無神論者の賭け
| シリーズの一部 |
| 無神論 |
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無神論者の賭けは、哲学者マイケル・マーティンによって造られ、1990年の著書『無神論：哲学的正当化』で発表されたもので、神の存在に関するパスカルの賭けに対する無神論的な反応である。[ 1 ]
無神論者の賭けの一つのバージョンは、親切で慈悲深い神は善行に報いるだろうし、神々が存在しなくても善行は依然として良い遺産を残すだろうから、人は宗教なしに善良な人生を送るべきだと示唆している。[ 2 ] [ 3 ]この議論は、もし神が存在するなら、人間の行為を判断する際に恣意的であったり懲罰的であったりするのではなく、慈悲深く公正であると仮定している。これは、道徳的行為にかかわらず、信仰に報い、不信仰を罰する神を前提とするパスカルの賭けとは対照的である。ジョン・シェレンバーグなどの哲学者は、完全に公正な神は、信仰そのものよりも、誠実な道徳的行動と知的誠実さに報いる可能性が高いと主張した。[ 4 ]別の定式化では、神は誠実な不信仰に報い、神に対する不誠実な信仰を罰するかもしれないと示唆している。[ 5 ]
説明
マーティンの賭けは、人生をどのように生きるかという選択肢を分析すると、次のような可能性にたどり着くだろうというものである。[ 2 ] [ 6 ]
- 人は善良な生活を送り、神を信じ、慈悲深い神が存在するなら、その人は天国に行け、得られるものは無限である。
- 神を信じずとも善良な生活を送ることができ、慈悲深い神が存在する場合、その人は天国に行け、得られるものは無限です。
- 人は善良な生活を送り、神を信じているが、慈悲深い神は存在しない。その場合、人は世界に良い遺産を残すが、人の得るものは限られている。
- 神を信じずとも善良な人生を送ることはできる。慈悲深い神は存在しない。その場合、人は世界に良い遺産を残すことになるが、得られるものは限られている。
- 人は邪悪な生活を送りながら神を信じているかもしれないが、慈悲深い神が存在するとすれば、その人は地獄に落ち、損失は無限である。
- 神を信じずに邪悪な生活を送っているのに慈悲深い神が存在すると、その人は地獄に落ち、損失は無限です。
- 邪悪な人生を送り、神を信じているが、慈悲深い神は存在しない。その場合、世界に負の遺産を残すことになり、損失は有限である。
- 神を信じずに邪悪な人生を送り、慈悲深い神が存在しない場合には、世界に負の遺産を残すことになり、損失は有限である。
次の表は、それぞれの可能な結果に割り当てられた値を示しています。
| 慈悲深い神が存在する | 慈悲深い神は存在しない | |||
|---|---|---|---|---|
| 神への信仰（B） | 神を信じない（¬B） | 神への信仰（B） | 神を信じない（¬B） | |
| 良い人生（L） | +∞（天国） | +∞（天国） | +X（ポジティブな遺産） | +X（ポジティブな遺産） |
| 邪悪な人生（¬L） | −∞（地獄） | −∞（地獄） | −X（負の遺産） | −X（負の遺産） |
これらの価値観を踏まえ、マーティンは、神を信じるかどうかに関わらず、善い人生を送るという選択肢は悪しき人生を送るという選択肢よりも明らかに優位であると主張している。神を信じるかどうかは結果に影響を与えない。
参考文献
- ^オッピー、グラハム（2019年）『無神論と哲学へのコンパニオン』（初版）ワイリー、221頁。ISBN 978-1-119-11918-0。
- ^ a bマーティン、マイケル (1990).無神論：哲学的正当化.テンプル大学出版局. pp. 232–238 . ISBN 978-0-8772-2642-0。
- ^ベリー、アルビン・F. (2011). 『聖書の神が存在するとしても…それは本当に重要なのか…』ドッグ・イヤー・パブリッシング、p. 10. ISBN 978-1-457-50020-6。
- ^シェレンバーグ、ジョン・L. (2015). 『隠蔽論証：神への信仰に対する哲学の新たな挑戦』オックスフォード大学出版局. pp. 52– 55. ISBN 978-0-19-873308-9。
- ^スタール、フィリップ・A. (2007).無神論：初心者のためのハンドブック：無神論について知りたいことすべてとその理由. iUniverse. pp. 39– 42. ISBN 978-0-5954-2737-6。
- ^マーティン、マイケル (1983). 「神を信じないことの論拠としてのパスカルの賭け」 .宗教研究. 19 : 57–64 . doi : 10.1017/S0034412500014700 . S2CID 170450896 .
