アル・アトラシュ
アル・アトラシュ
現在の地域ジャバル・ハウラン、アッカール
語源「聴覚障害者」
原産地ジャバル・アル・アラ、シリア北部（領有権主張） ハウラン（19世紀初頭）
メンバーイスマイル・アル＝アトラシュスルタン・アル＝アトラシュファリド・アル＝アトラシュアスマハン
つながりのある家族バニ・イスマイル・バニ・ナジム・バニ・ハムド

アル・アトラシュ（アラビア語：الأطرش ‎ al -Aṭrash）は、バニ・アル・アトラシュとしても知られ、シリア南西部のジャバル・ハウランを拠点とするドゥルーズ派の一族である。一族の名前であるアル・アトラシュは、アラビア語で「耳の聞こえない者」を意味し、一族の族長の一人が耳の聞こえない者であったことに由来する。アル・アトラシュ一族は19世紀初頭にジャバル・ハウランに移住し、シェイク（族長）イスマイール・アル・アトラシュの指導の下、19世紀半ばにアル・ハムダンから権力を奪い、ジャバル・ハウランの最高の支配者であるドゥルーズ派の一族となった。戦場での名声と、他のドゥルーズ派の一族、ベドウィン部族、オスマン帝国の当局、ヨーロッパの領事との政治的陰謀を通じて、イスマイールはアル・アトラシュの権力を強化した。 1880 年代初頭までに、この一族は 18 の村を支配しており、その中でも主な村は、アス・スワイダ、サルハド、アル・クライヤ、イラ、ウルマンであった。

イスマイールの後継者は長男イブラヒム、そして後者の死後はもう一人の息子シブリであった。アル＝アトラシュのシェイクたちは、1910年のハウランの反乱を含む、オスマン帝国に対する数々の反乱でドゥルーズ派を率いた。そのシェイクの一人、スルタン・パシャ・アル＝アトラシュは、1925年から1927年にかけてシリアにおけるフランス統治に抵抗したシリア大反乱の指導者であった。

歴史

起源

ドゥルーズ派の歴史家カイス・フィルロによると、バニ・アル＝アトラシュ家の起源は不明瞭で、他の中東の著名な家系と同様に、「家系図は家系の権力が統合された後にのみ再構築された」と主張している。[ 1 ]バニ・アル＝アトラシュ家は、アレッポ西部の郊外にあるジャバル・アル＝アラ山の支配者アリー・アル＝アクスの子孫であると主張している。[ 1 ]この主張は同家の歴史家数名によって肯定されているが、フィルロは懐疑的である。[ 1 ]同家の一部のメンバーは、マムルーク朝とオスマン帝国初期（14世紀～17世紀）のレバノン山岳地帯におけるドゥルーズ派の勢力であったマアン一族の子孫であると主張している。[ 1 ]

アトラシュ一族の創始者は19世紀初頭か中頃にハウランに移住したと考えられているが、移住の経緯については諸説ある。 [ 1 ]ある説では、ムハンマド（イスマイール・アトラシュの祖父）が家族をそこに定住させたとされ、また別の説では、ワディ・アル・タイムのトゥルシャ村出身の3人の兄弟がハウランに移住し、ドゥルーズ派のハムダン一族が支配する地域に定住したとされている。[ 1 ]アラビア語で「耳の聞こえない」を意味するアル・アトラシュという名前は、ムハンマドの耳の聞こえない息子に由来する。[ 1 ]その後、この名前はムハンマドの家族を指す呼称となった。[ 1 ]ムハンマドの息子の一人、イブラヒム・アル・アトラシュは、 1838年にバシール・シハブ2世とイブラヒム・パシャのエジプト軍に対するドゥルーズ派の反乱の際にハウランで殺害された。[ 1 ]

