシュワ・シンハによって排除された。[ 25 ] [ 30 ] [ 31]スルタン朝の統治は約15年間続いた。

ムガル帝国のアッサム侵攻でラム・シング1世に加わった5人の神秘主義者集団、パンチ・ピル集団が住む廟。

ムガル帝国時代

この地域にイスラム教を広めるのに貢献したスーフィーの聖者、アザン・ファキールの廟。
1682年に国家主導でムガル帝国が追放された後も、トゥンクン朝のスフンパ王はハジョにあるポワ・メッカ・モスクに大きな関心を払い続けたと言われている。

1613年、ムガル帝国の ジャハーンギール皇帝は、テヘラン出身のムハンマド・ザマン・カロリをシレットのアミールに任命した。ザマンはイスラーム・ハーン1世のアッサム遠征に参加し、コチ・ハジョの占領に尽力した。[32]ムガル帝国はゴールパラも支配したが（ベンガル・スバハの一部として）、アッサムの他の地域を征服することはできなかった。[33]ムガル帝国は新たに獲得した土地に4つのサルカールを設置した。その中には、デケリ（サンコシュとマナスの間）とカムルプ（マナスとバルナディの間）があった。[34]カムルプも、ベンガルのスバハダルであったシャー・シュジャーにちなんでシュジャーバードと改名された。[35]

1630年、バグダッド出身のイスラム教聖者、通称アザン・ファキールがシヴァサガルに定住しました。彼は地元の人々にイスラム教について説き、その結果、多くの人が改宗して弟子となりました。[要出典]彼の霊廟はサラグリ・チャポリにあります。

この時期、カムルプには多くのイスラム教の支配者がおり、彼らはシュジャーバードのフォージュダルと呼ばれていました。[36] 6代目のフォージュダルであるルートフッラー・シラジーは、 1657年にコチ・ハジョの丘の頂上にモスクを建てました。このモスクには、この地域にイスラム教を伝えたとされるイラクのギヤース・アッディーン・アウリヤー王子のマザール（霊廟）がありました。 [37]ムガル帝国は、1682年のイタクリの戦いの後、カムルプを永久に失いました。グアハティのフォージュダルの不完全なリスト：

  1. マクラム・カーン（1612-1614）
  2. ミール・スーフィー（1614-1616）
  3. シャイフ・カマル（1616-1632）
  4. アブド・アッサラーム（1632-1638）
  5. ヌールラ カーン ヘラティ (1638-1656)
  6. ルトフッラー・シラジ（1656-1658）は、1657年にハジョの丘の上にモスクを建てました。[32]

イギリス領インド

アッサムが植民地支配下に入ったとき、イギリスは多くのベンガル人移民（主に東ベンガル地方（現在のバングラデシュ）出身のベンガル系ムスリム）を連れてきた。これらの移民は、経済的・社会的な理由から他のベンガル人にアッサムへの定住を促した。[38]当時、肥沃なアッサムとその広大な土地には先住民が住んでいた（つまり、広大な土地と森林はあったものの、人口は少なかった）。そのため、ベンガル州から多くの土地を持たない移民農民が移住し、そのうち約85%がムスリムだった。労働力を必要としていた茶園主や移民のマールワリ族の商人たちも、移民を歓迎した。[39]

これらの移民ベンガル人の初期定住地は、ゴールパラ地区、主にチャール（河川沿いの）地域と保護林でした。[38]これらのムスリム移民の多くは「ミヤ」として知られていました。彼らの多くはランプルの北東部から来ており、マイメンシン出身の人はほとんどいなかったため、彼らは「ボンガル」 （部外者）と呼ばれることもありました。 [40]

1935年のインド統治法の後、1937年にアッサムに立法議会が設立されました。ムハンマド・サアドゥラー率いるムスリム連盟が州で少数派政権を樹立し、当時のベンガルからの大規模な移民を再び奨励しました。[39]

第二次世界大戦では、アザド・ヒンドのナワーブ・サヒドゥル・ラーマンがビルマ戦役中にアザド・ヒンド・フォージの唯一のアッサム人殉教者となった。[41]

