ヴェルチェッリのアト

大司教 ヴェルチェッリのアト
ヴェルチェッリ司教
ヴェルチェッリ大聖堂のアットの胸像
教会	カトリック教会
教区	ヴェルチェッリ教区
個人情報
生まれる	885年頃 ミラノ、イタリア王国
死亡	961年12月31日（961-12-31）（76歳） ヴェルチェッリ、イタリア王国

アット・ディ・ヴェルチェッリあるいはアット2世（ 885年頃 - 961年12月31日）はロンバルディア人であり、924年にヴェルチェッリの司教となった。10世紀のイタリア王ユーグ・ド・プロヴァンスとロータール2世の下で大法官を務めた。司教在任中、アットは自分の教区の人々の物質的・精神的な福祉への献身と、教会の腐敗を激しく攻撃したことで知られた。彼は生涯でいくつかの著作を書いた。主な著作には、当時のイタリアの道徳に関する論文『ポリプティクム』、教会の権威に関する論文『教会の圧力について』、自分の地域の教会法集で偽教令の一部を含み、さらに彼自身の教会法を加えた『カピトゥラーレ』がある。彼の説教の一部は文書として現存している。彼は961年に亡くなった。

若いころ

アトは885年頃に生まれ、およそ75年間生き、961年12月31日に亡くなった。^{[ 1 ]}彼はロンバルディアの貴族の家に生まれた。^{[ 2 ]}彼の父親はアルデガリウスという男だった。^{[ 3 ]}アトが後年書いたものにはラテン語とギリシア語の熟達が見受けられる。9世紀までにはイタリアで唯一の公用語はラテン語だった。このことは、彼の一族の社会的地位にふさわしく、相当な教育を受けていたことを物語っている。^{[ 4 ]}アトが幼少期や聖職者になったきっかけについては、他にはほとんど知られていない。

ヴェルチェッリ司教

アトがヴェルチェッリ司教に就任したのは、パヴィア市への激しい攻撃がきっかけだった。^{[ 5 ]}侵略軍はハンガリー出身だった。^{[ 6 ]} 924年、軍はイタリアに侵入し、3月12日にパヴィアを襲撃した。^{[ 7 ]}アトの前任者であるヴェルチェッリ司教ラゲンベルトは当時パヴィアにいて、この攻撃で亡くなった。^{[ 8 ]}これにより、ヴェルチェッリ司教の職がアトに空くこととなったが、司教職に就くには、アトが既にヴェルチェッリの聖職者の著名なメンバーでなければならなかった。司教職を通じてアトは、イタリア王ユーグ・ド・プロヴァンス、イタリア王でユーグの息子であるロータール2世、辺境伯ベレンガーリ2世など、多くの有力者と交流することになった。^{[ 9 ]}彼はユーグ・ド・プロヴァンスとロータール2世がそれぞれイタリア王国を統治していた時代に、両者の大宰相を務めた。^{[ 10 ]}彼のロータール2世の下での地位は950年5月に始まった。^{[ 11 ]}アトはロータールの不当な統治方法に同意できなかったが、若い王に助言することしかできず、実際に変化を起こすことはできなかった。^{[ 12 ]}

宗教的熱意と教会の腐敗

アトは、自分の教区の人々の霊的・世俗的な福祉に深い関心を抱いていた。結婚など人生の選択を導くために星占いを用いることを彼は非難した。^{[ 13 ]}しかし、神は人間が利用するために星を創造したと述べ、自分の信徒の間で占星術を用いることを完全に禁じたわけではなかった。 ^{[ 14 ]}その結果、彼は占星術を生活の糧として頼りにしていた信徒たちの利益のために、時刻を告げる、航海をする、天気を予報する手段として占星術の実践を奨励した。 ^{[ 15 ]}彼は信徒たちの堕落を深く憂慮していた。復活祭の説教では、特に四旬節と復活祭の週に行われる演劇などの公共の娯楽を非難した。^{[ 16 ]}彼は、公共の娯楽は悪名高い「悪魔」リーベルとビーナスによって堕落を煽る手段として捏造されていると主張した。 ^{[ 17 ]}

