アーヤーヴァジー宗教学

アヤーヴァジーの宗教研究は、主にアヤーヴァジー聖典に基づいています。一般の信者がアヤーヴァジーの神学を理解するのに十分な知識はそこに含まれていますが、アキラムに関する詳細な宗教研究を行うには、ヒンドゥー教の聖典、そして時には他の宗教（アブラハムの宗教を含む）の聖典を参照する必要があります。なぜなら、アキラムは他の聖典と独特の関係を維持しているからです。

一方で、ヒンドゥー教の聖典はカーリーの活動によって神性を失ったとしてそれを否定する一方で、他方ではヒンドゥー教の聖典から多くの神学的、神話的、哲学的な用語や概念を直接的あるいは間接的に取り入れています。しかしながら、アキラムの思想についてより詳細を知るためには、ヒンドゥー教の聖典を参照せざるを得ません。

神話

アーヤヴァジーの哲学的研究を始めるには、ヒンドゥー教の聖典とその概念に関する基礎知識を持つ必要があると考えられていました。アキラムには、力の低い神から高い神まで、ほとんどすべての神格が登場しますが、その存在や所在については、ほとんど詳細に説明されていません。彼らは、アーヤヴァジー神話の長い神話的物語の中で、それぞれの役割を果たしているだけです。しかし、その出来事の核となる哲学や、その神格がその出来事に関与した理由を理解するには、その特定の神格に関する詳細をすでに知っておく必要があり、それはアキラムには見つかりませんでした。また、高位の神格以外の神話上の人物との関係を知る可能性もほとんどありませんでした。そして、物語の背景や起源など、これらすべての詳細についてです

神話について、マハーバーラタ、ラーマーヤナ、カンタ・プラーナ、ヴィシュヌ・プラーナなどは、すべて、限られた詳細とともにアキラムの中に収められています。アキラムは、これらすべてを全体的なストーリーラインの中で相互に関連しながらまとめて提供しており、それがアキラムをユニークにしています。しかし、全体の知識、たとえばトレータ・ユガを理解するためには、それらのイベントを詳細に含む聖典を参照する必要があります。同じトレータ・ユガに関連するイベントはアキラムにありますが、それは維持されているストーリーラインに直接関連する主要なイベントのみを含んでいます。マハーバーラタとカンタ・プラーナの場合も同様です。これらとは別に、多くの神話上のイベントが簡潔なアキラムに収められており、詳細はシヴァ・プラーナ、サントロル・プラーナなどに収められています。全体として、プレ・カリ・ユガのイベントはすべてアキラムで簡潔に述べられており、アキラムの宗教的研究を行うために不可欠なそれらに関する詳細は、ヒンドゥー教のテキストから収集することができます。

しかし、『アキラム』は前作よりもカリユガにおける出来事についてより詳細に記述しており、ヴァイクンダルの化身についてもより深く掘り下げています。しかし一方で、ヴァイクンダルの至高性について理解しようとする者にとっては、神話よりも、ニルグナやサグナ・ブラフマンといったヒンドゥー教の概念に関する深い知識が求められます。

神学

アキラムに基づく神学は、創造から終末までの出来事全体を扱うため、不変のものではありません。多神教から一神教、一元論へと様々な神学を経てきましたが、現在のユガにおいては一元論が最終的かつ全体的な焦点となっています。アキラムは様々な時代に起こる神話上の出来事と密接に関連しているため、頻繁に変化します。始まり（創造）には一元論、ドヴァーパラ・ユガの終わりまでは多神教、その後ヴァイクンダルの到来まではある種の一神教、そして再び一元論へと移行します。これらの変化はすべて、それぞれの神話上の出来事と密接に結びついており、アキラム哲学の時代を通じた進化を理解するためには、これらの変化に関連するすべての物語を詳細に知る必要があります

また、ヴァイクンダルの化身以来、以前のすべての個々の神々はヴァイクンダルに明け渡し、集められているため、それ以降、彼はすべての神々の活動の責任者です。神々によって行われるすべての作業は、ヴァイクンダルによって行われます。したがって、ヴァイクンダルの質と力の拡張を理解するには、これらすべての神々の性質、質、力について知ることが不可欠です。したがって、再び、それら明け渡した神々の詳細は、ヒンドゥー教のテキストから収集されます。ただし、ヒンドゥー教のテキストで詳細に言及されている特定の出来事や神々の起源について、アキラムが何か異なる考えを持っている場合は、アキラムに詳細が記載されています。そのため、アキラムが最も重要な情報源であり、以前のヒンドゥー教のテキストから参照する必要はありません。

概念

ヒンドゥー教の哲学的概念の多く、ほぼすべてがアキラムに含まれています。完全に受け入れられているものもあれば、再解釈されているものもあり、省略されて拒絶されているものもあります。ヒンドゥー教の概念のほとんどは、アキラムでは名前だけが言及されており、残りの詳細はヒンドゥー教の文献から収集されています。また、異なる考え方を与えることで再解釈されているものもあります。これには、ユガ、悪、モクシャ、マーヤ（カーリー）などの概念が含まれます。タトヴァ、コーシャ、チャクラ、カルマ、輪廻転生、サリヤイ、キリヤイ、ヨーガなど、他にもいくつかの概念が受け入れられています

しかし、アキラムは、これまでの聖典すべてを一貫して拒絶していますが、それらの基本的概念に関する知識は、アキラムを理解するために重要です。そのため、一般的には、必要な特定の出来事や概念が、アキラティラット・アンマナイやアルル・ヌールなどのアーヤーヴァズィー聖典に（ヒンドゥー教の聖典ほど詳細に）十分に説明されておらず、代わりに単に名前とともに引用されている場合、その特定の概念は、宗教研究のためのヒンドゥー教の聖典のように受け入れられると考えられていました。しかし、アキラムの特定の概念の考えがヒンドゥー教の聖典と大きく異なる場合、その特定の事柄は深く説明されています。ただし、特定の事柄について、アキラムとヒンドゥー教の聖典の両方に異なる考えがある場合、アキラムの考えだけが受け入れられます。アキラムはヒンドゥー教の聖典に従うためのガイドラインであるという見方もあります。

参照

参考文献

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