独立

クワリタール近郊のジャヤンティプール・ボル・マスジドは 1570 年に建設されました。
カムラップのランギヤ近くのチャンマグリ・モスク。

1947年のシレット住民投票後、イスラム教徒が多数を占めるシレット地域は東パキスタンに編入され、カリムガンジ地区などのイスラム教徒が多数を占める地域はインドのアッサムに編入された。[42] [43]

アッサムにはガウリア族、マリア族、デシ族といった先住イスラム教徒もいますが、ベンガル出身の大規模な移民と比較するとごく少数です。そのため、インドに隣接する東パキスタンからの不法移民がアッサムのイスラム教徒人口の急増につながり、アッサムの先住民の情勢を徐々に不安定化させているのではないかという懸念があります。東パキスタン人による「人口侵略」への懸念は、アッサム運動（1979～1985年）の時代からアッサムの政治問題となってきました。[44] 2001年には、アッサム州にはイスラム教徒が多数派を占める地区が6つありました。2011年までにこの数は9つに増加しました。[45]しかし、近年、イスラム教徒の数は減少しているという意見もありますが、具体的な証拠はありません。[46]

アッサム運動と協定

全アッサム学生連合（AASU）と「全アッサム・ガナ・サングラム・パリシャド」（AAGSP）が主導したアッサム運動、あるいはアッサム動乱（1979-1985）は、ベンガル州やビハール州などからの不法移民を追放するための民衆蜂起でした。この運動は、AASU-AAGSPの指導者とラジブ・ガンディー首相率いるインド政府によるアッサム協定の調印をもって終結しました。この歴史的な運動の6年間に及ぶ期間、1979年から1985年にかけてのアッサム動乱では、「浸透のないアッサム」を願って855人（後にAASUの報告によると860人）が命を落としたと伝えられています。さらに、この時期には悪名高いネリー虐殺とコイラバリ虐殺が発生し、それぞれ2,191人と100人から500人が死亡しました。

人口統計

アッサムにおけるイスラム教徒の10年間の存在
年ポップ。±%
1901303,170—    
1911634,101+109.2%
1921880,426+38.8%
19311,279,388+45.3%
19411,696,978+32.6%
19511,995,936+17.6%
19612,765,509+38.6%
19713,594,006+30.0%
19814,722,467+31.4%
19916,373,204+35.0%
20018,240,611+29.3%
201110,679,345+29.6%
202114,012,874+31.2%
出典：インド国勢調査
イリアス・アリは、カムループ地方の川沿いの住民に家族計画を広める旅に出ています。

アッサム語は州の公用語であり、最も広く話されているため、民族間のコミュニケーションにおける共通語として機能しています。アッサム州バラク渓谷の公用語であるベンガル語も、特定のコミュニティでは広く使われている共通語です。

アッサムのムスリムは、デシ、マリア、ガウリア、サイードの4つのサブグループに分けられることが多い。これらの人々の中には、アフム・ムガル紛争で捕虜となったムガル帝国の敗戦兵士の子孫もおり、彼らは後に現地のアッサム人女性と結婚し、アッサムの言語と文化を身につけた。サイードの人口は約400万人で、州人口の12.8%を占める。サイードはイスラムの預言者ムハンマドの子孫であると主張している。[47] [48] [49]

弟子たちは、コッホ族、メック族、ラバ族、ボロ族からイスラム教に改宗した先住民族の子孫です。彼らは13世紀の酋長アリ・メックを建国の父とみなしている。 [50]このグループは、ボロやラバとは対照的に、主にゴールパリヤとラジバンシで会話します。それらは主にゴールパラ、コクラジャル、ドゥブリ、南サルマラ・マンカチャール（すなわち、アッサム川下流域）の西部地区で見られます。[51]

マリア族は、1206年にバフティヤール・ハルジーの軍隊に捕らえられたイスラム教徒の兵士の子孫である。彼らは鐘の鋳造や鍛冶業に従事していたため、マリアという名前が付けられた。マリアという言葉は金属を叩く人を意味する。一方、ガウリア族は、1532年にトゥルバク・ハーンがアッサムを征服した際に同行したイスラム教徒の兵士の子孫である。この軍隊はベンガルのガウルから来たため、ガウリア族と呼ばれている。マリヤ族とガウリア族は少数民族であり、アッサムのシヴァサガル、ジョルハット、ティンスキア、ゴラガート、カムルプなどの地域に生息している。彼らはアッサム語を母語として話す。 [52]