イスマイルのリーダーシップ

ムハンマドの孫であるイスマイール・アル＝アトラシュは、 1840年代にレバノン山岳地帯のドゥルーズ派とマロン派の紛争で、ワディ・アル＝タイムのドゥルーズ派指導者シブリ・アル＝アーリヤンの軍事介入に加わり、ドゥルーズ派を擁護した。 [ 2 ]イスマイールは戦場でドゥルーズ派の名声を獲得し、アル＝アーリヤンの死後、事実上のドゥルーズ派指導者の地位を継承した。[ 3 ]イスマイールはアル＝クライヤ村を拠点とし、その地域を統治していたドゥルーズ派のシャイフから独立した。彼は独自のマシャイカ（シャイフ国）を形成し、アル＝クライヤにおけるドゥルーズ派とキリスト教徒の定住を促進した。[ 3 ] 1840年代から1850年代にかけて、彼は同教徒たちがオスマン帝国当局や地元のベドウィン部族と関わる中で、ドゥルーズ派の軍司令官としての役割を強化した。[ 3 ]ベドウィンとの敵対関係もあったが、イスマイールは部族と友好的な関係を築き、最終的にはオスマン帝国に対抗するために同盟を結んだ。[ 3 ]彼の息子シブリはベドウィンの詩風を取り入れた詩人であり、彼の詩はハウランとシナイ半島の間の地域の部族民によって朗読された。[ 3 ]

1850年代、イスマイールは、ハウラン東部の火山性山岳地帯でドゥルーズ派の居住地が集中しているジャバル・ハウランの覇権をめぐって、ハムダンのシェイク、ワキド・アル・ハムダンと争った。 [ 3 ]ワキドとその一族は、バニ・アメール、アッザーム、ハナイディー、アブ・アサフ、アブ・ファフルの各一族の支援を受けてバニ・アル・アトラシュと権力闘争を繰り広げた。バニ・アル・アトラシュの有力な同盟者は、有力なドゥルーズ派の一族の中ではカルアニ一族のみだった。[ 4 ]イスマイールはダマスカスの英国領事と親密な関係を築き、ダマスカスの英国領事とフランス領事との間のドゥルーズ派の書簡のほとんどすべてにイスマイールの署名があった。[ 4 ]ハムダンのシェイクはジャバル・ハウランのドゥルーズ派に対する伝統的権威を主張し続けたが、オスマン帝国はイスマイールを事実上のドゥルーズ派の支配者として扱った。[ 4 ] 1856年10月、主要な伝統的一族のシェイクたちは、英国領事に嘆願し、当局にワキッドをジャバル・ハウランの「第一シェイク」に任命するよう強制した。しかし、その時には、イスマイールがこの地方で圧倒的な権力を握っていた。[ 4 ]アル・クライヤの軍事本部から、彼の統治はハウランの権力関係に大きな変化をもたらした。[ 4 ] 1830年代には、ベドウィン部族が優勢であり、ドゥルーズ派の村の住民は依然としてベドウィンにクワ（貢物）を支払う義務があった。 [ 4 ]しかし、1850年代初頭までに、ドゥルーズ派はもはやクワを支払わなくなったが、ハウラン平原のイスラム教徒の村人たちは支払い続けた。[ 4 ]ベドウィン族はイスマイルの領土にある噴水や貯水池で家畜に水を与える許可と引き換えにイスマイルに金銭を支払った。[ 4 ]

1860年までに、バニ・アル＝アトラシュ首長国はアル＝クライヤ、バッカ、イラから構成されていました。イラはハムダン一族の拠点でしたが、1857年にイスマイールによって征服されました。[ 5 ] 1860年のレバノン山内戦において、イスマイールは同宗徒のために介入し、彼の威信をさらに高めました。[ 6 ] 1866年、イスマイールはシリア・ヴィライエットの知事ラシッド・パシャによってジャバル・ハウランの地方知事に任命されました。[ 7 ] 1867年までに、バニ・アル・アトラシュはマラー、ディビン、サルハド、ウルマーン、ウム・アル・ルマーン、ムジャイミールを自らのシャイフドに、サフワット・バラタ、キルベト・アワド、ジュバイブ、カナキル、アル・ルハを自らの勢力圏に加えた。[ 8 ]ハムダン氏族とバニ・アメール氏族との関係はさらに悪化し、後者の一族は1868年にベドウィンのスールート族とイスマイールとの戦争に参加した。[ 9 ]戦争を終わらせるため、ラシッド・パシャはイスマイールに代わり息子のイブラヒムを任命し、ジャバル・ハウランをドゥルーズ派のシャイフドの境界に基づいて4つの小地区に分割した。[ 9 ]当時までにバニ・アル・アトラシュ首長国は拡大し、ジャバル・ハウランにある約62のドゥルーズ派の村のうち18の村を管轄するようになった。[ 9 ]

