アワトヴィ遺跡 | |
 1937年に撮影された遺跡 | |
| 位置 | アメリカ合衆国アリゾナ州ナバホ郡ホピ族インディアン居留地 |
|---|---|
| 最寄りの都市 | キームズキャニオン（アリゾナ州） |
| 座標 | 北緯35度43分7秒 西経110度16分37秒 / 北緯35.71861度 西経110.27694度 / 35.71861; -110.27694 |
| 建設された | 1200 |
| NRHP参照 番号 | 66000187 |
| 重要な日付 | |
| NRHPに追加されました | 1966年10月15日[1] |
| NHL指定 | 1964年7月19日[2] |
アワトヴィ遺跡（近年の文献ではAwat'oviと綴られる）は、アメリカ合衆国アリゾナ州北東部のホピ族居留地にある考古学遺跡である。この遺跡には推定500年前のプエブロの遺跡と、17世紀のスペイン伝道団の遺跡がある。16世紀にはフランシスコ・バスケス・デ・コロナドの探検隊のメンバーが訪れた。1930年代、ホピ族の芸術家フレッド・カボティはハーバード大学ピーボディ考古学民族学博物館の委託を受け、アワトヴィ遺跡の発掘中に発見された先史時代の壁画を再現した。[3]この遺跡は1964年にアメリカ合衆国国定歴史建造物 に指定された。
この遺跡は調査されており、現在では考古学者のキャンプ地自体も考古学的に興味深いものとなっている。ピーボディ博物館のキャンプ地であるアワトヴィ探検隊のキャンプ地自体が、さらなる調査に値する考古学的遺跡であると考えられている。[4]
ヨーロッパ以前の歴史
アワトヴィの考古学的発掘調査で発見された陶器によると、アワトヴィは1300年以降に創設された。ホピ地域内で最大かつ最も重要な村落へと急速に発展した。[5]ボウ氏族が居住し、アンテロープ・メサにある村落の中で最大のものであった。最近の研究では、アワトヴィはアンテロープ・メサ、ファースト・メサ、そして南に約80キロメートル離れたリトル・コロラド川沿いのホモロヴィにある村落群を含む大規模な村落群の主要村落であったとされている。 [6]現代のホピ族はアワトヴィを含むジェディト期の遺跡群を祖先としているが、これらのジェディトの村落はホピ族のものではない可能性があることを示唆する考古学的証拠がある。[7] [8]
ヨーロッパとの接触
アワトヴィは、スペイン人が最初に訪れ、征服したホピ族の村落でした。16世紀初頭、アワトヴィは最大規模かつ最も重要な村落の一つでした。すでに約450年の歴史がありました。ヨーロッパ人の最初の訪問者は、1540年にフランシスコ・バスケス・デ・コロナドによって派遣されたペドロ・デ・トヴァルでした。彼はハウィクフ占領の1週間後にホピ族の村落に派遣されました。トヴァルの到着時に小競り合いが起こりましたが、住民はすぐに和平を申し出て、布、皮、トルコ石、トウモロコシを贈りました。その後、残っていた5つのホピ族のプエブロはスペイン国王に忠誠を誓いました。[9]
スペイン人がホピ族を再び訪れたのは1583年、アントニオ・デ・エスペホ遠征隊がホピ族の村々で数日間過ごした後、南西のベルデ渓谷へと進路を変えた1583年になってからである。フアン・デ・オニャーテは1598年、ホピ族がスペイン国王に正式に降伏する準備ができているのを発見した。オニャーテは1605年にプエブロ村を再び訪れ、ジェロニモ・マルケス隊長は1614年にホピ族を訪れたが、スペイン人がホピ族への本格的な布教活動を行ったのは1629年になってからであった。[9]同年、スペインの修道士たちはアワトビの主要キヴァ（村）の上にサン・ベルナルド・デ・アグアトゥビ伝道所を建設した。これは異教の最も重要な場所に教会を建てるという「至上主義」の慣習に従ったものである。 [10]記録文書は、1650年代にアワトビの司祭による虐待行為があったことを示している。[11] 1656年、フアン・スニという名の若いホピ族の男性が、アワトビの住人であるアロンソ・デ・ポサダのなりすましをしたため、年季奉公としてサンタフェに送られました。この行為はホピ族の道化精神に基づいて行われたと考えられています。[12]
プエブロの反乱の間、ホピ族はアワトビの教会を破壊し、他のホピ族の村で活動していた司祭たちを殺害した。[13]ホピ族は1680年の反乱への参加に対する報復を予想していたが、報復はなかった。 1692年に再征服者ディエゴ・デ・バルガスが到着した際、ホピ族はスペインへの忠誠を誓い直したようで、彼は何事もなく去っていった。[9] [13]その後間もなく、スペイン人はサン・ベルナルド・デ・アグアトゥビ伝道所を再建した。[13]
