アタナシウス・オブ・クス

アタナシウス・オブ・クス（14世紀後半に活躍）は、コプト教の修道士、司教、学者であった。上エジプトと下ヌビアの教会の指導者であった。彼はアラビア語とコプト語の両方で著作を著した。彼の著作には神学、コプト語の文法、詩などがある。彼の主な方言はサヒド語であった。

人生

彼はアラビア語でコプト語の文法書『解釈学における構成のネックレス』を著した。[1]彼の生涯について知られていることのほとんどは、この著作によるものである。彼はナイル川右岸のカムラで、サリブという司祭の息子として生まれた。彼はナイル川左岸の近くのマル・ブクトゥール修道院に入り、その後ガブリエルの後を継いで要塞都市クスの司教となった。[2] [3] 1371年から1372年にかけて、彼はティモシーのカスル・イブリムの司教としての奉献と即位式に参加した。[3] [4]ガブリエル4世総主教の在位中の1374年、彼は聖油（ミュロン）の調合に参加し、上エジプトの儀式に関する記述を著した。[2] [3]

かつては彼の活動は11世紀とされることもあったが、証拠は14世紀後半を指し示している。[2] [4] 『ネックレス』のベルリン写本には、別の（失われた）文法書の序文が含まれており、その中でユハンナ・アル＝サマンヌディの『教会の梯子』について言及されている。この序文がアタナシウスによって書かれたとすれば（おそらくそうであると思われる）、彼の活動年代は少なくとも13世紀後半まで遡ることになる。13世紀の文法書や辞書には彼について言及されておらず、イブン・カバール（1324年没）の著者索引にも記載されていない。[2]

彼の司教職時代は、上エジプトのコプト教徒にとって困難な時期と重なります。クス市はバヌ・アル＝カンズ族の攻撃を受け、彼らは1365年にマクリアの支配権を失いました。また、 1374年から1375年、1379年から1381年には疫病が流行し、1360年、1376年、1382年、1395年にはナイル川の洪水が発生し、1374年から1375年、1394年から1396年には飢饉も発生しました。[5] 1378年にはカムラで新たな殉教者も出ました。[3]

作品

アタナシウスの『ネックレス』はもともとサヒド語方言のために作曲されたが[6] 、ボハイラ語版も存在する。[2]アタナシウス自身は、これらがコプト語で現存する唯一の二つの方言であり、バシュムリック語は彼の時代には消滅していたと記録している。しかし、これは現存するコプト語文献のいずれにも決定的に特定されていないバシュムリック語方言への最も古い言及である。[7]さらに、アタナシウスの『ネックレス』はサヒド語を初めて本格的に扱ったもので、彼はサヒド語文法の注釈 ( sharḥ ) も書いている。 [4]サヒド語のスッラム(コプト語-アラビア語辞典) も彼の作とされている。[3]アタナシウスの聖油儀式の記述にあるサヒド語は、彼の同僚でアル・マルグの司教ガブリエルが提供した。これは、上エジプト独特の儀式に関する最新の記述の一つである。[3]ベルリン写本に序文として添えられた失われた文法書は、「求道者の充足」と題され、[8]教訓的な詩の形で書かれており、サヒド語の同音異義語がアラビア語で説明されていた。[9]

アタナシウスは文法書に加え、1365年から1378年の間に詩も作曲しました。サヒド語で書かれた長編詩『トリアドン』の作者とも考えられています。この詩は、アラビア語訳付きの写本が1冊だけ現存しています。詩人は自身を、上エジプト出身の修道士で下エジプトに移住し、母語の適合性を示すために母語を使ったと表現しています。[2]

彼の神学的な著作には、洗礼に関する論文（アルグザ）や使徒言行録からの100の質問の形の論文などがある。[3]

アタナシウスは「13世紀から14世紀のコプト・アラビア文学の黄金期を代表する人物の一人」である。[6]彼の学問的視野とサヒド語への偏向は、マムルーク朝下でのコプト語の重心が南下したことを象徴している。[4] [6]彼が独自の文法に基づいて著した『シャルフ』は、ラファエロ・トゥキの『エジプト・コプト語に関する基礎的言語学』（1778年）の主要な資料となった。[ 4 ] [ 10]

注記

  1. ^ Sidarus 2001, p. 70; Frederick 1991はこれをNecklace of Writing for the Science of Translationと訳している。アラビア語ではQilādat al-taḥrīr fī ʿilm al-tafsīrである。
  2. ^ abcdef フレデリック1991。
  3. ^ abcdefg ユーセフ 2010、p. 171.
  4. ^ abcde Sidarus 2001、70–74 ページ。
  5. ^ ユセフ 2010、172ページ。
  6. ^ abc Gabra 2009、42ページ。
  7. ^ フェダー 2017、35ページ。
  8. ^ アラビア語『ブルガット・アル・ターリビン』。
  9. ^ シダラス 1978年、137ページ。
  10. ^ ブラウン 1983年、270ページ。

参考文献

  • ブラウン、ジェラルド・M. (1983). 「クシュのアタナシウスに関する覚書」.オリエンタリア. ノヴァシリーズ. 57 (2): 268– 270. JSTOR  43077520.
  • フェダー、フランク（2017）「デルタ地帯におけるバシュムル人の反乱と『バシュムル方言』」Gawdat Gabra、Hany N. Takla編著『北エジプトのキリスト教と修道生活：ベニ・スエフ、ギザ、カイロ、ナイル川デルタ』カイロ・アメリカン大学出版局、  33～ 36頁。
  • フレデリック、ヴィンセント (1991) 「アタナシウス・オブ・クシュ」。アジズ・スリヤル・アティヤ編『コプト百科事典』第1巻、ニューヨーク：マクミラン出版社、303b～304a段。
  • ガブラ、ガウダット編（2009年）『コプト教会のAからZ』スケアクロウ・プレス。
  • ピーターソン, TC (1913).クス司教アタナシウスの知られざるコプト・アラビア語文法、あるいはトゥキーの『エジプトのコプト語に関する基礎』の源泉(博士論文). アメリカ・カトリック大学.
  • シダラス、アデル・Y. (1978). 「中世のコプト語辞書学」ロバート・マクラクラン・ウィルソン編『コプト語研究の未来』EJブリル誌、  125–142頁。
  • シダラス、アデル・Y. (2001). 「アラビア語による中世コプト語文法」.コプト研究ジャーナル. 3 : 63–79 . doi :10.2143/JCS.3.0.503607.
  • ユセフ、ユハンナ・ネシム（2010年）「クシュのアタナシウスとその時代」ガウダット・ガブラ、ハニー・N・タクラ編『上エジプトにおけるキリスト教と修道生活』第2巻、カイロ・アメリカン大学出版局、  171～ 180頁。
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