イブラヒムのリーダーシップ

1869年11月にイスマイールが死去すると、その息子であるイブラヒムとシブリの間で権力闘争が勃発した。[ 10 ]イブラヒムはラシド・パシャによってアラのムディールと認められ、シブリ一族内とその同盟氏族内でのイブラヒム支持者との衝突を引き起こした。[ 10 ]この紛争はダマスカス当局の調停によって解決され、シブリは1870年1月に兄のリーダーシップを認めた。[ 10 ]イブラヒムは政権初期に、アル・ハムダンの主要本部であるアシュ・スワイダを占領した。 [ 11 ]この動きにより、アトラシュの支配がドゥルーズ派のシェイクの間で強化され、一族の領土は拡大した。その後数年間、ジャバル・ハウランでは平和が訪れ、トルコ人のカイマカームがカダーを統治したものの、ドゥルーズ派のシェイク制は当局によってほぼ放置された。[ 11 ]

ジャバル・ハウランのこの相対的な自治は、1878年にミドハト・パシャがダマスカスの知事に任命されたことで変化した。[ 12 ]知事は、ドゥルーズ派とハウラン平原民の間で起こった2つの暴力事件を機会に、オスマン帝国の直接統治をジャバル・ハウランに強制するための遠征を開始した。[ 12 ] 1879年10月、知事はレバノン山地出身のドゥルーズ派、サイード・タルホクをカイマカームに任命し、ドゥルーズ派憲兵に対する権限を与え、控訴裁判所と新しい行政評議会を設立した。[ 12 ]知事は、遠征の費用を補填するために1万トルコ・リラを支払うこと、およびジャバル・ハウランとラジャト間の道路建設に同意することを要求し、後者の地域にオスマン帝国の駐屯地を建設しやすくした。[ 12 ]ドゥルーズ派のシャイフたちは要求を拒否し、イブラーヒーム・アル・アトラシュはタルホクの任命に反対し、ミドハト・パシャの行政改革に憤慨した。[ 12 ]ミドハト・パシャは1880年8月にハムディ・パシャに交代したが、これはアル・カラクのスンニ派イスラム教徒が3人のドゥルーズ派の男性を殺害し、ドゥルーズ派が村の住民105人を虐殺する事件が起きた時期とほぼ同時期であった。[ 12 ]ハムディ・パシャが監督する委員会は最終的に、虐殺を扇動したとして公式に非難されたアル・カラクの住民へのドゥルーズ派による多額の血の代金(ディヤ) の支払い、アス・スワイダ郊外へのオスマン帝国の駐屯地の設置、およびバニ・アル・アトラシュのシャイフたちのための一連の地区任命で終わった。[ 13 ]これを受けて、イブラヒム・アル＝アトラシュはアッサワイダのムディール、シブリはイラのムディール、彼らの兄弟ムハンマドはサルハドのムディール、そして彼らの同盟者であるハジマ・フナイディはアル＝マジダルのムディールとして認められた。アトラシュの正統性をさらに高めるため、イブラヒムは1883年1月にカイマカームに任命された。 [ 13 ]

イブラヒムの正式な昇格は、ジャバル・ハウランにおけるオスマン帝国軍の駐留拡大と時を同じくして起こったが、多くのドゥルーズ派、シェイク、農民の不満を招いた。彼らは特に、以前よりも厳格に執行され、国家を代表してイブラヒムが実施した新たな課税制度に激怒した。[ 13 ] 1887年後半までに、ドゥルーズ派間の緊張は頂点に達していた。[ 14 ]ラジャトでスールート族との紛争が再燃し、続く紛争でオスマン帝国軍が介入し、20人から85人のドゥルーズ派戦闘員を殺害した。[ 14 ]その後、スールート族はドゥルーズ派の隊商を襲撃し、2人を殺害し、ラクダ60頭を奪取した。[ 14 ]この紛争の間、イブラヒムは争いに加わらなかったため、多くのドゥルーズ派は彼をオスマン帝国の協力者とみなした。[ 14 ]翌年、ダマスカス知事はドゥルーズ派をさらにダマスカスに引き入れる措置を発表した。その措置の中には、滞納した税金の支払い、5つの公立学校の開設、当局が追っている盗賊の引き渡し、そしてイブラヒムが指揮する憲兵隊の結成の要求が含まれていた。[ 14 ]

