アユバ・スレイマン・ディアロ

アユバ・スレイマン・ディアロ
ウィリアム・ホーアによるディアロの肖像画（1733年）
私生活
生誕	1701年 ブンドゥ（現在のセネガル）
死去	1773年（71～72歳）
別名	ジョブ・ベン・ソロモン
宗教生活
宗教	イスラム教
宗派	スンニ派
法学	マリキ[1]

アユバ・スレイマン・ディアロ（1701～1773年）は、ヨブ・ベン・ソロモンとしても知られ、西アフリカ出身の著名なフーラニ族のイスラム 教徒の王子であり、大西洋奴隷貿易中に誘拐され、アメリカ大陸 に人身売買されました

セネガル（西アフリカ）のブンドゥに生まれたアユバの回想録は、トーマス・ブルーエットの『アフリカのブンダのソロモン大祭司の息子ヨブの生涯に関するいくつかの思い出』の中で、奴隷に関する最古の物語の一つとして出版されました。ヨブはメリーランドで約2年間奴隷として働いた後、イギリスに連れてこられ、解放され、1734年に故郷に送られました。しかし、このバージョンは一人称の記述ではありません。アユバの捕虜となり、最終的に故郷に帰還するまでの直接の記録は、フランシス・ムーアの『アフリカ内陸部への旅』にあります。

幼少期

アユバ・スレイマン・イブラヒマ・ディアロは、 1701年頃、フタ・トゥーロ州のボンドゥ^[a]で生まれました。彼の家族はイスラム教徒のフルベ族の著名な宗教指導者でした。ディアロの祖父マリク・シーはボンドゥを創設し、父スレイマン・ディアロ^[b]は宗教指導者であり政治指導者でもありました。ブンドゥは、マンデ族に対する初期のフラニ族のジハードの一つの間に創設されました。そのため、この地域の先住民である多くのマンデ族は、アユバの父スレイマン・ディアロのようなブンドゥのフラニ族の支配者によって奴隷にされました。子供の頃、アユバはフタの王子サンボと知り合い、二人はコーランとアラビア語を学びました。アユバは以前奴隷だった二人の妻と結婚し、1720年代末までに数人の子供をもうけました

捕獲と奴隷化

ディアロは1730年、紙などの物資を購入し、父親が所有していた2人のマンデ族（またはマンディンカ族）の奴隷を王立アフリカ会社で働く仲介人に売却するために海岸へ旅しました。旅の途中、ディアロと翻訳家のルーメイン・ンディアエ^[c]は報復としてマンディンカ族に捕らえられ、奴隷として売られました。^{[2] [3] [4]}

マンディンカ族はディアロとルメインの頭を剃り、戦争捕虜に見せかけ、合法的に奴隷として扱えるように仕向けた。しかし、実際には彼らは金銭目的で奴隷を売る目的で誘拐され、捕らえられていた。二人は王立アフリカ会社の代理人に売られた。

その後、アユバは奴隷船の船長パイクを、自身が奴隷を売っていた時に会ったことがあると説得した。パイクはパイクに自身の高い社会的地位を納得させ、父親には身代金を支払う能力があると説明した。パイクはアユバにアユバの家族に知らせる許可を与えた。使者が送られたが、時間内に戻らなかった。パイクの上司であるヘンリー・ハント船長の命令により、二人の捕虜（アユバとルーメイン）は直ちに大西洋を渡りメリーランド州アナポリスへと送られた。ここでディアロは別の業者であるヴァチェル・デントンに引き渡された。この時、ディアロの名前は改名され、聖書に由来するジョブ・ベン・ソロモンとして知られるようになった。^[5]

アメリカでは

その後、アユバはメリーランド州ケント島のトルシー氏に購入されました。アユバは当初タバコ畑で働かされていましたが、そのような仕事には不向きであることが判明し、牛の世話をすることになりました。捕らわれていた間、アユバは森に祈りを捧げるためによく出かけていました。しかし、祈りの最中に子供に辱められた後、1731年に逃亡し^{[5] 、}ケント郡裁判所に捕らえられ、投獄されました。残念ながら、アユバの逃亡の理由は、アフリカ人の通訳が見つかるまで理解されませんでした。アユバの飼い主は、彼のニーズを伝えることができたので、アユバが戻った後、邪魔されない祈りのための場所を確保しました^[5] 。彼は裁判所で、仕事で通りかかった 福音伝道協会の弁護士であり英国国教会の司祭であるトーマス・ブルーエットに発見されました