彼の精神的な熱意は教会そのものに向けられていたことで有名である。^{[ 18 ]}アトは北イタリアの聖職者たちに関心を持っていた。^{[ 19 ]}アトは教区民の中に異教の迷信があることに気づいていたが、これらの迷信は聖職者たちのせいだと考えていた。「聖職者たちは明らかに司祭としての義務に特に献身的ではない」からだ。 ^{[ 20 ]}アトは信徒たちを惑わしたり無視したりする司祭たちには、すぐに罰を与えた。^{[ 21 ]}アトはまた、聖職者の間で増加していた性的問題を是正したいと考えていた。^{[ 22 ]}彼は、ニカイア公会議の布告によって独身であるはずの多くの聖職者たちが、女性と姦通していることを発見していた。^{[ 23 ]}そのような聖職者たちは、なぜ女性が周りにいなければならないのかという言い訳をよくしたが、アトはそれを見抜いていた。^{[ 24 ]}彼は違反している聖職者たちに罰を与えるとは脅さなかったが、止めるよう強く勧めた。^{[ 25 ]}おそらく、彼の影響力は、宗教と非常に密接に結びついた問題にはそれほど強くなかっただろう。このような人間の本性に。^{[ 26 ]}

アトは教会内の他の慣習にも反対した。中世初期には、聖職者にとって、死者の来世への安全な旅を保証するために、典礼品とともに死者を墓まで運ぶことを望む家族に聖布、すなわち祭壇の備品や司祭服を売ることは利益を生むことだった。^{[ 27 ]}しかし、アトは聖布を実際に「売る」という行為自体を問題視していたわけではない。^{[ 28 ]}死者を運ぶために使われた布は、本来の目的に戻されると汚れ、本来の祭壇とミサを汚すと言われていた。 ^{[ 29 ]}そのため、アトは葬儀の際に聖布を流用することを聖職者の過ちとみなした。彼の意見では、この慣習を行った聖職者は、神聖な礼拝に用いられる品物の適切な扱い方を知らなかったのである。^{[ 30 ]}

アト以前の数世紀には、聖職者も最下層から最上層に至るまで魔術師や予言者に相談していたことが知られていた。^{[ 31 ]}この習慣と、聖職者が魔術師に堕落したり、魔術師になったりするのではないかという一般的な恐れは、9世紀半ばに廃れた。^{[ 32 ]}アトはヴェルチェッリ司教時代に、不可解にも聖職者すべての階級が魔術師や予言者に相談することに対して警告を発することを決意したが、それが依然として広く問題視されていたことを示す証拠はほとんどない。^{[ 33 ]}

作品

ヴェルチェッリの文学的正典のうち、アト著作は部分的に現存しており、大部分は教訓的なものである。^{[ 34 ]}彼の説教は、1948年に出版されたレイ・C・ペトリー著『不確かな音ではない：説教の伝統を形作った』所収のアト著「枝の主日に（説教 VII）」など、同時代のアンソロジーに収録されている。 ^{[ 35 ]}大作のほかに、アトは『聖パウロの書簡解説』も著しており、これはヴェルチェッリの聖職者を教育するために使われたと思われる。^{[ 36 ]}アトが書いた書簡集（ Epistolae ）の小コレクションが保存されているが、これはおそらくヴェルチェッリ写本とバチカン図書館から編纂されたものと思われる。^{[ 37 ]}このコレクションには、アトが書いた9通の手紙と、他の著者からアトに宛てられた2通の手紙が含まれている。^{[ 38 ]}

教会の圧力

彼の主要著作の中で最も古い『教会の圧力について』は、 940年頃に書かれた。^{[ 39 ]}この本は、正式名称の『教会の圧力に関する書』( De pressuresuris ecclesiasticis libellus )で呼ばれることもある。これは「教会の圧力に関する書」を意味する。 ^{[ 40 ]}この本には、教会の管轄権とその法律に関する論説が含まれており、信徒への虐待に反対している。^{[ 41 ]}これに加えて、この本は、聖職者、特に司教の叙任に関する問題や、司教の死後の教会財産の不当な収用など、聖職者に対する非難を反駁している。 ^{[ 42 ]}

ポリプティカム

「垂直」「線」「垂れ下がった」を意味するPerpendiculumとも呼ばれるこの作品は、アトが生涯の終わり頃、おそらくは最晩年に完成したものと思われる。 ^{[ 43 ]}この作品は出版前にアトと似たラテン語で序文を書いた友人か同僚に送られた可能性がある。^{[ 44 ]}この作品の最初の2つの草稿のみがアト自身の手によるものであり、前述の友人か同僚が後の版のために彼の筆跡を偽造したのではないかと言われている。^{[ 45 ]}この作品自体は、あいまいな方法ではあるものの、イタリア王国の不安定な政治的雰囲気について論じている。^{[ 46 ]}この作品は当時の君主と貴族の間の政治闘争を風刺しており、アトが生きていた時代に対する嫌悪感と悲観主義を示している。^{[ 47 ]}