アトラシュ一族は1889年の農民反乱で村から追放されたが、この反乱は当初一族の主なライバルが扇動したもので、他の有力な一族も追放される結果となった。[ 15 ]イブラヒムは6月に農民と戦ったが、他のアトラシュ一族のシェイクたちとともにダマスカスに撤退し、オスマン帝国の支援を要請せざるを得なかった。[ 16 ]シュユフ・アル・ウッカルの仲介で事態は一時的に収拾したが、「アミヤ」として知られる反乱は1890年に再発し、一族は再び農民の村から追放された。[ 15 ]アトラシュ一族とそのライバルはオスマン帝国の介入後に復活した。[ 16 ]オスマン帝国がバニ・アル＝アトラシュを以前の地位に復帰させる条件として、農民に財産権を与える大規模な農地改革が実施され、その結果、多くの農民が地主となった。[ 15 ]支配的な氏族と農民が共有するドゥルーズ派の信仰は、彼らの間の関係を円滑にした。[ 15 ]

シブリのリーダーシップ

シブリ・アル・アトラシュ、シリア、イラン、1895年10月

1890年代初頭、シブリはイブラヒムの後を継ぎ、ジャバル・ハウランの支配権を争った。同地は、その地区外から派遣された知事の管轄下に置かれていた。[ 17 ]オスマン帝国はベドウィンのルワラ族を同盟国として利用し、ルワラ族はアラにあるシブリの拠点を襲撃し、住民4人を殺害した。シブリは報復を決意し、バニ・サクルと同盟を結んだ。[ 17 ]ルワラに対する作戦を開始する前に、シブリは帝国に対する反乱を扇動した容疑でシャッカ当局に逮捕された。 [ 17 ]シブリの兄弟ヤヒヤは、オスマン帝国に対する報復として、アザム、アブー・ファフル、ナスルの各氏族というアル・アトラシュの同盟国を組織した。[ 17 ]同盟軍はアル・マズラのオスマン帝国守備隊を攻撃して包囲し、数人の反乱軍と兵士が殺害された。[ 17 ]オスマン帝国とドゥルーズ派のシェイクは、シブリを釈放し、エルサレムのハリディ家の一員であるユースフ・ディヤ・アル・ハリディをジャバル・ハウランの知事に任命することで合意した。[ 17 ]

20世紀

19 世紀半ばから後半にかけてジャバル ハウランに到着してから 1963 年までの間、バニ アル アトラシュはジャバル ハウランの社会階層において最も著名な氏族でした。[ 18 ]彼らはバニ・イスマイル、バニ・ハムド、バニ・ナジムという3つのサブ氏族に分けられた。[ 19 ]彼らは山の南半分に拠点を置き、アル・スワイダ、サルハド、アル・クライヤ、カイサマ、アンズ、アイラ、ラサス、ウルマン、マラー、サマド、ウンム・アル・ルンマン、アワス、アル・アナト、アル・ハウィヤ、の16の町や村に居住または支配していた。アル・ガリヤとディビン。[ 19 ]しかし、彼らの影響力は北半分にも及び、そこではドゥルーズ派のバニ・アメル氏族やハラビヤ氏族と競合した。[ 18 ]宗教的には、ドゥルーズ社会はジュハル（juhhal）とウッカル（ uqqal ）に分かれている。後者はコミュニティの宗教指導者（shuyukh al-uqqal、単数形shaykh al-aql）とその部下から構成されていた。ジュハルはコミュニティの大多数を占めるドゥルーズ派の宗教的秘密を知らなかった。バニ・アル・アトラシュはドゥルーズ社会エリートの支配的な氏族であったが、一部の例外を除いて、彼らは一般的にジュハルであった。 [ 15 ]