弁護士はアユバのアラビア語の文章力に感銘を受けた。ブルーエットは次のように記している。

私たちが話しかけたり手振りをしたりすると、彼は私たちの前に一行か二行書き、それを読んでアッラーとマホメッドという言葉を発しました。その言葉と、私たちが勧めたワインを彼が断ったことから、私たちは彼がイスラム教徒だと分かりましたが、どこの国の人なのか、どうやってそこに来たのかは想像できませんでした。というのも、彼の愛想の良い立ち居振る舞いと落ち着いた表情から、私たちは彼が普通の奴隷ではないと分かりました。

近隣のアフリカ民族の言語であるウォロフ語を話す別のアフリカ人がアユバの通訳をしてくれたところ、彼が貴族の血筋であることが判明しました。この状況に勇気づけられたトルシーは、アユバがアフリカに宛てたアラビア語の手紙を書き、父親に送ることを許可しました。最終的に、手紙は王立アフリカ会社の取締役であるジェームズ・オグルソープの事務所に届きました。オックスフォード大学のラウディアン・アラビア語教授ジョン・ガニエによって手紙の認証を受けた後、オグルソープはアユバを45ポンドで購入しました。

イギリスにて

オグルソープ自身の記述によると、オグルソープはアユバの苦しみを聞いて心を動かされた。オグルソープはアユバを買い取り、ロンドンの王立アフリカ会社事務所に送り込んだ。ブルーエットとアユバは1733年にイギ​​リスへ旅立った。旅の途中でアユバは英語でのコミュニケーションを学んだ。手紙には感情的に動揺していたと記されていたが、オグルソープは1733年4月下旬に到着したアユバをどう扱うべきかについて、RACのロンドン事務所に指示を残すほど良心的ではなかった

アユバの奴隷化の責任者の一人、ヘンリー・ハント船長（あるいはその兄弟のウィリアム・ハント）は、田舎の州での下宿を手配した。しかし、ハントがアユバを故郷に送り届けると称する貿易商に売り飛ばそうとしているという噂をアユバは耳にした。アユバは、さらなる策略を恐れ、ロンドンへ向かう途中で出会ったブルーエットや他の男たちに連絡を取った。ブルーエットはアユバをハートフォードシャー州チェシャントの自宅に連れて行き、知らせずに売らないと約束した。ロンドンで関心を持つ人々からの執拗な要請もあってオーグルソープの命令を受けたRACは、その後、アユバの債券の費用と購入代金をすべて支払った。アユバはブルーエットに再度懇願し、こんなことをしても再び奴隷にならないという保証はないと説明した。ブルーエットによると、関係した高潔な人々は皆、アユバを奴隷として売らないと約束していたため、アユバは脅迫を受けていなかったにもかかわらず、ブルーエットと他の同調者たちは、アユバの不安を和らげるためだけに「59ポンド6シリング11ペンス半」を支払ったという。ロンドンとその周辺地域でアユバと会ったイギリス人たちは、RAC（英国王立協会）が作成・封印した公式文書「形式上の自由」のために金銭を集めた。ブルーエットは「ジョブの心はすっかり落ち着いていた」ため、ロンドンのエリート層と親交を深め、多くの贈り物や新たな友情を得ることができたと説明した。同時に、新たに習得したアラビア語から英語への翻訳能力を活かしてハンス・スローンにも貢献した。ハンス・スローンへの貢献には、大英博物館におけるアラビア語写本コレクションの整理も含まれていた。イギリス滞在中、アユバは王室や第2代モンタギュー公爵ジョン・モンタギューとその妻メアリー・モンタギュー公爵夫人を含む多くの著名人と交流し、そのおかげでスポールディング紳士協会に入会することができました。

