アソリスタン

北緯30度53分41秒 東経47度34分41秒 / 北緯30.89472度、東経47.57806度 / 30.89472; 47.57806

アソリスタン
ササン朝の属州
226～637
アソリスタンとその周辺州の地図
資本クテシフォン
歴史的時代後期古代
226
633
637
先行		後継者
パルティア帝国
ラシドゥン・カリフ
今日の一部イラク

アソリスタン（中期ペルシア語：𐭠𐭮𐭥𐭥𐭮𐭲𐭭 Asōristān、Āsūristān ）は、スーリスタンとも呼ばれ、[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 、 226年から637年まで存在したササン朝時代のアッシリアとバビロニアの属州の名前である。[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]

名前

パルティアの名称であるアソーリスタン（𐭀𐭎𐭅𐭓𐭎𐭕𐭍 ; Asoristan、Asuristan、Asurestan、Assuristanとも綴られる）は、シャープール1世のカアバ・イェ・ザルトシュトの碑文と、パイクリのナルセの碑文から知られている。この地域は他にも、主に先住のアッシリア人にちなんで、アッシリア、アトゥラ、ベート・ナフレン（古典シリア語：ּ֒ ... 6世紀半ば以降、新ペルシア語ではクワールワーランとも呼ばれた。南メソポタミアが「アッシリア」に改名された真の意味を解明することは困難であるが、北方にアッシリア王国アディアベネが存在したため、南方のアッシリア人は除外された可能性もある。そのため、ペルシャ人はアディアベネ以南の古代アッシリア人の子孫である数百万人のセム系メソポタミア人を含めるために、この名称をつけたと考えられる。これは、ギリシャ人がアッシリア人を「シリア人」（インド・ヨーロッパ語族の「アッシリア人」の訛り）と改名したのとは対照的である。少なくとも、アッシリアに関連する名称は使用され続け、廃れはしなかった。[ 6 ]

アソーリスタンという名称は、アソー「アッシリア」とイラン語の接尾辞-stan「〜の土地」が合わさったものである。[ 1 ]アソーリスタンという形のアッシリアという名称は、パルティア人によって古代バビロニアであった地域を含むように変更され、この名称はササン朝時代にも引き継がれた。バビロニア人は民族言語的にはアッシリア人と同じ人々であった。[ 7 ]パルティア帝国の時代、歴史的なアトゥラの大部分は、アソリスタンの北、アッシリア人が居住していた上メソポタミアの独立した辺境州（現在のイラク北部、トルコ南東部、シリア北東部）にあった：ベト・ヌハドラ、ベト・ガルマイ、アディアベネ、オスロエネ、ハトラ、ティアレ、アッシュール。ササン朝が3世紀半ばにこれらを征服した際、これらはアソリスタンに再編入された。[ 8 ]

歴史

名前、首都、言語

アケメネス朝（紀元前550年 - 紀元前330年）とパルティア帝国（紀元前150年 - 紀元後225年）の時代、アケメネス朝アッシリアは古ペルシア語でアトゥラと呼ばれていました。アソーリスタン（中期ペルシア語で「アッシリアの地」）[ 1 ]は、ササン朝の首都であり、「イランの心臓」を意味するディル・イーランシャフルと呼ばれていました。[ 5 ]クテシフォンはパルティアとササン朝の両帝国の首都であり、一時期は世界最大の都市でした。[ 9 ]

アッシリア人が話していた主要言語は東方アラム語であり、これは現在もアッシリア人の間で語り継がれており、現地のシリア語はシリア・キリスト教にとって重要な伝達手段となっている。アソーリスタンには東方アッシリア教会が設立され、シリア正教会の重要な中心地となった。[ 10 ]

地理的範囲

アソーリスタンは古代メソポタミアとほぼ同一であった。[ 4 ]北の境界は多少不確かであるが、おそらくアンタからタクリットまでの線に沿っていたと思われる。ヒラはおそらくアラビアの北の最南端であり、当時の境界はワシト湿地帯の北部に沿っていた。

パルティアの属国

パルティア人は時折緩い支配しか行わなかったため、上メソポタミアではオスロエネ、アディアベネ、ベト・ヌハドラ、ベト・ガルマイ、そしてアラブ・アッシリア王国ハトラといったアッシリア王国が独立して栄えた。ジョルジュ・ルーやシモ・パルポラといったアッシリア学者は、古代アッシュール自体もこの時代には独立していた可能性があると述べている。

