| アウンダ・ナグナート寺院 | |
|---|---|
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| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | ヒンゴリ |
| 神 | シヴァ |
| フェスティバル | マハシヴァラトリ |
| 位置 | |
| 位置 | アウンダ・ナグナート |
| 州 | マハラシュトラ州 |
| 国 | インド |
マハラシュトラ州の位置 | |
| 座標 | 北緯19度32分14秒 東経77度02分29秒 / 北緯19.537087度 東経77.041508度 / 19.537087; 77.041508 |
| 建築 | |
| タイプ | ヘマドパンティ |
| Webサイト | |
| www.aundhanagnath.in | |
アウンダ・ナグナート寺院は、インド・マハラシュトラ州ヒンゴリ県アウンダ・ナグナートにある古代シヴァ寺院です。シヴァ神を祀る12のジョーティルリンガ神殿のうち、8番目とされています。この寺院は、歴史、建築、信仰、そして文化が融合した、重要な歴史的遺産です。
この寺院の歴史は、マハーバーラタのパーンダヴァ朝からデーヴァギリのヤーダヴァ朝、そして後のアヒリヤーバーイ・ホルカルに至るまで、様々な重要な時代と結びついています。偉大な聖者ナムデーヴのために寺院が回転するという伝説は、この寺院の重要性をさらに高めています。この寺院の主な特徴は、ヘーマドパンティ様式とマラーター様式の独特な融合、特徴的な地下聖域（ガルバグリハ）、周囲の美しい丘陵地帯、そしてマハシヴァラートリの期間中に行われる壮大な山車祭りなどです。インド考古学調査局は、この寺院を「国家重要保護建造物」に指定しています。
宗教的意義とアイデンティティ
ジョティルリンガとしての地位
シヴァ・プラーナをはじめとする宗教文献によると、アウンダ・ナグナートは12のジョーティルリンガ（光り輝く光柱）の8番目とされています。ジョーティルリンガは、シヴァ神の光り輝く、自ら顕現した光の柱を表しています。「ナグナート」という名は、蛇の神であるシヴァ神を象徴しています。信者の間では、ここでの礼拝はカール・サープ・ドーシュ（蛇の悪夢）をはじめとする蛇に関連する苦悩から解放されるという強い信仰があります。
ダルカヴァナと神話
神話によると、この地域の古名はダルカヴァナ（ヒマラヤヒマラヤの森）でした。シヴァ・プラーナの物語によると、ダルカという名の悪魔がこの森で苦行を行い、パールヴァティー女神を喜ばせました。ダルカは自身の恩恵を悪用し、敬虔なシヴァの信者スプリヤを含む人々を苦しめ始めました。スプリヤの祈りに応えてシヴァ神が現れ、悪魔を倒しました。そして信者たちの願いにより、「ナグナート」という名のジョーティルリンガの姿でこの地に永住しました。 （注：この伝説はグジャラート州のナゲシュワル・ジョーティルリンガとも関連していますが、マハラシュトラ州ではアウンダ・ナグナートがダルカヴァナのジョーティルリンガとして崇拝されています。）
サント・ナムデフと寺院の伝説
この寺院には、偉大なヴァルカーリーの聖者ナムデフ（紀元1270年頃～1350年）の生涯にまつわる有名な出来事が伝えられています。聖者ナムデフがキルタン（信仰の歌）を歌っていたとき、寺院の僧侶たちが彼を邪魔し、寺院の奥へ移動するよう命じました。ナムデフは深い信仰心の中で主に祈りを捧げました。彼の信仰心に喜び、寺院全体が奇跡的に回転し、入り口が彼の方を向いたと言われています。
寺院の現在の配置、つまり背後にナンディ像が置かれていることは、この伝説を裏付けるものと考えられています。この出来事により、この寺院はヴァルカリ派にとっても聖なる巡礼地となりました。
シク教とのつながり
