エスファハーンの火の神殿

エスファハーンの火の神殿
エスファハーンの火の神殿
	2007年の火の神殿の写真
宗教
所属	ゾロアスター教
州	エスファハーン州
地域	イラン
位置
位置	エスファハーン、イラン
自治体	エスファハーン
州	エスファハーン、イラン
地域	イラン
建築
スタイル	ササン朝
材料	石

イランのササン朝時代の考古学遺跡群

北緯32度38分53秒東経51度34分13秒 / 北緯32.648124度東経51.570339度 / 32.648124; 51.570339 (アタシュガー複合施設、イスファハーン、イラン)エスファハーンの火の神殿（ペルシア語：آتشگاه اصفهان Âtašgâh-e Esfahân、ローマ字表記：Ātashgāh-e Esfahān）は、イランのエスファハーン市街地から西に約8キロメートルの同名の丘の上に位置するササン朝時代の考古学的複合施設である。^[1]^[2]

周囲の平野より約210メートル高くそびえるこの丘は、以前は近くの村にちなんでマラスまたはマラビンと呼ばれており、アラブの歴史家たちはこの場所をその名前で呼んでいる。

説明

丘の南側斜面に位置する複合施設の一部には、約20棟の建物（または建物内の部屋）からなる城塞の遺跡が残されています。しかし、その多く、特に下半分の建物は、基礎の痕跡しか残っていません。この遺跡群内のいくつかの建物は、3世紀以降のゾロアスター教の火の神殿の特徴である、古典的なチャハルタク（四つのアーチ）の平面図を有しており、聖火を焚いたアタシュガ（聖火台）です。その他の建物には、司祭や裕福な巡礼者のための貯蔵室や居住区であったと思われるものが含まれています。遺跡の用途は、1937年にアンドレ・ゴダールによって暫定的に特定されました^[3]^[4]が、建築家マキシン・シルーが最初の図面を作成した1960年まで、遺跡の本格的な調査は不可能でした。ゴダールの特定は、その後1971年にクラウス・シップマンによって確認されました^[5]。

この複合施設のもう一つの特徴は、同じ丘の頂上に建つ塔のような円形の建物の遺跡です。かつては少なくとも20メートルの高さがあったこの建造物は、地元の人々からブルジュ・イ・グルバン、あるいはブルジュ・イ・クルバン^[6]、「犠牲の塔」として知られており、敵の接近を警告するために点火された照明弾（つまりビーコン）を備えた軍の監視塔であったようです。^[5]

どちらの場合も、残存する壁は焼成レンガで、粘土と葦の混合物で接合されています。10世紀には、エスファハーンのエスマーリ人住民がこれらの建物を徴税人から身を隠すために使用していました。アラブの歴史家マスーディーは同時期にこの遺跡を訪れ、地元の伝承によると、この遺跡は「ユスタシュフ王（ゾロアスター教の守護神であるヴィシュタスパ王）がマギの宗教を採用した際に偶像崇拝から火の崇拝へと変容した」と記録しています。^[6]

レビュー

アンドレ・ゴダールは1938年、火葬建築物に特化した「イランの著作」の一巻の中で、エスファハーンの火葬神殿について簡潔ながらも原則に基づいた正確な記述を行っている。その後、1960年代初頭には、マクシム・シルーが火葬神殿の詳細な調査を行った。これは、神殿の正確な建築図面を作成しようとした初めての試みであった。その後まもなく、クラウス・シップマンが火葬神殿を詳細に調査し、その報告書をドイツ語でイランの火葬建築物に関する書籍として出版した。^[7]

アリレザ・ジャファリ・ザンドは、2002年に「イスラム以前のエスファハーン」に関する報告書と研究を集めた同名の本を出版した。この本では、寺院の宗教的使用が強調されており、長年にわたる炭素14実験の結果に基づいて、この火の神殿は後にメフリ神殿となるエラムの寺院であると考えられている。

ミトラ・アザドは、イランの火葬神殿について言及したムバド・シャー・マルダンの報告書を完成させ、ディートリッヒ・ホフによるササン朝ペルシア人の類型に関する研究と、火葬神殿の変遷と発展過程における「羊男」の研究を参考にした。円形の平面を持つというアイデアは、コム州にある「チャハク消防署」と呼ばれる建物に匹敵する。 ^[8]

位置

エスファハーン火の宮殿は、エスファハーン市西部、アタシュガー通り沿いの中心部から8kmに位置しています。この建物はザーヤンデルード川近くの山の上にあります。この丘の頂上からは、四方八方から数キロメートル先まで見渡すことができます。^[9]