ササン朝は220年代にパルティアからアッシリアとメソポタミアを征服し、260年までにこれらの独立したアッシリア都市国家と王国を滅ぼしました。3000年の歴史を持つ都市アッシュールは256年に略奪されました。一部の地域は4世紀後半まで部分的に自治権を維持していたようで、 370年代にはシンハリブというアッシリア王がアッシリアの一部を統治していたと伝えられています。

633年から638年の間、この地域はイスラム教徒によるペルシャ征服の際にアラブ人の侵略を受け、メシャンと共にイラクの属州となった。アソーリスタンは639年までに解体され、3000年以上続いた地政学的実体としてのアッシリアに終止符が打たれたが、シリア系キリスト教内では教区として存続し、中世アラブ人は先住民をアシュリユンと呼び続けた。1世紀後、この地域はアッバース朝の首都となり、 8世紀から13世紀にかけての500年間、 イスラム黄金時代の中心地となった。

イスラム教徒の征服後、アソーリスタンにはイスラム教徒の民族が徐々に、しかし大規模に流入した。最初はアラブ人が南部に到着したが、中世中期から後期にかけてはイラン人（クルド人）やトルコ人なども流入した。

アッシリア人はアラブ化、トルコ化、イスラム化を拒みながら生き延び、 14世紀後半まで北部の人口の大半を占め続けましたが、ティムールの虐殺によってその数は激減し、最終的にアッシュール市は放棄されました。この後、先住のアッシリア人は、今日に至るまで故郷において民族的、言語的、宗教的に少数派となりました。

人口

アソレスタンの人口は多様であったが、その名称はかつてバビロニアであった地域であるメソポタミア南部にアッシリア人の人口が多かったことを示している。[ 11 ]アッシリア人は北部に居住し、かつてバビロニア人として知られていた民族的に区別のつかない同胞は南部に住んでいた。その中にはアッシリア人と同様にメソポタミア原住民である現在も存在するマンダ教徒も含まれている。ナバテア人とアラム人ははるか南西部の砂漠に居住し、ペルシア人、アルメニア人、ユダヤ人の少数派はメソポタミア全域に住んでいた。南部の都市にわずかに残っていたギリシャ系住民は、パルティア時代にはまだ勢力を強めていたが、ササン朝時代にアッシリア人に吸収された。人口の大部分はアッシリア人、ユダヤ人、マンダ教徒で、アッカド語の影響を受けた東アラム語を話していた。その一部は今もアッシリア人とマンダ教徒の間で北東アラム語として生き残っている。ササン朝の穀倉地帯であったため、住民のほとんどは農業に従事するか、兵士、交易業者、商人として働いていた。ペルシャ人はこの州のさまざまな場所に住んでいた。ペルシャの駐屯軍兵士はアソリスタン南部と西部の外縁に沿って住んでいた。ペルシャの貴族は主要都市に住んでいたが、ペルシャの農民の一部は下メソポタミアの村に住んでいた。[ 12 ]土着のアッシリア人はこの州で非常に積極的な役割を果たし、軍人、官僚、封建領主として社会の行政階級にいた。

言語

中期アラム語には少なくとも3つの方言が話し言葉や礼拝で使用されており、その多くは紀元前8世紀にティグラト・ピレセル3世が新アッシリア帝国の共通語として導入した帝国アラム語に由来する。古典シリア語は主に北部およびこの地域全体のシリア系キリスト教徒の間で話されていた。古典マンダ語はマンダ教徒によって、ユダヤ・バビロニア・アラム語はユダヤ人によって話されていた。その他の口語的だが名前も記録もされていない中期アラム語の方言も話されていた。一部の東アラム語はNENA言語およびトゥロヨとして生き残り、流暢な話者は57万7千人から100万人と推定されている。一方、はるかに少数の新マンダ語の話者が今も現存している。

今日現存するこれらの宗教の典礼経典に加え、イラク、シリア北東部、トルコ南東部で発見された数千点のアラム語呪文鉢（この時代の陶器製遺物）のコレクションにも、これら3つの方言の考古学的例が見出されます。ユダヤ・アラム語のクタヴ・アシュリー文字は、帝国アラム語の表記に用いられたオリジナルの「方形」または「ブロック体」のスタイルを維持していますが、シリア文字とマンダ文字は筆記体の出現とともに発展しました。マンダ文字は、碑文パルティア文字から進化したと考えられます。