1909年、ズカン・ア​​ル＝アトラシュは反乱を起こしたが失敗に終わり、1910年に処刑された。アル＝アトラシュ一族は、1918年までアラブ反乱の間、再びドゥルーズ派の仲間を率いてオスマン帝国と戦い、1923年と1925年から1927年にはズカン・ア​​ル＝アトラシュの息子であるスルタン・アル＝アトラシュが率いるフランスと戦った。シリア統一と独立後、特にスルタン・パシャ・アル＝アトラシュの死後、彼らの影響力は衰え始めた。

アトラシュ家の何人かは1920年代にシリアからエジプトに移住した。 [ 20 ]シリアのフランス占領から逃れたスルタン・アトラシュ家のアリア・アル・ムンディール・アル・アトラシュとその3人の子供、フアド、ファリド、アマ​​ル・アル・アトラシュ（後にアスマハンとして知られる）は、エジプトの首相サアド・ザグルールの後援を受け、後にエジプトの市民権を取得した。[ 21 ]音楽家として成功した後、アスマハン、フアド、ファリド・アル・アトラシュはカイロのフスタート平原に埋葬された。[ 22 ] [ 23 ]

1963年のシリアクーデターで社会主義バアス党が政権を握ったが、それでもなお、最高位のシャイフ（首長）を擁し続けたアトラシュ家を含む有力氏族の威信と血縁関係は失われなかった。[ 24 ]バアス党の主要メンバーの大半はドゥルーズ派出身で、社会的に低い階層の出身であったが、バニ・アル・アトラシュの一員であるマンスール・アル・アトラシュは、1960年代半ばに党で主要な指導的役割を果たした。[ 24 ] 1984年、アル・アミール・サリム・アル・アトラシュがこの役割に選ばれ、ジャバルの3人のシュユフ・アル・ウッカル（首長）から「指導力の外套」を与えられた。バニ・アル・アトラシュのシャイフの役割は、儀式的または象徴的なものであり、政治的権力はほとんどなかった。[ 24 ] 1990年代には、この一族には約5,000人のメンバーがいました。[ 24 ]

著名なメンバー

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i Firro 1992、185ページ。
  2. ^フィロ 1992、185–186ページ。
  3. ^ a b c d e fフィロ 1992、186ページ。
  4. ^ a b c d e f g h Firro 1992、187ページ。
  5. ^フィロ 1992、189ページ。
  6. ^フィロ 1992年、190ページ。
  7. ^フィロ 1992、191ページ。
  8. ^フィロ、190～191ページ。
  9. ^ a b c Firro 1992、192ページ。
  10. ^ a b c Firro 1992、194ページ。
  11. ^ a bフィロ編、p. 155
  12. ^ a b c d e fフィロ編 p. 156
  13. ^ a b cフィロ編、157ページ。
  14. ^ a b c d eフィロ編、158ページ。
  15. ^ a b c d eバタトゥ、27ページ。
  16. ^ a b Firro編、159ページ。
  17. ^ a b c d e f Firro 1992、229ページ。
  18. ^ a b cバタトゥ、26ページ。
  19. ^ a bバタトゥ、357ページ。
  20. ^ズフル 2000、39ページ。
  21. ^ "علياء المنذر: هربت بأبنائها من سورية لمصر وقدمت للفن فريد الأطرش وأسمهان" . القدس العربي (アラビア語)。 2008年5月23日。2023年1月6日のオリジナルからアーカイブ。2023-01-06に取得。
  22. ^ “Fareed Al Atrach” . 2010年9月12日. オリジナルより2010年9月12日時点のアーカイブ。2023年1月6日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元のURLステータス不明（リンク）
  23. ^カディ、ガリラ・エル;アラン・ボナミー (2007)。死者のための建築: カイロの中世の墓地遺跡。カイロのアメリカン大学出版局。 p. 96.ISBN​ 978-977-416-074-5。
  24. ^ a b c dバタトゥ、28ページ。
  25. ^ズフル 2000、38ページ

参考文献

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