1700年、アワトヴィのプエブロにおいて、改宗したホピ族と伝統主義者の間で緊張が高まり始めました。1700年末までに、アワトヴィのキリスト教改宗者に対するホピ族の大半の極端な敵意が、プエブロの破壊へとつながりました。襲撃者たちはアワトヴィの男性全員を殺害し、女性と子供を他の村々に散らばらせました。この地は二度と占領されることはありませんでした。 [5] [9]
放棄後の歴史
アワトヴィにおける初期の重要な調査は、 1893年から1895年にかけてジェシー・ウォルター・フュークスによって報告されています。 1930年代には、ピーボディ博物館のJO・ブリューによってアワトヴィで大規模な考古学的発掘調査が行われました。ブリューの膨大な遺物コレクションとアーカイブはピーボディ博物館に収蔵されています。彼の発掘調査のほとんどは埋め戻されています。 [14]「すべてのホピ族がアワトヴィの発掘調査を支持したわけではありません。アワトヴィが見捨てられたのには理由があります。ピーボディ博物館が内務省から最初に許可を得た1939年までに、常に部族の土地にあったこの遺跡はホピ族の直接管理下に置かれました。部族は許可を更新しないことを選択しました。アワトヴィ探検隊は大恐慌中に開始され、世界大戦と状況の変化によって中止されました。」[15]
JO・ブリュー率いる探検隊の一員であったアメリカの考古学者リチャード・B・ウッドベリーは後に、「第二次世界大戦の影響でアワトヴィ探検隊の報告書のほとんどは後になって出版されたが、1978年までに11の報告書が出版され始めた。ウッドベリーはアワトヴィ探検隊に関する報告書を出版したが、アワトヴィ探検隊の『最終』報告書は未だに書かれていない」と記している。[16]ウッドベリーは先史時代の北東アリゾナ人が使用した石器遺物に関する博士論文を執筆した。[17]
この学際的なプロジェクトには、幅広い分野の専門家やアマチュアの学者が集まりました。元弁護士のワトソン・スミスは、当時熱心なアマチュア考古学者でした。彼は1936年のシーズンにボランティアとして探検隊に参加し、最も生産的な研究者の一人、そして南西部を代表する考古学者の一人となりました。1952年に初版が出版されたピーボディ博物館文書シリーズの古典的著作[9]で、スミスはアワトヴィやその他のプエブロ遺跡のキヴァと呼ばれる地下儀式室で発見された注目すべき壁画について報告しています。[18]
北アリゾナ博物館（MNA）の研究者や関係者は、数年にわたり、ホピ族をはじめとするプエブロ族の壁画や陶器の絵画を研究し、巡回展の企画を視野に入れてきました。以前は南西部壁画プロジェクトとして知られていたこのプロジェクトは、MNAの理事会がプロジェクトの進捗状況を確認し、ホピ族との覚書締結に向けて作業を進めていたため、2003年に一時中断されました。MNAとホピ族は2005年3月に覚書を締結し、これによりプロジェクトは前進することができました。[19]
参照
参考文献
- ^ 「国家歴史登録財情報システム」.アメリカ合衆国国家歴史登録財.国立公園局. 2007年1月23日.
- ^ 「アワトヴィ遺跡」。国定歴史建造物概要リスト。国立公園局。2007年9月27日。2009年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年9月29日閲覧。
- ^ 「フレッド・カボティの伝記」AskArt.
- ^ サリー・アン・ディーン、ヘレン・R・ダンバー（1990年8月24日）「国家歴史登録財目録／推薦：アワトヴィ遺跡」 。 2018年5月28日閲覧。（位置情報は編集済み）
- ^ ab マロトキ、エッケハート。 2002年。ホピ族の破壊の物語。バイソンブックス。 230ページ
- ^ アダムズ、E. チャールズ;ラモッタ、ヴィンセント M. Dongoske, Kurt (2004)、「ホピ族入植地群の過去と現在」、Adams, E. Charles 著。アンドリュー L. ダフ (編)、原始史的プエブロの世界、西暦 1275 ～ 1600 年、ツーソン: アリゾナ大学出版局、 134 ～ 35ページ 、 ISBN 978-0-8165-3363-3
- ^ ハーグレイヴ、リンドン著『ジェディト渓谷とヨーロッパ人が訪れたアリゾナ州最初のプエブロの町』（北アリゾナ博物館所蔵資料、第8巻第4号、1935年10月）
- ^ パーソンズ、エリーズ (1936). 「ホピ族とケレス族の初期の関係」『アメリカ人類学者』.アメリカ人類学者. 38 (4): 554–60 . doi :10.1525/aa.1936.38.4.02a00040. JSTOR 662461. S2CID 162351354.