宗教

後期古代メソポタミアの宗教人口構成は非常に多様でした。1世紀から2世紀にかけてはシリア・キリスト教が主要宗教となり、他の宗派ではマンダ教、ユダヤ教、マニ教、ゾロアスター教、そして古代アッシリア・バビロニアのメソポタミア宗教が信仰されていました。[ 13 ]シリア正教会とアッシリア東方教会のアッシリア人キリスト教徒は、おそらくこの地域で最も人口が多かったと思われます。[ 13 ]

古代メソポタミアの宗教

古代メソポタミアの宗教は、特に上メソポタミアにおいて、一部の地域では根強く残っていました。3世紀から4世紀にかけて、アッシュール、シャマシュ、イシュタル、シン、ハダド、ドゥムジド、ネルガル、ベル、ニヌルタに捧げられた神殿は、アッシュール、アルベラ、エデッサ、アミッド、ノハドラ、キルクーク、シンジャル、ニネベ平原、ハッランなど、様々な場所で建立され、その痕跡は10世紀までメソポタミアの辺境地に残っていました。[ 14 ]

キリスト教

アソルスタン、特にアッシリア本土は、東方教会（現在はアッシリア東方教会、古代東方教会、カルデア・カトリック教会に分裂）の中心地であり、かつては当時消滅したササン朝の境界をはるかに超えて広がり、中央アジア、中国、モンゴル、チベット、インド、エーゲ海にまで及んだ、世界で最も広範なキリスト教会であった。使徒トマス（マル・トマ）と聖タダイ（マル・アダイ）を創始者とし、経典と典礼には東方アラム語の明確なシリア語版を用いた。アダイとマリの聖クルバナはキリスト教で最も古い聖餐の祈りの一つであり、西暦200年頃に作られた。東方教会は、ササン朝の首都セルキア・クテシフォンで開催されたセレウキア・クテシフォン公会議で410年に統合され、 600年以上にわたって 東方教会総主教座の所在地であり続けた。

マンダ教

マンダ教徒は、伝承によれば洗礼者ヨハネの最初の信者であり、古代から生き残っている最後のグノーシス派である。 [ 15 ]多くの学者によると、マンダ教は西暦最初の3世紀頃に、メソポタミア南西部かシリア（特にレバント南東部）で始まった。[ 16 ]しかし、マンダ教はより古く、キリスト教以前の時代に遡るという見解をとる学者もいる。[ 17 ]マンダ教徒は、自分たちの宗教が一神教としてのユダヤ教、キリスト教、イスラム教よりも古いと主張する。[ 18 ]彼らの言語と文字はアラム語の一種であるマンダ語である。1世紀から3世紀の間に書かれた重要な宗教文書の2つは、ギンザ・ラバとマンダ教ヨハネ書（洗礼者ヨハネについての独自の伝承を保存している）である。現在、マンダ教徒の人口は6万人から10万人である。[ 19 ]マンダ教はこの地域でパルティア時代とササン朝初期に栄えた。 [ 20 ]

マニ教

マニ教（216-276）によって創始されたマニ教は、3世紀のアショレスタンで始まり、広大な地域に広まった。マニ教は、一時期ローマ帝国にも広まっていたため、場合によってはその範囲においてアッシリア東方教会を凌駕することさえあった。マニ教徒のシリア語原典6部はいずれも完全な形では現存していないが、主要な信念を詳述した著作の長いシリア語部分が、ベト・ガルマイ出身の東方教会著者テオドルス・バー・コナイの著書『ケトバ・デスコリオン』 (792年頃)の中に残っている。東方教会と同様、マニ教会の伝統的な中心地はセレウキア・クテシフォンにあった。[ 21 ]マニは唯一の中期ペルシア語著作である『シャープラガン』をシャープール1世に捧げている。

ユダヤ教

バビロニアのユダヤ人コミュニティは、イスラエルの地におけるユダヤ人人口の減少により、ユダヤ学問の中心地として3世紀に台頭した。ユダヤ・ローマ戦争、3世紀の危機、ローマのキリスト教化はすべて、アソリスタンへのユダヤ人の移民の増加につながり、この地域は後期古代のユダヤ教の主要な中心地となった。これが、ラビによるユダヤ教を定義する主要な書物であるバビロニア・タルムードの執筆の舞台となった。これは3世紀から5世紀の間にアソリスタンでユダヤ・バビロニア・アラム語で書かれた。バビロニア・タルムードのアカデミーはすべて、セレウキア・クテシフォンに比較的近い場所に設立された。最初のタルムード学院は、220年頃にラヴ（175年 - 247年）によってスーラに設立されました。最も影響力のあるタルムード教師の一人であるラヴァ（270年 - 350年）は、マニ教の論争とゾロアスター教神学の両方の影響を受けており、プンベディタにある別のタルムード学院で学びました。

