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アヤヴァジーの倫理は、主要な聖典であるアキラティラットゥ・アンマナイ全体に散在しています。また、メタナラティブな神話学とも統合されています。しかし、倫理に関して言えば、『アルル・ヌール』はアキラティラットゥに見られる中核概念の集積であり、預言であると考えられています。アキラティラットゥでは、倫理的な抽象概念が、下級の神々、神々、聖者などに尋ねられた際に、様々な場面で「神によって告げられた」ものとして示されています。
アルル・ヌールは、アーヤーヴァジーの倫理形成において重要な役割を果たしています。それは社会倫理と神倫理を別々に示しています。アルル・ヌールの多くは失われていると考えられていました。
ニーサム
ニータムは、アヤヴァジー宗教の主要な美徳です。これは、 8ユガにわたるメタナラティブな出来事の真っ只中にあるアキラティラットゥ・アンマナイに見られます。これは、古代において、社会、人々、そして統治する王などが、自然と完全に調和し、あらゆる行為、行い、活動に全能の神の力を宿していたことを示しています。
アキラティラトゥはこれを例として指摘し、人々がこの世でどのように生きるべきかを述べています。ニータムは3つに分かれています。
- マヌ・ニータム：個人が自分自身をどう体現すべきか。
- ラジャ・ニータム：個人が社会や国家に対してどうあるべきか、そして国家が一般人に対してどうあるべきか。
- デイヴァ・ニータム：神の前で個人がどうあるべきか。
このニータムは、古代の人々がどのように暮らしていたかを詳細に記したものとしてアキラティラトゥに記されています。そこから派生したニータムは、従うべき倫理規範となりました。
神によるヴィンチャイ
ヴィンチャイとは、ナラヤナ神がヴァイクンダルに与えた規則と規定です。アキラティラットゥには、このようなヴィンチャイが3つあります。1つはヴァイクンダルが海から転生した直後、もう2つはムッタパティで転生活動の後に記されています。これはナラヤナ神がヴァイクンダルに与えた規則として定められましたが、そこに記されている行為の多くは人間にも当てはまり、人間が道徳規範を向上させるために従うべきものです。
また、ティルチェンドゥルの最初のヴィンチャイは、アキラムで発見された最大の倫理的な集積を形成しています。
ダルマ
アヤヴァジーの聖典『アキラティラットゥ・アンマナイ』は、二つの異なる観点からダルマを説いています。一つは慈善という社会学的な観点から、もう一つはヴァイクンダルに統合された一体性の境地に至るための精神性の観点からです。ダルマの精神状態に至るには、誰もが社会学的な道を歩むことが求められています。[1]
社会学的概念
ダルマの社会学的な定義は、具体的な慈善活動、あるいは施しとして生み出されました。ダルマの原理は、「卑しい者、抑圧された者を守り、救済する」という使命と考えられていました。人々の間の格差は、この慈善行為によって縮小され、解消されるべきでした。ヴィンチャイには「卑しい者を高めることがダルマである」という一節があります。このように、人々は物質的な慈善活動を行うこと、そして受益者を差別することなく行うことを特に奨励されました。偉大なインドの聖者スワミ・ヴィヴェーカーナンダは、このアーヤーヴァジー・ダルマの原理を実践しました。これは、彼がこの宗教の影響を受けたと主張するアーヤーヴァジーの信奉者の一部の支持につながっているのかもしれません。[2]
精神的な概念
ダルマの概念は、精神的な面に移されて、「正義の原理」として提唱されています。アイヤーヴァジーは、ヴァイクンダルのアヴァターラの主な動機は、カリヤンの邪悪な力を破壊してこの世界にダルマを確立することであったと主張しています。アイヤーヴァジーにおけるカリの定義は、物質化された生命として焦点が当てられています。したがって、アイヤーヴァジーにおけるダルマの精神的理解は、自然と究極的に調和した生命、または空間と時間に束縛されない生命です。アキラムにおける「エーカム」、「究極の一体性」という概念の物語は、最初からそれを明確に指摘しています。そしてカリ・ユカムを終えた後、ダルマ・ユカム、つまり「正義の世界」は、永遠の王としてヴァイクンダルによって統治されると言われています。しかし、途中で、それは現在のカリ・ユカムには適していないと述べて、カーストのアイデンティティを切り離しました。アキラムの引用文にはこうある。
「首を振る悪魔と18のカーストを海と山と火の中に追い払え。」
参照
引用
- ^ G.パトリック著『宗教とサバルタン機関、マドラス大学』アヤヴァジーの宗教現象、112-113ページ
- ^ C.パウローズは著書『ブラフマシュリ・チャタンピ・スワミカルのアドヴァイタ哲学』（アイヤヴァジ出版）の中で、アトマナダ・スワミカルはアーヤ・ヴァイクンダルの弟子であり、アトマナダ・スワミカルはアーヤ・ヴァイクンダルからシッダ・ヴィディヤとゲチェリヴィディヤ（チンムドラ）のマルマヴィディヤを学び、アトマナダ・スワミカルはさらに教えたと述べている。これらすべてのヴィディヤを彼の弟子、シュリ・チャタンピ・スワミカルに贈りました。この本には、スワミ ヴィヴェーカーナンダがエルナクラムに到着したとき、シュリ チャタンピ スワミカルが彼にこのチンムドラを教えたと書かれています。
参考文献
- G.Patrick、2003年、宗教およびサバルタン機関、マドラス大学。
- A. アリ・スンダラ・マニ、2002年、アキラティラトゥ・アンマナイ・パラヤン・ウライ、アーヤ・ヴァイクンダ・ティルックドゥンバム。
- N. ヴィヴェカナンダン、2003 年、アキラティラトゥ アンマナイ ムーラムム ウライユム、ヴィヴェカナンダ パティパカム。
- N. ヴィヴェカナンダン、1988 年、アキラティラトゥ アンマナイイル ヴァイクンダ スヴァミ サンポーラナテヴァナ?、ヴィヴェカナンダ・パティパカム。
- R. ポンヌ博士、2002 年、『Ayya Vaikunda Swamigal Ore Avataram』、Ram Publishers。
- A. マニバラティ、1997 年、アキラティラトゥ ヴィラックカヴライ、ティルナマ プカズ パティパカム。
- P. スンダラム・スワミガル & K. ポンヌマニ、1999 年、ウチッパディップ、アーヤ ヴァイクンダ ナタール シッダシュラマム。