- ^ abcd アワトヴィの歴史。このセクションには、米国政府のウェブサイトから取得したパブリックドメインのテキストが含まれています。
- ^ ワトソン・スミス『アワトヴィとカワイカ・アのキヴァ壁画装飾とプエブロ南西部の他の壁画の概観』ピーボディ博物館文書、2006年再版ISBN 978-0-87365-126-4
- ^ シェリダン、トーマス・E、スチュワート・コイユンプテワ、アントン・ドーターズ、デール・S・ブレネマン、TJ・ファーガソン、リー・クワンウィシウマ、リー・ウェイン・ロマエステワ編『モキスとカスティーラム：ホピ族、スペイン人、そして歴史のトラウマ、第1巻、1540-1679年』ツーソン：アリゾナ大学出版局、2015年
- ^ ドーターズ、アントン (2009). 「17世紀におけるホピ族の道化行為？ 1659年のフアン・スニ裁判：ヘイデン学生論文賞受賞」. Kiva . 74 (4): 447–63 . doi :10.1179/kiv.2009.74.4.004. JSTOR 30246577.
- ^ abc ロバーツ、デイヴィッド. 2005. 『プエブロの反乱：スペイン人を南西部から追い出した秘密の反乱』サイモン＆シュスター. pp. 288
- ^ “Awatovi Ruins NHL”. 2009年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年9月29日閲覧。
- ^ デイビス、ヘスターA. [1]、「アワトヴィを思い出す：1935年から1939年にかけての北アリゾナでの考古学探検の物語」ピーボディ考古学民族学博物館のオンライン展示。
- ^ ウッドベリー、リチャード・B. (1990)「死亡記事：ジョン・オーティス・ブリュー、1906-1988」アメリカ古代誌55:453。
- ^ ウッドベリー、リチャード・B. (1954). 「アリゾナ州北東部の先史時代の石器 v.34」HathiTrust . 2025年4月12日閲覧。
- ^ ピーボディ博物館オンラインレビュー [2]; (1952) アワトヴィとカワイカ・アのキヴァ壁画装飾とプエブロ南西部の他の壁画の調査 ワトソン・スミス著 – ピーボディ博物館文書 37
- ^ “Hopi Iconography Project”. フラッグスタッフ：北アリゾナ博物館. 2010年2月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年12月20日閲覧。
さらに読む
- ワトソン・スミス『アワトヴィとカワイカ・アのキヴァ壁画装飾とプエブロ南西部の他の壁画の概観』ピーボディ博物館文書、2006年再版ISBN 978-0-87365-126-4
- ヘスター・A・デイヴィス『アワトヴィを思い出す：1935年から1939年にかけての北アリゾナにおける考古学探検の物語』ピーボディ博物館モノグラフ、2008年再版ISBN 978-0-87365-911-6
- ウッドベリー、リチャード・B.『北東アリゾナの先史時代の 石器』ケンブリッジ博物館、第34巻、1954年。https://hdl.handle.net/2027/osu.32435021440177
外部リンク
- アリゾナ州立博物館のアワトヴィの黒地に黄色のひしゃく
- ホピ族の模範芸術：セクションC - テーマ：儀式 - 古代と現代の画像、写真ギャラリーにはアワトヴィの壁画の画像が含まれています
- ワトソン・スミス『アワトヴィとカワイカ・アのキヴァ壁画装飾：プエブロ南西部の他の壁画の概観』ピーボディ博物館文書、ハードカバー、2006年
- ヘスター・A・デイヴィス『アワトヴィの記憶：1935-1939年北アリゾナ考古学探検の物語』ピーボディ博物館モノグラフ、ペーパーバック、2008年
- 北アリゾナ博物館のホピ族の図像プロジェクト
- アワトビ・プエブロの建築史、2019年ヴェルデバレー考古学センターでのプレゼンテーション、デニス・ギルピン、MA、RPA PaleoWest Archaeology