ゾロアスター教

ササン朝の国教であるゾロアスター教は、主にイランの行政階級に限定されており、アッシリア・バビロニアの住民には浸透しなかった。[ 13 ]

参考文献

  1. ^ a b c dニコルソン、オリバー (2018). 『オックスフォード後期古代辞典』. オックスフォード大学出版局. p. 1008. ISBN 9780198662778アスリスタンまたはスリスタン（アッシリアから）
  2. ^ Schaeder 1997 : 「サーサーン朝スーリスターン州 (Dil-i Ērāns̲h̲ahr)」
  3. ^ Sakly & Darley-Doran 2002：「下メソポタミアまたはサワド地方の中心に位置していた古代サーサーン朝スーリスタン州の中世のティグリス川沿いに町[ワシト]の位置を特定することは、中世バビロニアの歴史地理学における最も難しい問題の一つである（M. Streck、EI 1 art. Wāsiṭ）。」
  4. ^ a bダリー、ステファニー（2015年12月22日）「アッシリア」オックスフォード古典研究百科事典.オックスフォード大学出版局. doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.882 . ISBN 978-0-19-938113-5. 2024年7月29日閲覧。西暦116年にトラヤヌス帝によって形成され、ハドリアヌス帝によって放棄されたアッシリア属州（Eutr. 8. 2; Ruf. Fest. 14および20）は、クテシフォンに新しい王都が置かれた後期ササン朝の「アソレスターン」に相当する。{{cite book}}:|website=無視されました (ヘルプ)
  5. ^ a bバック、クリストファー（1999年）『パラダイスとパラダイム：ペルシアのキリスト教とバハイ教の主要シンボル』SUNYプレス、 69ページ 、ISBN 9780791497944。
  6. ^オディショ、エドワード Y. (1988)。現代アッシリア語（新アラム語）の音声システム。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。 p. 10.ISBN​ 9783447027441。
  7. ^パナイーノ、アントニオ CD;ペティナート、ジョバンニ(2002)。異文化間現象としてのイデオロギー。メラムプロジェクト。 p. 76.ISBN​ 9788884831071。
  8. ^『軍事史百科事典：紀元前3500年から現在まで』第25部。リチャード・アーネスト・デュピュイ、トレバー・ネヴィット・デュピュイ共著。ハーパー＆ロウ社、1970年、115ページ。
  9. ^ Rosenberg, Matt T. (2007). 「歴史上最大の都市」ニューヨーク: About.com . 2016年8月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年5月1日閲覧。
  10. ^カンバギ、アプティン（2006年2月2日）『火、星、十字架：中世・近世イランの少数派宗教』 IBタウリス社、6頁。ISBN 9781845110567。
  11. ^ネザド・シャヒン、デルシャド・ファルシッド（2023年）『イランシャーフルとササン朝の滅亡：アラブ侵攻前夜のペルシア』 Logos Verlag Berlin. p. 67. ISBN 9783832556112。
  12. ^モロニー 2005、181ページ。
  13. ^ a b cエザーエッジ、ローラ（2011年）『イラク』ローゼン出版、p.72、ISBN 9781615303045。
  14. ^ J. ハメーン・アンティラ『 10世紀イラクにおける異教の宗教的伝統の継続』
  15. ^マクグラス、ジェームズ（2015年1月23日）「最初のバプテスト派、最後のグノーシス主義者：マンダ教徒」、YouTube - バトラー大学のジェームズ・F・マクグラス博士によるマンダ教徒に関する昼食会講演、 2021年12月14日閲覧。
  16. ^ 「マンダ教 | 宗教」ブリタニカ2021年11月4日閲覧。
  17. ^デュシェーヌ＝ギユマン、ジャック (1978)。エチュード ミトリアク。テヘラン: パフラヴィ図書館。 p. 545。
  18. ^ 「『聖書の民』と差別の階層構造」アメリカ合衆国ホロコースト記念博物館。 2021年12月14日閲覧。
  19. ^ 「マンダ教徒 - マンダ教徒とは誰か？」『マンダ教司祭の世界』2021年12月14日閲覧。
  20. ^ Buckley, Jorunn Jacobsen (2002), The Mandaeans: ancient texts and modern people (PDF) , Oxford : Oxford University Press , ISBN 9780195153859
  21. ^ガードナー、イアン、リュー、サミュエル・NC (2004). 『ローマ帝国からのマニ教テキスト』ケンブリッジ大学出版局43ページ . ISBN 9780521568227。

出典

さらに読む

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