アウグスト・フリードリヒ・クリスティアン・ヴィルマー
ドイツの神学者
アウグスト・F・Ch・ヴィルマー、1868年

アウグスト・フリードリヒ・クリスティアン・ヴィルマー、ドイツの新ルター派神学者。1800 年 11 月 21 日にゾルツ（フランクフルトの北東 78 メートル、ローテンブルク近郊）で生まれ、 1868 年 7 月 30 日にマールブルクで亡くなった。

初期のキャリア

1818年から1820年にかけてマールブルクで神学を学んだが、合理主義から疑念を、そして疑念から不信仰へと移ることを学んだ。1823年12月、ローテンブルクの市立学校の校長に任命され、1827年までその職にとどまった。その後ヘルスフェルトのギムナジウムの第4教師兼協力者として赴任し、1829年に第3教師に昇進した。この間合理主義を放棄し、1、2年の間、世界は神の感覚であるとの見解を公言した。彼は、まず教父、特にテルトゥリアヌスとエイレナイオスを読み、次にトルックの『神への説教』を読むことでさらに進歩し、40歳までにキリストへの揺るぎない信仰に到達した。そして、自分が求めているものはすべてルター派教会の中にあると悟ったのである。この過程は、アウクスブルク信仰告白とその『弁明』を注意深く研究したことから始まった。

神学的な見解

良心について：ヴィルマールは「…心は人間と生命の中心であり、自己意識の座でもある」と述べた[1]

政府では

1831年、ヴィルマールはヘルスフェルトからヘッセン選帝侯領の新設議会に選出され、同年12月には宗教と教育に関する省庁委員会の委員に任命された。1832年10月から1833年4月末にかけて、内務省の次官とハーナウのギムナジウムの名目上の副教師を務めた。1833年から1850年まではマールブルクのギムナジウムの校長を務め、1836年から1850年まではギムナジウム問題に関する委員会の委員であった。1850年、内務省に異動となり、枢機卿会議の評議員となり、1851年から1855年までは高齢の監督エルンストの職務も遂行した。1855年、マールブルク大学の神学教授となった。

1831年から1832年にかけて、ヴィルマールはヘッセン議会委員会の名において報告書を作成し、国立大学の昇格、新たな教授職の創設、そして教育機関の設備改善を効果的に訴えた。また、彼は公立学校の状況も改革し、まさにヘッセンにおける体育教育の改革者と称えられるにふさわしい人物であった。体育教育に関する彼の見解は、24の著書『時代に関する質問についての学校』（マールブルク、1846年）にまとめられている。

この時期に彼はゲルマン言語学に関する著作を出版しており、その中には次のようなものがある。

  • ヘリアンドのドイツ・アルタートゥマー（1845年）。
  • Vorlesungen über die Geschichte der deutschen National-Literatur (1845)。
  • Geschichte der deutschen National-Literatur (マールブルク、1846)。
  • Handbüchlein für Freunde des deutschen Volksliedes (1866)。
  • ウーバー・ゲーテ・タッソ（フランクフォート、1869年）。
  • Lebensbilder deutscher Dichter (カール ヴィルヘルム ピデリット編集、マールブルク、1869 年)。
  • ルター、メランヒトン、ツヴィングリ（フランクフォート、1869年）。

彼はまた、体育館における宗教指導の改革にも取り組みました。体育館は国家のキリスト教指導者を訓練するために設計されており、宗教指導は独特の教会的な性格を帯びるべきであると考え、ヴィルマールは1841 年にヘンステンベルクの『福音教会』（J. Haussleiter 編、Ueber den evangelischen Religionsunterricht in den Gymnasien , Marburg, 1888年）。彼はまた、体育館で使用するために、『Kleines evangelisches Gesangbuch』（マールブルク、1838 年）を準備しました。古い賛美歌を代表しての闘争や、ドイツ福音教会キルヒェンゲザンブブーク（シュトゥットガルト、1855年）の準備にも参加した。

ヴィルマールは、教会は新たな時代を迎えようとしていると信じていた。その時代においては、目に見える教会と目に見えない教会の絶対的な一体性、そして地上における聖徒たちの一つの体としての交わりが完全に認識され、黙示録の教会、すなわち新エルサレムを予兆するであろう。こうした確信のもと、ヴィルマールは二つの課題に直面した。一つ目はヘッセン教会の信条に関するもので、ヴィルマールは、ヘッセン教会の将来は使徒信条から変更されていないアウクスブルク信仰告白に至るまで、教会の信仰告白への絶対的な忠実さにかかっていると主張した。

下ヘッセン地方のいわゆる改革派教会の信条が、このアウクスブルク信仰告白の改変されていない信条であることを証明するために、ヴィルマールは多大な労力を費やした。第二の課題は、ヴィルマールが教会の国家からの自由を断固として主張することだった。1839年、ヴィルマールはヘッセン州の信仰告白論争に加わり、アウクスブルク信仰告白を放棄しようとする動きが起きた。ヴィルマールはこの動きに対抗するため、『下ヘッセン地方の福音教会の最近の出来事』（マールブルク、1839年）を著した。