カノン：教会法

アトーが編纂した教会法の名前については議論の余地がある。リンダ・ファウラー＝マガールは、これを長々とした「Capitula canonum excerptarum de diversis conciliis decretalibus statutis atqueepistolis congruentium ad forense iudicium Tempore domini Attonisepiscopi」と呼んでいます。これは、大まかに訳すと「さまざまな法定法評議会に関する規範の章と、主教の時代の法的判決に対応する書簡の抜粋」となります。アト。」^{[ 48 ]} WC コルフマッハーは、短縮されたCanones statutaque Vercellensis Ecclesiae を使用しており、これは大まかに「ヴェルチェッリ教会の教会法および法規」を意味します。^{[ 49 ]}ポール・コリンズは、単に「頭蓋骨」を意味する略語Capitulare を好んでいる。^{[ 50 ]}しかし、コリンズ、コルフマッハー、ファウラー・マゲルの著作を見ると、彼らが同じ著作、すなわちアトによる教会法の編纂と追加を参照していることは明らかである。

この作品で、アトは複数の資料から既存の法律を集めた。複数の教皇の勅令や書簡、最大13の異なる公会議の勅令、そしてオルレアンのテオドゥルフの教会法である。^{[ 51 ]}使用された勅令の一部は、偽勅令集またはイシドリ・メルカトリス集として知られるコレクションからのものである。^{[ 52 ]}アトによる編纂は北イタリアの彼の教区における法律のみを扱っていると言う者もいる。^{[ 53 ]}

この法典集は全体として、聖職者の規律と生活様式を取り巻く法律について概説している。^{[ 54 ]}例えば、この教会法集は聖職者に聖書と教会法に精通していることを要求しており、使徒信条とニカイア信条を逐語的に知ることも要求している。^{[ 55 ]}また、聖職者はラテン語で説教し、ミサを執り行うことができることを求めている。^{[ 56 ]}不動産の賃貸、借入金の利息の取得、一般的な商取引などの経済行為を禁じている。^{[ 57 ]}また、偽りの偶像崇拝のために信仰を捨てる者を厳しく非難しており、アットはこれが彼の信徒たちの正統性にとって危険であると考えた。^{[ 58 ]}いつものように、アットは教会法への取り組みの一部を彼の会衆のより大きな利益のために捧げた。彼の法典集には、聖職者が教区民を埋葬すること、そして彼らに読み書きを教えることができることの要件が含まれていた。^{[ 59 ]}

参考文献

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出典

• この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「アト・オブ・ヴェルチェッリ」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
• フルゴーニ、アルセニオ (1962)。「アットネ ディ ヴェルチェッリ」。Dizionario Biografico degli Italiani (イタリア語)。 Vol. 4: アルコナーティ – バカレッダ。ローマ:イタリア百科事典。OCLC  883370。
• ロバート・ボーニグ著『聖人と英雄：アンドレアスと中世の教義』ルイスバーグ：バックネル大学出版局、1990年。
• コリンズ、ポール著『西洋の誕生：10世紀におけるローマ、ドイツ、フランス、そしてヨーロッパの創造』ニューヨーク：パブリックアフェアーズ、2013年。
• フィロタス、ベルナデッタ著『初期中世田園文学における異教の存続、迷信、そして民衆文化』トロント：ポンティフィカ国中世研究所、2005年。
• ファウラー＝マゲル、リンダ『クラヴィス・カノンム：1140年以前の教会法選集』ハノーバー：ハーンシェ社、2005年。
• コルフマッハー、WC「ヴェルチェッリのアト」『新カトリック百科事典』第1巻、ニューヨーク：マグロウヒル、1967年。
• ペトリー、レイ・C編『不確かな音はない：説教壇の伝統を形作った説教』フィラデルフィア：ウェストミンスター出版、1948年。
• ヴァルトルタ、ベネデッタ。Clavis Scriptorum Latinorum Medii Aevi。オークトレス イタリア (700-1000)。フィレンツェ：シスメル - エディツィオーニ・デル・ガッルッツォ、2006年。
• ウェンプル、スザンヌF.「アト・オブ・ヴェルチェッリ（926-960）の正典資料」Traditio 26（1970）：335-350。
• ウィルハウク、ジョージ・アラン。「ヴェルチェッリ司教アトの書簡：本文、翻訳、解説」タフツ大学博士論文、1984年。
• ザイグラー、AK「中世文学」『新カトリック百科事典』第9巻、ニューヨーク：マグロウヒル、1967年。