バラク渓谷のムスリムはシレット語を話し、カチャール、カリムガンジ、ハイラカンディの3つの地区で構成されています。カリムガンジは1947年以前はシレット地区の小区分として知られており、アカンド・バーラト（古代インド）の一部でもありました。しかし、ラドクリフ境界委員会によってカリムガンジはシレットから分離されました。かつてハイラカンディとカチャール地区はトゥイプラ王国の支配下にあり、その後16世紀から18世紀にかけてはコチ王国、18世紀から19世紀にかけてはカチャリ王国の支配下に置かれました。カチャリ王国以前から、シレットのムスリムが居住し、地方自治を担っていました。カリムガンジとカチャールの間には自然な境界は存在しませんでした。バラク渓谷（カチャール、ハイラカンディ、カリムガンジの各県を含む）の住民であるイスラム教徒は現在も（英国統治時代から存在するがそれ以前ではない）、カーン、チョードリー（ほとんどすべての人が採用）、マズムダル、ラスカール（ほとんどの地主が使用）、バルラスカール（バルブイヤとラスカールの混合）、バルブイヤ（ほとんどの地主が使用）、マザールブイヤ（バルブイヤと関連）、タルクダル、ハザリなどの姓を持ち、その他、主にカチャリ王クリシュナ・チャンドラとゴヴィンダ・チャンドラから買った通常の称号や姓を使用していますが、姓や称号を使用しない人もいます。彼らに加えて、マニプール、ミゾのイスラム教徒もバラク渓谷に定住したと考えられています。そのため、彼らはアホム族以前からアッサムに技術的に存在していたと言えます。[要引用]

ベンガル語を話すミヤ族は、マイメンシン、ランガプール、ラジシャヒの各地域に居住する現代のバングラデシュ系およびアッサム系ムスリムの子孫である。彼らは、ドゥブリー、モリガオン、ゴールパラ、カムルプ、ダラン、ナガオン、ボンガイガオン、バルペタ、南サルマラ地区、ナルバリ、チラン、ボドランド地方といったアッサム州中部および南部の地域に集中している。彼らの人口は約1,049万人で、州人口の約30%を占め、2021年の推計報告時点でアッサム州全体のムスリム人口の40%を占めている。[53] [54] [47] [55]

3番目のグループは、北西インド、中央インド、南インドのヒンディー語圏の様々な地域から来たイスラム教徒移民の子孫で、ヒンドゥスターニー語を話します。アッサム州では約12万5千人がヒンドゥスターニー語を話し、2011年時点で州人口の0.4%を占めています。彼らは主にブラマプトラ渓谷に居住しています。[56]

人口

アッサムにおけるイスラム教信者の割合と人口（年代別）
年 パーセンテージ（％） イスラム教徒の人口

（）

総人口
1901 9.22% 303,170 3,289,680
1911 16.48% 634,101 3,848,617
1921 18.99% 880,426 4,636,980
1931 23.01% 1,279,388 5,560,371
1941 25.35% 1,696,978 6,694,790
1951 24.86% 1,995,936 8,028,856
1961 25.52% 2,765,509 10,837,329
1971 24.57% 3,594,006 14,625,152
1981 26.18% 4,722,467 18,041,248
1991 28.43% 6,373,204 22,414,322
2001 30.92% 8,240,611 26,655,528
2011 34.22% 10,679,345 31,205,576

出典: (インド国勢調査) 1901-2011 [57] [58]

• 20年間（1971～1991年）の変動。1981年には、反乱による混乱のため、アッサム州では国勢調査が実施されなかった。アッサム州のイスラム教徒の出生率は、14年前に実施されたNFHS-3以来、最も劇的な低下を記録している。アッサム州のイスラム教徒コミュニティの女性1人当たりの出生児数、すなわち合計特殊出生率（TFR）は2.4で、第5回全国家族健康調査による2019～2020年の調査時点でヒンズー教徒の1.6を上回っている。イスラム教徒の出生率は、2005～06年の3.6から2019～2020年の2.4に低下しており、同時期のヒンズー教徒の0.4と比較して1.3の低下となっているが、ベースラインはより低い。[59]イスラム教徒の割合は、1901年の9.22%から2011年には34.22%に増加しました（これは過去120年間で21.82%の急激な増加です）。2021年には、アッサム州のイスラム教徒人口は約1400万人と推定されており、州人口の40%を占めています。[60] [61] [62] [63]