アウンダ・ナグナート寺院はシク教においても特別な位置を占めています。この寺院との繋がりは主にサント・ナムデフを通してであり、彼の賛美歌（シャバッド／バニ）61曲はシク教の聖典『グル・グラント・サーヒブ』に収録されています。ナムデフはヴァルカリ派の聖者でありながら、シク教では偉大な「バガット」（信者）として崇敬されています。
第5代シク教のグル、グル・アルジャン・デーヴは、『グル・グラント・サーヒブ』を編纂する際に、シク教のグルの教えだけでなく、ナムデーヴ、カビール、ラヴィダスといったインドの聖者たちの著作も取り入れ、「唯一神」のメッセージを広めました。アウンダ・ナグナートはサント・ナムデーヴの生涯に欠かせない場所であるため、シク教の伝統において崇敬の念を抱く場所となっています。
シク教の創始者グル・ナーナクは、南インド（ウダーシーとして知られる）を旅した際に、この聖なるジョーティルリンガの祠を訪れたとも信じられています。そのため、多くのシク教徒は、この地がグル・ナーナクの存在によって聖化された場所であると信じています。こうした歴史的、精神的な繋がりから、アウンダ・ナーグナートはヒンドゥー教徒とシク教徒双方にとって共通の信仰の象徴となっています。
歴史
古代の起源とヤダヴァ時代
この寺院の神話的な起源は、マハーバーラタに登場するパーンダヴァ兄弟にあるとされています。伝説によると、ユディシュティラが亡命中にこの寺院を建立したと言われています。
歴史的に、この寺院の本来の建造は13世紀、デーヴァギリのヤダヴァ朝の統治時代に遡ります。これは、当時の大臣ヘマドリ・パンディットによって発展させられたヘマドパンティ建築様式の代表的な例です。この様式は、モルタルを使用せずに石を組み上げることが特徴です。
アヒリヤーバイ・ホルカルによる改修
中世には、デリー・スルタン朝の侵略により寺院は甚大な被害を受けました。その後、18世紀には、インドールのホルカル王国の統治者であったアヒリヤーバーイ・ホルカル（1725～1795年）が、インド全土の数多くのジョーティルリンガ寺院の修復を行いました。彼女はアウンダ・ナグナート寺院の修復も行ったと広く信じられています。
この改修工事には、寺院の上部とシカラ（尖塔）の再建も含まれていたと考えられます。現在の尖塔は、元のヘマドパンティ基部とは異なる、マラーター様式の建築様式を呈しています。
建築
寺院の建築は、異なる時代の 2 つの異なるスタイルが融合したものです。
- ヘマドパンティのオリジナル構造：外壁と聖域を含む寺院の土台部分は、ヤダヴァ朝時代（13世紀）に遡ります。この部分には、神々、神話の場面、象、幾何学模様などの精巧な彫刻が施されています。
- マラーター王国時代の再建:上部と尖塔 (シカラ) は、おそらく 18 世紀以降の時代に再建されました。
- 地下聖域（ガルバグリハ）：この寺院の最もユニークな特徴は、地下にある小さな部屋にある聖域です。聖域へは狭い階段でアクセスできます。ここにはジョティルリンガが安置されています。
- ナンディの位置:サント・ナムデフの伝説により、ナンディ (シヴァの雄牛) の亭は寺院の後方に位置しており、これは伝統的な配置とは例外的です。
祭りと伝統
マハシヴラトリと戦車祭り
マハシヴァラートリは寺院で祝われる最大の祭りです。何十万人もの信者が祈りを捧げるために集まります。夜に行われる大山車祭り（ラトトサフ）は最大の見どころで、主の偶像が装飾された山車に乗せられ、「ハル・ハル・マハデヴ」の詠唱の中、行列を組んで運ばれます。
その他のフェスティバル
- シュラヴァナ月：シュラヴァナ月全体、特に月曜日は祝祭期間です。何千人もの信者（カヴァディヤ）が徒歩で巡礼し、ジョティルリンガに聖水を捧げます。
- ヴィジャヤダシャミ：この日にかご行列が行われます。
参照
参考文献
外部リンク
- Aundha Nagnath Temple Trustの公式ウェブサイト