イギリスにいたにもかかわらず、アユバは定期的に祈りを捧げ、イスラム教の信仰を守り続けました。彼はコーランを暗記して3回も手書きで書き写したと言われています。しかし、知人たちは彼をキリスト教に改宗させようと試み、アラビア語版の新約聖書を贈りました。アユバは既にキリスト教の信仰体系に精通しており、イエスの預言者としての役割には同意していましたが、三位一体の概念には異論を唱えました。彼は、自身の一神教的な宗教観は、キリスト教の「父」「子」「聖霊」の信仰と相容れないと考えていました。彼は、「三位一体」という言葉が新約聖書には出てこないことを発見しました。また、神の名に人間の像を当てはめることにも反対し、この理由から、ローマ・カトリック教会と、彼がその特徴と見なす偶像崇拝を特に軽蔑していました。^[5]

1734年7月、アユバはガンビアに帰国し、その後故郷に戻った。ブルーエットはこのことについて次のように要約している。

昨年7月下旬、彼はアフリカ会社の船に乗り込み、ガンビアに向かいました。友人たちの大喜びと英国国民の名誉のために、彼が無事ガンビアに到着したことを願っています。^[6]

しかし、アユバは父親が亡くなっており、妻の一人はアユバが死んだと思い込んで再婚していたことを知りました。故郷は戦争で荒廃していましたが、裕福な生活を送っていた彼は、かつての生活を取り戻すことができました。

彼の回想録はブルーエット社から英語とフランス語で出版されました。アユバは奴隷貿易において極めて稀有な例外でした。彼の教育と財力により、奴隷制の苦難から合法的に逃れ、アフリカの故郷に戻ることができました。

しかし、アユバはその後も苦難に直面した。1736年6月、彼はフランス軍に投獄、あるいは仮釈放された。アユバがイギリスと同盟関係にあったため、フランス軍の標的となった可能性もある。フランス軍はおそらく1年間彼を拘束したが、アユバの地元住民が釈放を確保した。後に彼はロンドンのRAC（英国王立奴隷解放機構）に手紙を送り、ロンドンへの移動許可を求めたが、この要請は却下された。アユバはロンドンの知人たちにルーメインの解放を強く求めた^[4] 。アユバの献身的な努力とブルーエットの助けにより、ルーメインは最終的に奴隷状態から解放され、1738年にガンビア地方に帰還した^{[4] 。[7]}

アユバの死は1773年のスポルディング紳士協会の議事録に記録されている。^[4]

肖像画

西アフリカの伝統衣装をまとったディアロの肖像画^[8]は、ウィリアム・ホーア・オブ・バースによって1733年に描かれました。奴隷たちはキリスト教への改宗を強制されることが一般的でした。しかし、貴族出身のイスラム学者であったディアロは、信仰を貫きました。彼は首にコーランを巻き、額には祈りの印を刻んでいる姿で描かれており、これは彼の敬虔な信仰の証です。^[9]これまで版画でしか知られていなかったこのオリジナル作品は、 2009年11月にクリスティーズでカタール博物館局（QMA）によって購入されました。^[10]

英国政府は、この作品が英国の歴史と文化にとって重要であることから、一時的な輸出禁止措置を講じました。ロンドン国立肖像画美術館（National Portrait Gallery）は、輸出を阻止するために554,937ポンドの募金活動を開始しました。この資金の大部分は、ヘリテージ宝くじ基金とアート基金から提供され、美術館は残りの100,000ポンドの募金活動を開始しました。^[11]この募金は作品の購入資金として調達されましたが、QMAは貸し出しに同意しました。^[12]

参照

• 奴隷一覧
• サハラ砂漠横断奴隷貿易

参考文献

注釈

1. ブンドゥとも綴られる^[2]
2. ソロモンまたはソリマン・ジャロとも綴られる^[2]
3. ルーメイン・ヨアスとしても知られる。^[2]