同様の精神で、マールブルクの教員が学校でハイデルベルク信仰問答の使用を義務付け、ヘッセン信仰問答で述べられている教義を「改革派」と称した後（1855年）、ヴィルマールは、特に著書『ヘッセン福音教会信仰問答集』（マールブルク、1860年）の中で、下ヘッセン教会が「改革派」と呼ばれるのは、そこで広まっていた教義のためではなく、 1605年にモーリス方伯が『信仰の原則』で導入した礼拝形式によるものであることを証明しようとした。ただし、17世紀半ば以降、ヘッセン＝カッセル（またはヘッセン＝カッセル）の神学は、改革派の厳格な予定説を採用していた。彼は著書『ニーダーヘッセン教会の現在と未来』 （1867年）の中で、差し迫った統合に対する闘争はルター派を最も重視して始めるべきだと主張した。そして、ヴィルマールのこの助言に従わなかったことがヘッセン諸教会間の紛争において致命的な誤りとなった。

1848年から1850年にかけて、ヴィルマールは政治に大きな影響を与えた。本質的に保守的で君主に忠実であったヴィルマールは、選帝侯を雄々しく支持しただけでなく、1848年に創刊し1851年半ばまで単独で編集を務めたヘッセン国民友愛会（ Hessischer Volksfreund）を、国内のあらゆる忠誠派の中心地とした。この定期刊行物へのヴィルマールの寄稿の一部は、ヴィルマール自身によって『ドイツ新文化史』（Zur neuesten Kulturgeschichte Deutschlands、全3部、フランクフルト、1858-56年頃）という題名で再版されている。ヴィルマールは、祖国への深い造詣と、その過去の遺産に対する熱烈な崇拝者であり擁護者であったと、正しく評されている。ヘッセン史に関する彼の研究は、『ヘッセン歴史書』（1842年）と『ヘッセン年代記』 （1855年）にまとめられており、また、素晴らしい『クルヘッセン物語』 （1868年）の著者でもある。しかし、彼にとって何よりも大切だったのは、前述の通り1851年から1855年まで教会の監督を務めていた教会であった。説教者としての彼の力は、『予言と霊的救済』（1876年）にも見出すことができ、職務遂行中に教会を訪れた際には、多くの重要な公式文書が残されている。

マールブルク大学の神学教授

エルンスト監督の死後、ヴィルマールが後任に選出された。しかし、選出には君主の承認が必要であったが、ヘッセン選帝侯はこれを拒否した。監督に選出されたヴィルマールは、1855年10月27日にマールブルクの神学教授に任命された。

彼は、四半世紀前なら喜んで引き受けたであろう職に、不本意ながら就いた。しかし、大学で最も影響力のある教授となった。彼の講義録は『修辞学の神学』（ Die Theologie der Thatsachen wider die Theologie der Rhetorik）（1856年）にまとめられ、そこで提唱された実践宗教の精神に基づき、神学を学ぶ生徒たちを4回にわたり指導し、聖書全巻を網羅する3年間の講義を実施した。この講義録は、弟子のC. ミュラーによって『Collegium Biblicum』（全6巻、ギュータースロー、1879-83年）として編集された。そして、彼の他の講義のほとんども死後に編集されたものである。KW ピデリットによる「アウグスブルク会議」の準備(マールブルク、1870 年)、Lehre vom geistlichen Amt (1870 年)、Christliche Kirchenzucht (1872 年)、Pastoraltheologie (ギュータースロー、1872 年)、およびDogmatik (2 巻、1874 年)、および CCイスラエルの神学道徳に関するもの（2巻、1871年）。ヴィルマールは、ホミレティクス、賛美歌、宗教改革時代の神学の文学史についても講義しました。

教授としての活動に加え、ヴィルマールは1857年から1866年までマールブルクとフリートベルクで交互に開催された両ヘッセン州のルター派牧師会議の中心人物であった。ヴィルマールは『牧会神学雑誌』 （全12巻、シュトゥットガルト、1861-66年）の編集に携わり、C.ミュラーが編集した『教会と世界』（全2巻、ギュータースロー、1872年）という 題名の一連の論文を寄稿することで、これらの会議の目的をさらに推進した。

死

しかし、生徒たちとの友情にもかかわらず、ヴィルマールはマールブルクでますます孤立無援を感じるようになり、1866年の出来事に対する悲しみを乗り越えることはできなかった。彼の憂鬱は絶えず増し、2番目の妻の死から数か月後、彼は脳卒中の繰り返しによりベッドで死亡しているのが発見された。

参考文献

  1. ^ バビンク、ハーマン (2019). 『改革派倫理学』 ジョン・ボルト. グランドラピッズ、ミシガン州. ISBN 978-0-8010-9802-4. OCLC  1056201747.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)

さらに読む

  • リー 2 世、ジェームズ・アンブローズ (2022)。告白ルター派とドイツ神学ヴィッセンシャフト：アドルフ・ハーレス、アウグスト・ヴィルマール、ヨハネス・クリスチャン・コンラート・フォン・ホフマン、ベルリン、ボストン：デ・グロイター。 978-3110760538。
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