アタ・フセイン・ファニ・チシュティ

アタ・フセイン・ファニ・チシュティ
私生活
生まれる	1816 (1816) モガルプラ、パトナ市、ビハール州
死亡	1893年（76～77歳） ガヤ、ビハール州
その他の名前	クワジャ・ビハール、シャー・エ・アタ、クトゥベ・ガヤ、ムルシド・エ・アラ、ハズラテ・ファニ
宗教生活
宗教	イスラム教
宗派	スンニ派
法学	ハナフィー派
タリカ	チシュティ
信条	マトゥリディ
職業	イスラム教の説教者、スーフィー
イスラム教指導者
前任者	サイード・シャー・グラム・フセイン・ダナプリ
後継	サイード・シャー・ネザムディン・チシュティ・モナミ
影響を受けた アブドゥル・カディル・ジラニ、ババ・ファリド、ニザムッディーン・アウリヤ、シャルフッディーン・ヤヒヤ・マネリ

サイード・シャー・アタ・フセイン・ファニ・チシュティ（1816–1893）は、通称ホジャ・エ・ビハールとして知られ、チシュティ派のインド人スーフィー聖者であった。^{[1]彼は、イスラム教が全く存在しない}ガヤ地方に赴き、イスラム教を広めた最初のスーフィーであった。^[2]彼はまた、作家、詩人、言語学者、そして雄弁家でもあった。彼は、当時のスーフィーが到達し得た最高の精神性であるガウスとして亡くなった。 ^{[3] [4]}

バイオグラフィー

チシュティは1816年、インド・ビハール州パトナ市で、母方の祖父ハンカ・カディリーヤ・マンナニヤの家で、チシュティ教団の聖者の家庭にサイード・シャー・アブドゥル・ラッザークとして生まれました。彼は10歳になるまで父スルタン・アフメド・シャヒードによって育てられました。父の死後、父方の祖父グラーム・フセイン・ダナプリが彼を育て、先祖ハンカの後継者となってから9年後に86歳で亡くなりました。祖父の死後、ファニは母方の叔父ミール・カムルッディン・フセイン・モナミによって養育され、彼と共に世俗的な学問と精神的な教えを完了しました。完了後、ファニは彼から イジャザを授与されました。

ファニはムハンマド・アル・バキールの子孫であると主張された。^[要出典]

最終決済

チシュティは28歳の時、徒歩でメッカへ旅しました。旅は合計5年かかりました。彼はムハンマドから精神的にインドへ戻り、イスラム教を広め、ガヤのクトゥブとしての責任を引き受けるよう命じられたとされています。彼はそこで暮らし、亡くなり、埋葬されました。1850年にガヤに到着し、ガヤの地方判事サイード・アシュラフ・フセインの邸宅に到着しました。^[5]

精神史

彼は東インドの著名な宗派を含む、世界の主要な約70の宗派に帰依していました。また、ムハンマドに至る14の主要な宗派のそれぞれの宗派の主要な支部すべてに帰依していました^[要説明]。彼は元々はチシュティア・ヒズリア・ムネミア派^[要説明]に所属し、叔父のサイード・シャー・カムルッディーン・ムネミからアブール・ウライ派（サイードナ・アミール・アブール・ウラー）の修行を修了しました。彼はまた、アブドゥル・カディル・ジラーニ、ババ・ファリド、ニザームッディーン・アウリヤ、シャルフッディーン・ヤヒヤ・マネリとも精神的な繋がりを持っていました^[要出典]。

タイトル

彼に与えられた称号の中で最も重要なのは、ムハンマドがメディナへ赴き、ムハンマドの宮廷に引き出された際に与えられた「アブドゥル・ラッザーク」である。他には以下のような称号がある。

• シャー・エ・アタ
• クトゥブ・エ・ガヤ
• ムルシド・エ・アーラ
• サルカール・エ・アタ
• ハズラト・エ・ファニ

子孫

チシュティは、ビハール・シャリフのシャルフッディーン・ヤヒヤ・マネリの子孫と結婚した。彼には3人の子供がおり、1人の息子と2人の娘のうち、家系を継いだのは2人だけであった。彼の息子はサイード・シャー・グラーム・クトゥブッディーン・チシュティである。彼の先祖代々のハーンカーのサッジャダ・ナシンの継承権は、常に彼の息子の子孫に与えられた。彼の不在時には、彼の息子のみがサッジャダ・ナシンの職務を遂行する権限を持っていた。シャー・クトゥブッディーン・チシュティはファニの孫であった。彼が亡くなると、彼の息子が後継者となり、それ以来サッジャダ・ナシンはシャー・クトゥブッディーン・チシュティの子孫に受け継がれた。