引用

1. フセイン、ハビーバ（2018年2月12日）「アユバ・スレイマン・ディアロ：「幸運な奴隷」」WhyIslam。2023年6月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年8月4日閲覧
2. "Diallo, Ayuba Suleiman [Job Ben Solomon]". Oxford Dictionary of National Biography (online edition). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/100405. (定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
3. ターナー 1997年、25～26頁。
4. Austin 1997、61ページ。
5. カーティス 2009.
6. 「トーマス・ブルーット著。アフリカのブーンダの最高司祭ソロモンの息子ヨブの生涯に関する回想録…」docsouth.unc.edu。2022年10月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年5月8日閲覧。
7. シルヴィアン・アンナ・ディウフ『アッラーのしもべ：アメリカ大陸で奴隷にされたアフリカ系イスラム教徒』（ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局、1998年）、165ページ。
8. ロンドン国立肖像画美術館所蔵のアユバ・スレイマン・ディアロ（ヨブ・ベン・ソロモン）の肖像画（アーカイブ）
9. ケースリー＝ヘイフォード、ガス.『人間性の肖像：アユバ・スレイマン・ディアロの感動的な物語』ヘニ・トークス. 2025年5月アクセス.
10. 「ギャラリーが奴隷の肖像画の訴えを開始」BBCニュース、2010年7月7日。 2025年5月8日閲覧。
11. アユバ・スレイマン・ディアロ・アピール、ナショナル・ポートレート・ギャラリーのウェブサイト、BBCニュース（2010年8月12日）「ギャラリーは希少な肖像画を救うために戦う」
12. “解放奴隷の肖像画、輸出から救われる”. BBCニュース. 2011年1月20日. 2021年10月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年2月3日閲覧。

参考文献

• オースティン、アラン・D.（1997年）『南北戦争前のアメリカにおけるアフリカ系ムスリム：大西洋を越えた物語と精神的闘争』ロンドン：ラウトレッジ、ISBN 9780415912693。
• ターナー、リチャード・ブレント（1997年）『アフリカ系アメリカ人の経験におけるイスラム教』ブルーミントン：インディアナ大学出版局。ISBN 9780253343239。
• カーティス、エドワード・E.（2009年）『アメリカのイスラム教徒：小史』オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195367560 OCLC  268957395
• ディウフ、シルヴィアン・アンナ（1998年）『アッラーのしもべ：アメリカ大陸で奴隷にされたアフリカ系ムスリム』ニューヨーク市：ニューヨーク大学出版局
• ペインター、ネル（2005年）『黒人アメリカ人の創造：アフリカ系アメリカ人の歴史とその意味、1619年から現在まで』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-513755-2。
• グラント、ダグラス（1968年）『幸運な奴隷：18世紀初頭のアフリカ人奴隷制の実例』ロンドン：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-215634-1。
• ジュディ、ロナルド・AT（1993年）。『アメリカの正典の（不）形成：アフリカ系アラブ人奴隷の物語とヴァナキュラー』ミネソタ大学出版局。ISBN 978-1-4529-0144-2。
• ウィーバー、ジェイス（2011）「赤い大西洋：大洋を越えた文化交流」アメリカ・インディアン・クォータリー35 （ 3）：418–463 . doi :10.5250/amerindiquar.35.3.0418. S2CID  162829945

一次資料

• ブルーエット、トーマス著『アフリカのブーンダのソロモン大祭司の息子ヨブの生涯の思い出。彼はメリーランドで約2年間奴隷として過ごし、その後イギリスに連れてこられ、解放され、1734年に故郷に送られた。』ロンドン：リチャード・フォード、1734年
• ムーア、フランシス著。アフリカ内陸部への旅：ガンビア川上流600マイルに広がる諸民族の記述、貿易、習慣、慣習、言語、風俗、宗教、統治、一部の黒人王子の権力、気質、性格、そして1733年にイギ​​リスに滞在し、「アフリカ人」の名で知られる、黒人のジョブ・ベン・ソロモンに関する詳細な記述を含む。加えて、1723年にスティブス​​船長がガンビア川を遡上し、発見を行った航海と、現地で採取されたガンビア川の正確な地図、その他多数の銅版図。また、『ヌビアの地理』、『アフリカ人レオ』、そして古今東西の著述家によるニジェール・ナイル川（ガンビア川）とその考察に関する抜粋も収録。フランシス・ムーア著、イギリス王立アフリカ会社に数年間勤める。ロンドン：著者のためにセントジョンズゲートのエドワードケイブによって印刷され、ウェストミンスターホールのJ.スタッグによって販売された。また、前述のセントジョンズゲートでも販売された。1738年、216、202、213～2124。

外部リンク

• デジタルヒストリーエントリー
• 「アッラー。ムハンマド。」アユバ・ディアロのアフリカへの長い旅。ハッサム・ムニール著