地区別人口（2011年）

以下は、2011 年インド国勢調査によるインドのアッサム州の地区ごとのイスラム教徒人口の内訳である: [64]アッサム州の 33 地区のうち 11 地区でイスラム教徒が多数を占めている。ドゥブリ、ボンガイガオン、ゴールパラ、バルペタ、モリガオン、南サルマラ地区、ホジャイ、ナガオン、ダラン、カリムガンジ、ハイラカンディではイスラム教徒が大多数を占めています。Cachar、Nalbari、Kamrup、Kokrajhar、Chirangに最も集中しています。

地区 総人口 イスラム教徒の人口 パーセンテージ
バクサ 950,075 135,750 14.29%
バルペタ 1,693,622 1,198,036 70.74%
ボンガイガオン 738,804 371,033 50.22%
カチャール 1,736,617 654,816 37.71%
チラン 482,162 109,248 22.66%
ダラン 928,500 597,392 64.34%
デマージ 686,133 13,475 1.96%
ドゥブリー 1,949,258 1,553,023 79.67%
ディブルガル 1,326,335 64,526 4.86%
ディマ・ハサオ 214,102 4,358 2.04%
ゴールパラ 1,008,183 579,929 57.52%
ゴラガット 1,066,888 90,312 8.46%
ハイラカンディ 659,296 397,653 60.31%
ジョルハット 1,092,256 54,684 5.01%
カムルプ 1,517,542 601,784 39.66%
カムルプメトロポリタン 1,253,938 151,071 12.05%
カルビ・アンロン 956,313 20,290 2.12%
カリムガンジ 1,228,686 692,489 57.36%
コクラジャール 887,142 252,271 28.44%
ラキムプル 1,042,137 193,476 19.57%
モリガオン 957,423 503,257 52.56%
ナガオン 2,823,768 1,563,203 55.36%
ナルバリ 771,639 277,488 35.96%
シヴァサガール 1,151,050 95,553 9.30%
ソニトプル 1,924,110 350,536 17.22%
ティンスキア 1,327,929 48,373 3.64%
ウダルグリ 831,668 105,319 12.66%
ホジャイ 931,218 499,565 53.65%
南サルマラ地区 249,508 244,590 98.03%
マジュリ地区 167,304 592 0.35%
アッサム（合計） 31,205,576 10,679,345 34.22%

部族別の人口

アッサムの部族別イスラム教徒人口（2011年）[65]
部族名 イスラム教徒
すべてのスケジュール部族 13,188
チャクマ 743
ディマサ、カチャリ 126
ガロ 532
ハジョン 0
フマール 281
カーシ族、ジャインティア族、シンテン族、プナール族、戦争族、ボイ族、リンガム族 512
クキ族を含む 115
ラケル 0
マンタイ語を話す部族 110
ミゾ族（ルシャイ族） 10
カルビ 1,109
ナガ族 753
パウィ 0
その他および一般的な部族 4,676

先住民イスラム教徒

シヴァサガールにあるアザン・ファキールの聖なる霊廟に祀られている彼は、先住のアッサム系ムスリムコミュニティの形成において重要な歴史上の人物であった。[66]

アッサムのイスラム教徒コミュニティは主に 2 つのグループで構成されています。

  • ムスリム・アシャミア：

ムスリム・アシャミア・コミュニティは、アッサム州における重要な先住民ムスリム人口を代表しています。ゴリヤ人 （as） 、トゥルア、キロンジアなど、様々な名称で知られる彼らは、何世紀にもわたってアッサム州の文化的景観に不可欠な一部を担ってきました。彼らの独特のアイデンティティは、アッサム文化の複雑な織物に彩りを添えています。[67]

アッサムで最初にイスラム教に改宗した人々の集団の一つであると考えられているデシ（デシコミュニティ）の系譜は、コッホ・ラジボンシのアリ・メックにまで遡ります。[68]