サイード シャー グラム クトゥブディン チシュティ

彼はファニの一人息子で、1838年に生まれました。彼は父の弟子で、チシュティ派の僧侶となりました。彼は父と常に共に暮らし、啓蒙を含め、あらゆる教育を父から受けました。

パンダ族（ヒンズー教徒のカーストで、死者の魂の安らぎを祈る一種の崇拝を行う）には、親族の魂の安らぎを祈った後、信者が馬などの動物をパンダ族に贈るという文化がありました。彼は1887年に49歳で亡くなり、息子が一人残されました。^[要出典]

サイード・シャー・ネザムディン・チシュティ・モナミ

彼はシャー・クトゥブッディンの一人息子で、1860年に生まれました。父方の祖父ファニのムリド（僧侶）になることを望みましたが、ファニは代わりに父のムリドとなるよう命じました。彼は父と祖父の両方からすべての教団のカリフ（イジャーザー）の地位（イジャーザ）を得ました。パトナのバンキプール工科大学に入学し、学位を取得しました。

彼は祖父と同様に、神学、歴史学、フィクフ、工学、ティブ（医学）、タッサウフ、法学に至るまで、あらゆる教育分野に精通していました。^[要出典]

彼は、1889年にファニが死去した後、後継者となった。サジャダ・ナシンとなった後、モイーヌッディーン・チシュティのムリド（首長）でありカリフであったタジュッディーン・デルヴィーが創設した祖先のハーンカーのサジャダ・ナシンとして人生の新たな章を始める前に、アジメールにあるモイーヌッディーン・チシュティの廟に敬意を表して赴いた。^[要出典]

彼は1904年に44歳で亡くなった。最初の結婚相手は、モードード・チシュティーの子孫であるシャー・エナヤット・アリ・マウディディーの娘で、彼との間にサイード・シャー・フセイン・ウッディーン・サフィーという息子が生まれ、彼は彼の後継者となった。2度目の結婚相手は、偉大なアブローライ・スーフィーであるアクバル・ダナプリの娘で、ハーフィズ・ハキーム・サイード・シャー・カヤムッディーン、サイード・シャー・ヘサムッディーン・チシュティー、サイード・シャー・エフテーシャムッディーン・チシュティーの3人の息子と1人の娘をもうけた。息子のうち2人、シャー・カヤムッディーンとシャー・エフテーシャムッディーン・チシュティーは幼くして亡くなった。娘もまた、彼の血統を継ぐ息子を産むことなく亡くなった。彼は、先祖のサイエド・ウル・ワセリーンとサイエド・ウル・マジズビーンの墓の近くにあるパトナ県ダナプルの先祖の家に埋葬された。

シャー・フセイン・ウッディン・サフィ

彼はサイード・シャー・フサイン・ウッディーン・サフィー・チシュティとして知られる。シャー・ネザームッディーン・チシュティの長男であり、イスラム暦1303年に生まれた。初期の教育はシェイク・プラにある母方の実家で受けた。

彼は父のチシュティ派のムリード（僧侶）となり、父からすべての派閥のカリフ（カリフ）の地位を授かった。彼の精神的な教えは父によって始められた。^[要出典]

彼は1904年に先祖代々のハンカーのサッジャダ・ナシン（教主）となった。ハンカーはサッジャダにおける彼の統治下で繁栄した。誰もが彼をあらゆる点でシャー・イーアタの完全なる模倣者と呼んだ。彼は父の死後、父が設立したダルセ・ネザミアの責任者となった。ハンカーの伝統的な説教法とは別に、彼は多くの現代的な教授法を採用した。^[要出典]