現在の状況

今日、このコレクションの維持管理は行われていません。寺院の様々な場所には、宝探しの旅人たちが掘った穴が数多く残っています。舗装された道はなく、訪問者は自分で登らなければなりません。丘の粘土質のため、特に雨の日には訪問者による破壊が加速します。^[10]

構造に関する出版物

2002年、考古学者アリレザ・ジャファリ・ザンドはイスラム以前のエスファハーンに関する報告書を発表し、この複合施設の宗教的役割を強調しました。放射性炭素年代測定の結果から、この建造物はエラム時代（6世紀以前）に建てられたと示唆しています。博士論文では、この塔とコムにあるチャハークの火の神殿として知られる建造物との「類似点」が示唆されています。その類似点とは、コムの建物は上部が円筒形であるのに対し、エスファハーンの塔は円形の平面図に基づいているという点です。^[11]

ギャラリー

参考文献

^ “آتشگاه، یادگاری کهن از زرتشیان اصفهان”.イラン学生通信社。2021 年3 月 4 日に取得。
^ “مرمت آتشگاه اصفهان بعد از پنجاه سال آغاز شد”.イスラム共和国通信社。2021 年3 月 4 日に取得。
^ アンドレ・ゴダール (1937)、「L'Āteshkāh d'Isfāhan」、Athār-é Īrān: Annales du Service Archéologique de l'Īrān、2 ( 1): 164–165。
^ アンドレ・ゴダール (1937)、「Les Monuments du feu」、Athār -é Īrān: Annales du Service Archéologique de l'Īrān、3 (1): 7–80、60-62ページ。
^ ab Schipmann、Klaus ( 1971)、Die iranischen Feuerheiligtümer、ベルリン-ニューヨーク: de Gruyter、pp. 460–465。
^ ab ジャクソン、アブラハム・バレンタイン・ウィリアムズ（1906年）、ペルシャの過去と現在：旅行と研究の本、ニューヨーク：マクミラン、pp. 162、259。
^ ペルシア古代美術部門のトップ、アンドレ・ゴダールとその競争相手
^ アタシュガ - ゾロアスター教の火の神殿
^ アタシュガー（エスファハーンのゾロアスター教の火の神殿）
^ ムンバイの火の寺院を維持し、司祭や職員の世話をするパールシー教徒のチーム結成
^ カゼミ、ヤゲシュ（2007）、イスファハンのアタシュガ、イスファハン：エスファハノ学の中心地であり諸国家。

写真

ソルタニ、アッバス（2005）、丘の上の塔のような構造物、iranian.com
Kazemi, Yaghesh (2004), Southern flank of Atashgah hill, pardis.150m.com, 2011年7月7日アーカイブ, 2008年6月9日取得
ティシネのその他の写真

[1] “آتشگاه، یادگاری کهن از زرتشیان اصفهان”.イラン学生通信社。2021 年3 月 4 日に取得。

[2] “مرمت آتشگاه اصفهان بعد از پنجاه سال آغاز شد”.イスラム共和国通信社。2021 年3 月 4 日に取得。

[3] アンドレ・ゴダール (1937)、「L'Āteshkāh d'Isfāhan」、Athār-é Īrān: Annales du Service Archéologique de l'Īrān、2 ( 1): 164–165。

[4] アンドレ・ゴダール (1937)、「Les Monuments du feu」、Athār -é Īrān: Annales du Service Archéologique de l'Īrān、3 (1): 7–80、60-62ページ。

[Schippmann-5] Schipmann、Klaus ( 1971)、Die iranischen Feuerheiligtümer、ベルリン-ニューヨーク: de Gruyter、pp. 460–465。

[Jackson-6] ジャクソン、アブラハム・バレンタイン・ウィリアムズ（1906年）、ペルシャの過去と現在：旅行と研究の本、ニューヨーク：マクミラン、pp. 162、259。

[7] ペルシア古代美術部門のトップ、アンドレ・ゴダールとその競争相手

[8] アタシュガ - ゾロアスター教の火の神殿

[9] アタシュガー（エスファハーンのゾロアスター教の火の神殿）

[10] ムンバイの火の寺院を維持し、司祭や職員の世話をするパールシー教徒のチーム結成

[11] カゼミ、ヤゲシュ（2007）、イスファハンのアタシュガ、イスファハン：エスファハノ学の中心地であり諸国家。