  • ジュルハ・ムスリム：

ジュルハ（ジョルハ、ジョラハとも呼ばれる）は、アッサム州北部の一部に居住する小規模なアッサム系ムスリムのコミュニティである。ジュルハは元々 、ビハール州、オリッサ州、西ベンガル州出身で、アディヴァシ族から改宗したと考えられている。このコミュニティのアッサムへの移住には2つの段階があった。1つ目は、アフム朝の王朝時代に織工として連れてこられたこと。2つ目は、19世紀末頃にイギリスの茶園主によって多数のジュルハが茶園で働くために連れてこられたこと。[要出典] [69]

1891年の国勢調査報告では、ジュルハはイスラム教徒の織工と記述されている。報告によると、アッサムには2180人のジュルハがおり、そのうち624人がカチャール、558人がシレット、252人がシヴァサガルに住んでいた。これらの移住者の子孫が現在ジュルハのコミュニティを形成しており、東アッサムの特定の地域で見ることができる。例えば、アフム朝統治時代に形成されたジュルハのコミュニティは、シヴァサガルのモラン、ナジラ、ディモウ地域で見ることができる。イギリス人によって連れてこられた人々は、ダーガオン（ジョルハット県）近くのバリバットとゴラガット県のミサムラに少し集中している。アッサムでは、彼らはその他の後進階級（MOBC）としてリストされており、茶園コミュニティの一部である。ジュルハの習慣のほとんどは、アッサムの茶族のコミュニティに似ている。茶族の伝統舞踊であるジュムールもジュルハ族の間で人気があり、彼らが話す方言も茶族が使用するものと似ています。[70] [67]

2022年6月5日、アッサム州政府の閣議決定により、[71] [72]ゴリア、モリア、デシ、ジャラ（ジュルーハ）、サイードの5つのアッサム先住民ムスリムのグループが認められた。[73] [74] [75] [76] 2023年10月3日、アッサム州政府は、アッサムの先住民ムスリムの社会経済的状況を評価することを目的とした調査を実施する意向を発表した。一部の観察者は、これをベンガル語を話す「ミヤ」ムスリムと州の土着ムスリム人口を区別する試みだと考えた。 [77] AIUDF党のスポークスマンは、 BJPがアッサムで「分割統治」戦略を採用していると非難し、先住民と非先住民グループの違いを利用して政治的利益のためにムスリム人口内に分裂を生み出すことに重点を置いていると強調した。 [77]アッサム州のムスリム人口全体における先住アッサム人ムスリムの正確な人口や割合は、公式の国勢調査データでは歴史的に先住資格に基づくムスリム集団の区別がなされていないため、現在のところ確定的に分かっていない。2025年6月5日、アッサム州のヒマンタ・ビスワ・サルマ首相は、カーストに基づく国勢調査はアッサム州の先住ムスリムコミュニティを特定し、記録するのに役立つと述べた。彼は、この調査は2027年のインド国勢調査に組み込まれると述べた。[78]

ベンガル系「ミヤ」ムスリムに対する差別

ミヤ族としても知られるベンガル語を話すムスリムは、イギリス領時代に北東部と東ベンガルから移住してきたが、数的に大きな影響力を持ち、アッサムの126選挙区のうち約30議席の選挙結果を左右している。[77]アッサムでは、彼らは度重なる攻撃にさらされ、その数は増加している。[79] 1983年には、ネリー虐殺で約3000人のベンガル人ムスリムが殺害された（非公式の数字では1万人以上）。[80] [81]

2012年のアッサム州暴動では、ベンガル系ムスリムと先住民ボド族の間で宗派間の暴動が発生しました。 [82]約80人が死亡し、その大半はベンガル系ムスリムとボド族でした。約40万人が移民キャンプに避難しましたが、その大半はムスリムでした。[83]インドの民族主義政治家は、バングラデシュが表向きは不法移民を促進することで領土拡大を図っていると非難しています。しかし、インド政府の国勢調査報告書によると、1971年から2011年の間にバングラデシュからの移民は減少しています。[84] [85]

バクサでは、2014年5月1日の夜から5月3日の早朝にかけて、アッサム州でベンガル系ムスリムに対する一連の襲撃事件が発生した。犯人は不明だが、ボドランドの国民民主戦線（National Democratic Front）のソンビジット派ではないかと疑われている。[86]下院選挙で国民民主戦線に投票しなかったことへの報復とみられており、[87]死者数は32人に上り、そのほとんどがムスリムであった。[88]