• ハルカイ・アブロライヤ

それはすべてのイスラム教徒のための組織でした。イスラム暦の毎月17日にプログラムが組織され、ハンカーのキャンパスでは様々なウラマーやスーフィーの講演会が開催されました。このグループはまた、匿名のイスラム教徒の遺体の埋葬も担当していました。このグループは現在も存続しており、ハンカーの現在のサジャダ・ナシンがこの組織の長を務めています。^[要出典]

• マトブア・モナミア

マトブア・モナミアは、ハンカーの祖先図書館に保存されていた様々な写本を出版した出版社です。ガヤで設立された最初の出版社です。フセイン・ウッディーンは、先祖、特にファニとその弟子たちが書いた多くの書籍を出版しました。彼は多くの著書を著し、ジャラールッディーン・タブレジーンやマクドゥム・ムナンパクといった多くの偉大なイスラム人物の伝記も含まれています。マクドゥム・ムナンパクとシャー・エ・アタの伝記を最初に執筆した人物でもあります。また、旅行記も執筆しました。彼はビハール州におけるザヒディヤ教団の歴史を最初に執筆した人物でもあります。彼はまた、タサウフにも多大な貢献をしました。彼はビハール州のイスラム文学とムナミ教団の文学に多大な貢献をしました。^[要出典]

• ヒズブル・フォクラ

19世紀初頭、ワッハーブ派がインドに到来し、多くの集団がスンニ派イスラム教、特に当時のハンカー（イスラム教指導者）に反対しました。フセイン・ヌッディンは、ビハール州で高まる反スンニ派の活動に対抗するため、学識者とイスラム学者の集団を設立しました。彼はビハール州の学者、導師、あらゆる宗派のスーフィー、そして他のハンカー（イスラム指導者）を結集させました。

彼は1939年に55歳で亡くなり、息子と娘を残しました。彼は3度結婚しましたが、最初の妻との間には子供はいませんでした。最初の妻の死後、彼は再婚し子供をもうけましたが、皆幼少期に亡くなり、2番目の妻もすぐに亡くなりました。3度目の結婚で生まれた2人の子供が彼の血統を受け継いでいます。彼の息子、アミール・ウル・マシャイク・サイード・シャー・グラーム・エ・ムスタファ・アフマド・チシュティは、現在のハンカーのサジャダ・ナシンです。彼にはインド亜大陸全土に数千人の弟子とカリフがおり、彼らの精神的教えは後世に受け継がれています。^[要出典]

シャー・ヘサムッディーン・チシュティ

1899年生まれ。シャー・ネザームッディーン・チシュティの三男。ハーンカー・キャンパスのダルス・エ・ネザーミアで教育を受け、長兄のシャー・フサイン・ウッディーン・サフィからも教育を受けた。チシュティ派において兄の弟子となった。すべての精神的指導を終えた後、師は彼に全教団のカリフ制イジャーザ（カリフの位）を授けた。1938年、フサイン・ウッディーンに招かれ、ハーンカーの全責任を委ねられた際、彼はジャミア・ミリア・イスラーミアの主任司書を務めていた。彼は非常に清廉潔白で物腰柔らかな人物であった。^[要出典]

彼は1958年、シャー・フサイン・ウッディーン・サフィーの息子である甥をハンカーの新たなサジャダ・ナシンに任命した後、パキスタンへ亡命した。彼は2度結婚し、最初の結婚で娘が1人、2度目の結婚で6人の子供（息子1人と娘5人）をもうけた。1992年に93歳で亡くなり、カラチのアジザバードにあるヤシーナバード墓地に埋葬されている。

アミール・アル・マシャイク・サイド・シャー・グラム・エ・ムスタファ・アハメド・チシュティ

彼は1936年12月14日に生まれました。アミール・ウル・マシャイクが2歳半の時、父が亡くなりました。シャー・フサイン・ウッディーン・サフィーは、死去前にサジャダ・ナシン（王冠）を彼の頭にかぶせ、彼を後継者、そしてハンカーにおける自身の私有財産と先祖伝来の財産の相続人であると宣言しました。

アミール・ウル・マシャイクは54年間、ハンカーのサジャダ・ナシンを務めました。彼は2012年1月30日に亡くなりました。葬儀は翌日、アスルのネマズ（死者の日）の翌日に執り行われました。彼の霊廟はファニのすぐ隣に建てられており、その場所はアミール・ウル・マシャイクの長男に伝えられました。

