アスタプラハリ

アスタプラハリ（またはアシュタプラハリ）は、ヒンドゥー教においてクリシュナ神を称える儀式である。^{[1] [2] [3] [4]}この儀式に参加する信者は、交代で24時間、休みなく神の名を唱え続ける。この儀式は、特定の日に特定の楽器を用いて家の外で行われる。主にインドのオリッサ州と西ベンガル州で行われる。^[5]

準備

儀式が始まる前に、イベントが行われる家の前の中庭が掃除され、飾り付けられます。屋根は竹やココナッツの葉や枝、あるいは布で一時的に覆われ、天候から保護されます。中庭の土は聖牛の糞で洗い、拭き取って乾燥させます。

装飾には色とりどりの旗や紙が切り抜かれ、棒や舞台も色紙で飾られます。中庭の中央には舞台（マンダパ）が建てられ、中央の舞台の上には屋根として色とりどりの綿布（シャミアナ）が敷かれます。舞台は一本の木、あるいはピラミッド型の台座で作られ、白い布で覆われます。台座の四方には、 クリシュナ神に関連する様々な神々の大きな額縁像が段々に配置されます。

各像に花輪が掛けられ、その後舞台にも飾られます。中庭と舞台には照明装飾も施されます。儀式を司るために、専門の僧侶が招かれます。僧侶は初日に到着し、儀式の終了まで滞在します。初日には、地域から一団の信者が招かれ、プージャ（祈りの儀式）が始まります。この日はアディバサと呼ばれ、プージャは早朝の真夜中過ぎに始まります。^[1]

手順と結論

午前3時頃、信者の一団が空の土瓶または水差しを最寄りの川や運河まで運び、水を満たします。そして、その容器を舞台の中央に置きます。水を満たしながら、僧侶は礼拝と詠唱を行います。ギーと綿を混ぜた土製のランプに火が灯され、土製の蓋で囲まれます。ランプの胴体には小さな穴が開けられており、酸素が通って燃焼が持続します。歓迎の祈りの儀式は午前4時30分頃に終了します。アシバサの主催者たちは、儀式の歌唱部分を開始します。

合唱団は常に、中央のステージを時計回りに歩きながら、様々な楽器に合わせてリズミカルな音楽の形でクリシュナの神聖な名前を唱えます。宗教的な言葉は、リズミカルに唱えられ、歌われます。これらの言葉は、入り口に固定されたボードに目立つように書かれたり描かれたりもされて、信者、訪問者、一般の人々に展示されます。この展示は、新しく招待された信者の合唱団に、サンキルタンと呼ばれる宗教的な合唱団に加わった後に歌い、朗読する準備をすることを思い出させます。歌は続き、他のメンバーが加わったり、中断することなく去ったりします。終了日には、宗教的な歌は、移動するグループによって、家から家へと進みながら歌われます。移動する歌手には、ステージに戻る前に、各家庭から贈り物が提供される場合があります。

儀式の締めくくりの儀式では、司祭がアスタプラハリの聖典を律動に合わせて朗読し、他の者たちもそれに倣って繰り返します。土鍋にヨーグルト水とターメリックペーストを入れ、用意します。アスタプラハリを受ける予定の人の体と額には、白檀とターメリックのペーストが塗られます。頭にはターバンのように布が巻かれます。ヨーグルト水とターメリックの混合物が入った土鍋を、対象者の頭の上にバランスよく乗せ、鍋を頭に乗せたまま舞台を歩き回ります。その後、マンゴーの葉でヨーグルト水を群衆に振りかけます。

儀式の最後には司祭が合唱を指揮し、その後、出席者全員にカードとターメリックの混合物を塗布します。^[1]

参考文献

1. J Mohapatra (2013年12月). インドの祭りと儀式におけるウェルネス. パートリッジ出版. pp. 46–. ISBN 978-1-4828-1690-7。
2. N. パトナイク (2002). 『ヴェーダの伝統を担う人々：オリッサ州のブラフミン・ササン村落』クラシカル出版社. ISBN 978-81-7054-346-6。
3. トリロチャン ダッシュ (2019 年 6 月 17 日)。 MahaakaaLeshwar、Omkaareshwar、Baeidyanath.: 中央インドのジョティルリンガス。トリロカンダッシュ。 15 ページ–。 GGキー:8JF3JNJT7ED。
4. ナブ・キショア・ベフラ、ラメシュ・P・モハンティ（2005年）『変化する社会システムにおける高齢者：その問題』ディスカバリー出版社、19～19頁。ISBN 978-81-7141-923-4。
5. ブラジャマンダル回想におけるクリシュナ・リーラ。トリロカンダッシュ。 92ページ–。 GGキー:PUUS8C01F0H。