2019年6月7日、ハイワイタン山脈の麓にあるラジャニカル森林村から、82世帯、1,000人以上（全員がイスラム教徒）が立ち退きを強いられた。[89] 2021年6月10日には、約100世帯、約500人のベンガル語を話すイスラム教徒が土地の立ち退きによって家を失い、道路沿いに避難するしか選択肢がなくなった。同様の強制退去は5月17日、北アッサム州ソニトプール県のジャムグリハットでも行われ、ベンガル語を話すグループに属する25世帯のイスラム教徒が立ち退きを強いられた。県当局は、彼らが政府の土地を不法占拠し、過去に何度か警告を受けたにもかかわらず立ち退きを拒んでいると述べた。[90] [91]

アッサム州のベンガル語を話すムスリムの多くは、NRCが彼らを直接D有権者カテゴリーに分類したと主張している。この書簡は統計を引用し、その数字は州当局から可能な限り多くの人を外国人として分類するよう圧力がかかっていたことを示唆していると主張した。1985年から2016年の間に、468,934件の紹介のうち、80,194人のベンガル語を話すムスリムが外国人として分類された。2017年には、同じコミュニティの13,434人が外国人として分類された。[92] [93] 2019年に実施されたアッサム州の最後のNRCでは、190万人の名前がリストから除外されており、そのうち約50万人のベンガル語を話すムスリムの名前が除外されていたことが判明した。[94]

2021年9月21日、アッサム州政府はダラン県で約5,000人のベンガル語を話すムスリムを強制退去させた。強制退去の理由は、彼らが政府の土地に不法に侵入したとされている。この強制退去の際に2つのモスクと1つのマドラサも破壊されたと報じられているが、これらの容疑を裏付ける証拠は示されていない。[95]報道によると、2人のムスリム（1人は子供）が警察の発砲により射殺された。[96]

2023年1月の第1週には、アッサム州政府によるラキムプール地区での立ち退き運動が再び行われ、約300世帯のベンガル系イスラム教徒の家庭の家屋と住居が永久に破壊され、彼らは家を失い、職も失った。[97] [98]

2024年8月、ディヒンでミヤ族の人々がレイプ事件を起こした後、全タイ・アホム学生連合（ATASU）、アソミヤ・ユヴァ・マンチ、ビル・ラチット・セナ、ガリア・マリア・デシ・ジャティヤ・パリシャド（先住民アッサム・ムスリムを代表する団体）など、様々な団体が「ミヤ」族に対し、アッサム州北部から立ち去るよう最後通牒を発した。アッサム州首相ヒマンタ・ビスワ・サルマは、下アッサム州出身者が先住民の意に反してアッサム州北部に移住すれば法と秩序を維持できないと議会で発言し、宗教的緊張ではなく民族的緊張を強調して物議を醸した。 [99] 2024年9月3日、約28人のミヤ族ムスリムがアッサム州の収容所に収容された。[100]

2025年7月、ドゥバイでは約1,400人のベンガル系イスラム教徒が強制的に立ち退きを強いられた。[101]

不法移民

2001年から2011年にかけてのインドの国勢調査では、過去10年間でアッサム州、特に隣接した地域でベンガル系ムスリムの人口が15～17％増加していることが示されている。[102] 2020年2月、アッサム少数民族開発委員会は、州の土着のムスリムから不法なベンガル系ムスリム移民を隔離する計画を発表したが、土着のムスリムの特定に問題があると表明する者もいる。委員会によると、州には1億4千万人（1400万人）のムスリムがおり、そのうち1千万人がベンガル系、残りはインド系の土着のアッサム人である。[103] [104] [105]アッサムにはあらゆる宗教を合わせた「不法なバングラデシュ人」が約1千万人（1000万人）おり、州内各地に散らばっていると言われている。[106] [107]ある報告書によると、アッサム州の全33地区のうち、約15地区はバングラデシュ人が支配している。[108] [109] [110]複数の人物は、バングラデシュ人のルーマー（移民）が彼らを「D」有権者の犠牲にするためにイスラム教徒にしたと述べている。適切な遺産証明書を提出することでNRC草案に名前が記載されていたにもかかわらず、名前が省略されているという事実は、さらに問題である。[111]

アッサム出身の著名なイスラム教徒

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参考文献

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