彼にはインド、パキスタン、そしてアメリカ合衆国全土に数千人の弟子がおり、インド全土に多くのカリフがいました。彼はビハール州オーランガバード、アムジャール・シャリフのハキーム・アブドゥル＝ラヒム・カドリの長女、アブドゥル＝カディル・ギラーニの子孫と結婚しました。彼には3人の息子と8人の娘がいました。

ガヤのスーフィーたちは皆彼から精神的な教訓を学び、そのことにより彼は「アミール・ウル・マシャイク（すべての師の中の師）」という名を得た。

弟子たち

彼の信奉者たちは、アジア全土に約6万人の弟子がいたと信じています。彼らの多くは、当時成功を収めたスーフィーとなりました。以下にその一部をご紹介します。

ラザキ命令

シャー・エ・アタはアブドゥル・ラッザークの称号を与えられたため、彼の弟子たちや彼の教団のスーフィーたちは、誇りを持って自らをラッザーク教団のスーフィーと称しました。こうしてラッザーク教団が誕生したのです。

著名な弟子たち

多くのカリフに関する情報が失われた主な理由の一つは、1857年のインド第一次独立戦争中に失われたことです。もう一つの理由は、ワッハーブ派過激派がサウジアラビアを建国し、スーフィー教徒がその地域から撤退せざるを得なくなったことです。シャー・エ・アターのクルファたちと中東におけるその後継者たちは、その後連絡が途絶え、行方不明となりました。

ラザキー派のスーフィーに関する多くの情報は、 1947年のインド分割により失われました。そのため、シャー・エ・アタ派の弟子やスーフィーに関する情報ははるかに少なくなっています。シャー・エ・アタの著書『カイフィヤ・トゥル・アールフィーン・ワ・ニスバトゥル・アーシェキーン』から、ある程度の情報が復元されています。この本は、著者の生前と曾孫であるシャー・フセイン・ウッディーン・サフィーの生前に二度出版されました。

シャー・エ・アタの弟子の後継者である多くのスーフィーは1970年以降、調査が進められており、ラザキー教団とアジア各地におけるラザキー教団の歴史に関する重要な情報源となっています。以下に挙げるのは、存命のスーフィーを通して、そして後継者がシャー・エ・アタの後継者と連絡を取り合っている限り、現在も存続している最も著名なスーフィーのみです。

サイード・シャー・カジ・マザヒル・イマーム

彼はシャー・イーアタの最も愛された弟子でした。当初、彼はスーフィーの師匠の弟子になることを躊躇していました（シャー・イーアタを師とすることを望んでいましたが）。彼の父もシャー・イーアタの弟子だったからです。シャー・イーアタはよく「あなたは誓いを受け入れることに非常に躊躇しているようですので、私は強制的にあなたの誓いを受け入れなければなりません」と言っていました。シャー・イーアタの言葉は現実のものとなりました。カジ・マザヒルは、カリスマ性を備えた、清らかな美しさを持つ人物でした。かつて彼がガヤ県マンプール地方でセマの教えを聞いていた時、すべての学問を終えてピールを探している男が、敬意を込めて彼のもとを訪れ、弟子にしてほしいと頼みました。カジ・マザヒルは「私はまだどのタリーカ（教団）にも属していません。どうすればあなたを私のムリド（師）にできるでしょうか？」と言いました。カジ・マザヒルは同じことを繰り返しましたが、その男は自分の決意を固く守りました。ついにハズラ・カズィ・マザヒル・イマームはシャー・イアタの弟子となるために彼のもとを訪れた。彼がハーンカーに入ると、シャー・イアタはサジャダに座って彼を待っていた。シャー・イアタはすでにシジュラ（教団のスーフィー全員の名前が刻まれた鎖）を取り出し、自分に与えられるカリフ・アタマ（弟子に教団のさらなる布教を許可する証明書）に署名していた。彼がシャー・イアタのムリド（教団の指導者）になると、彼は毎日ハーンカーの師を訪ね、山や川を越え5～7キロの距離を歩いて通った。彼は1942年に亡くなり、ガヤのアブギラ地区に埋葬された。彼は自身のハーンカーを創設したが、それはハーンカー・マザヒルヤとして有名で、現在も存在している。彼には3人の息子、カズィ・マクブール・イマーム、カズィ・ワリス・イマーム、カズィ・ジャリル・イマームがいた。彼の末息子は1992年に亡くなりました。長男と末息子の教団はもはや存在しませんが、次男と多くのカリフの教団は今も存続しています。サイード・シャー・カーズィー・ナジャム・イマーム・チシュティ・モナミ・ヒフズッラーは、カーズィー・マザヒル・イマーム・ラフマトゥッラーの長男であり、カーズィー・マザヒル・イマーム・ラフマトゥッラーによって創設されたハーンカー・マザヒルヤの現サッジャダナシーンであるカーズィー・マクブール・イマームの孫です。彼はカーズィー・ワリス・イマーム・ラフマトゥッラー（カーズィー・マザヒル・イマーム・ラフマトゥッラーの次男）からカリフ（イジャーザ）の位を受け継いでいます。

サイード・シャー・ヌドラット・フセイン・ブルダワニ

彼は既に、西ベンガル州バードワンに建立された祖先のハーンカー（聖職者）のサジャダ・ナシン（聖職者）であった。彼は祖先からガヤへ赴き、ファニの弟子となるよう精神的に命じられた。彼はファニのマルフーザート（スーフィーの言行録）を40課で書き記した。スールークを終えるとバードワンへ赴いた。死後、西ベンガル州バードワンにある自身のハーンカーに埋葬された。

参照

• ワリ・キラニ
• スーフィズム

参考文献

1. "ख्वाजा-ए-बिहार की मजार पर चादरपोशी को उमड़े 」。ヒンドゥスターン(ヒンディー語) 。2023 年10 月 27 日に取得。
2. Syed Muhammad Sabahuddin Monami、(2000)、「Zikr-e-Ata」、シャー・エ・アタの正確な伝記、「Maktaba-e-Ataiya」。 p. 4
3. （ 2021年11月30日）。AMU Aligarh Muslim University BA Bachelor Of Arts 2022。Arihant Publications India limited。ISBN 978-93-257-9605-8。
4. "' खानकाही चाय ' पीने उमड़ पड़ते हैं 「200 ドル」。www.hindi.awazthevoice.in (ヒンディー語) 。2023 年10 月 27 日に取得。
5. アタ・フセイン・ファニ、(1930)。 「カイフィヤ・トゥル・アールフェーン・ニスバトゥル・アーシェキーン」、「アル・マクタブ・エ・モナミア」。 p. 370

さらに読む

• アタ・フセイン・ファニ、(1930)。 「カイフィヤ・トゥル・アールフェーン・ニスバトゥル・アーシェキーン」、「アル・マクタブ・エ・モナミア」。
• アタ・フセイン・ファニ（1883年）。「Kanz-ul-Ansaab」、ビハール州のサイード族、「Matbua Haidari Safdari」、ムンバイ。
• アタ・フセイン・ファニ、(1876)。 「Masnavi Sirr-e-Haq」、「Matbua Navalkishor」、ラクナウ。
• シェイク・フサイヌディン、(1937)。 「タズキラ・エ・ファニ」、シャー・アブドゥル・ラザクの生涯と時代、「アル・マクタバ・エ・モナミア」。
• サイード・ムハンマド・サバフディン・モナミ、(2000)、「ジクル・エ・アタ」、シャー・エ・アタの正確な伝記、「マクタバ・エ・アタイヤ」。
• アタ・クルシード博士、(2004)。 「サファルナマ・エ・ハジ『サイード・アタ・フセイン・ファニ』」、アリーガル・ムスリム大学、研究ユニット、AMU。
• カマル・アザム・ハシュミ、(1969)。 「ビハール・メイン・ウルドゥー・サバネ・ニガリ」、「パトナ・プリンターズ」。
• アクタル・オレンヴィ、(1971)。 「ビハール・マイン・ウルドゥー・ナスル・カ・イルタカ」、「パトナ・ブック・トラスト」。
• アフメドゥッラー・ナドヴィ、(1974)。 『ムスリム・ショラエ・ビハール(Vol.4)』、『カランチ・オフセット』。