アヤヴ・スワミカル
Indian spiritualist and social reformer

アイヤブ・スワミカル（ティッカドゥ・アイヤ）
私生活
生まれる1814
タミル・ナードゥ州のナカラプラム
死亡1909年7月20日（94～95歳）
トリヴァンドラム
両親
  • ムトゥクマラン（父）
  • ルグミニ・アマル（母）
宗教生活
宗教ヒンドゥー教
哲学シヴァ・ラージャ・ヨガ
宗教的キャリア
弟子たち

ティカード・アヤヴ・スワミカル（1814年 - 1909年7月20日）は、心霊主義者であり社会改革者でもありました。カーストによる差別と不可触民制度が最盛期を迎えていた時代に、ケーララ州におけるカースト制度の慣習に初めて異議を唱えた人物です。

バイオグラフィー

アヤヴ・スワミカルは1814年、タミル・ナードゥ州ナカラプラムに生まれました。[1]本名はスバラヤン。両親はムトゥクマランとルグミニ・アマル。父と祖父のシュリ・フリシケサンは、ヨガと精神科学の学者であり専門家でした。（アヤヴは「父」を意味します。）

12歳の時、スバラヤンは父を訪ねていた二人のタミル聖者、サチダナンダ・マハラジとシュリ・チッティ・パラデーシから霊的灌頂を受けました。彼らはスバラヤンの家族に、彼には人生における特別な使命があると告げました。それは、彼は別の場所で人類に奉仕する運命にあり、時が来たら彼らが彼を迎えに行き、その義務を果たせるよう準備を整えるだろう、というものでした。これらのアヴァドゥータは、ヒマラヤ山脈に住むタミル・ナードゥ出身の偉大なシッダたちと繋がりがあり、不死の科学を知っていたと言われていました。

16歳の時、二人のシッダは彼をパラニに連れて行き、そこで高度なヨガを学びました。彼は彼らと共にビルマ、シンガポール、ペナン、そしてアフリカを旅し、その道中で様々な宗教の教師や聖者と出会いました。旅の途中で、スバラヤンは英語を習得し、シッダ医学と錬金術に精通しました。

19歳の時、彼は両親と家族の面倒を見るよう命じられて故郷に送り返されました。故郷では女神への崇拝とヨーガの修行を続け、しばしばサマーディ状態に入りました。伝記作家や弟子たちは、この頃にはアシュタシッディ（神の力）を身につけており、その中には幽体離脱能力も含まれていたと述べています。巡礼の一環として、また学術的な議論に参加するために、パザニ、チェンナイなどの宗教的聖地を時折訪れました。

彼はまた、ブラフモタラ・カンダムとパザニ・ヴァイバヴァムの執筆と作曲も始めました。27歳の時、師の勧めに従い、ケーララ州のコードゥンガルール・デヴィ寺院を訪れました。彼の信仰心は深く、祈りは力強く、キールタンを唱えると寺院の鐘がひとりでに鳴り響き、扉が開いて彼にダルシャンを与えたと言われています。

夢の中で女神は彼に、自分がトリヴァンドラムに現れると告げました。そこで彼は、スワティ・ティルナル・マハラジャの治世中にそこへ旅立ちました。王は彼のシヴァラジャ・ヨーガの学識と専門知識を知り、宮殿へ招きました。そこで彼は王に多くのことを教えました。[2]

ある日、彼が滞在していた家で結婚に関する家族の集まりが開かれていた時、非常に年老いて痩せた女性が、村の誰かが彼を迎えに来ると告げ、その晩に近くの旅人小屋に行くように勧めました。その晩、女神は旅人小屋で彼にダルシャンを与えました。後に、この場所にティカウド・デヴィ寺院が建立されました。間もなく、彼はタミル・ナードゥ州に戻りました。

数ヶ月後、父親はカシへ旅立ち、一家の責任はすべて彼の肩にのしかかりました。彼は家族を支えるために事業を始め、師の助言に従い、スッバラヤンは結婚しました。チェンナイで霊的説教を行い、事業の一環としてチェンナイの軍事基地に物資を供給していました。そこで、彼はイギリス人役人のマクレガー氏と出会いました。インドの宗教、言語、文化に興味を持っていたマクレガー氏は、英語を話すタミル人の村人に好感を抱き、友情を育み、やがて彼の弟子となりました。

マハラジャ・アイリヤム・ティルナルの治世下、マクレガーはトラヴァンコールの住人に任命されました。住人管理人のポストが空くと、1873年、彼はスッバラヤンをティカードの住人管理人に任命しました。この役職は、イギリスが現地人に認めた最高位の役職の一つであり、人々は彼を敬意を込めて「アヤヴ監督官」と呼びました。「アヤヴ」とは、尊敬すべき、あるいは尊ぶべき人物を意味します。人々が彼のヨガの力と学識を認めるにつれて、その名はアヤヴ監督官からアヤヴ・スワミへと変化しました。スワミは厳格な規律を守り、仕事に非常に時間厳守でした。 

アヤヴは、トリヴァンドラムとその周辺の著名な文学者、社会学者、そして霊的指導者たちが集い、議論し、講義や講話を行う場所、ジュニャーナプラジャガラムで、バクティ、ヨーガ、ヴェーダーンタに関する講義を行っていました。彼はマノンマニアム・スンダラム・ピライと共同で、トリヴァンドラムのサイヴァ・プラカーシャ・サバーを設立しました。

彼は既に、その日に物質界から永久に離脱し、サマーディに入らなければならないことを知っていました。王は彼のサマーディが迫っていることを知ると、宮殿の近くにサマーディのための場所を確保し、そこに寺院を建てたいと考えました。しかし、アヤヴはサマーディはティカード火葬場で行うべきであり、非常に簡素で小さな建造物でなければならないと主張しました。アヤヴ・スワミは1909年7月20日にサマーディに達しました。1943年、ティカードにあるアヤヴ・スワミのサマーディの地にシヴァリンガが設置されました。寺院は後に、トラヴァンコール最後の王、シュリ・チティラ・ティルナル・マハラジャの庇護の下で改修され、現在はティカード・シヴァ寺院として知られています。

作品

アヤヴは、サンスクリット語、タミル語、マラヤーラム語で、バクティ（信愛）、ジニャーナ（学識）、ヨーガに関する数冊の著作を著しました。これらの著作の一部は後に弟子たちによって出版されました。アヤヴの著作とされるものには、以下のものがあります。

  • ブラフモタラカンドム
  • パザニダイヴァム
  • ラーマーヤナム・パットゥ
  • ウトジャイニ・マハカリ・パンチャラトナム
  • ティルヴァルル・ムルカン
  • クマラ・コヴィル・クラヴァン
  • ウルル・アマルンタ・グハン
  • ラーマーヤナム・スンダルカンドム
  • ハヌマーン・パアマライ
  • エンテ・カシヤトラ
  • Pazhani vaibhavam

弟子たち

アヤヴ・スワミカルは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、かつてのトラヴァンコールにおいて、多くの精神的、文化的、そして社会的指導者の人格形成に重要な役割を果たしました。彼は自らの人生を通して、シヴァ・ラージャ・ヨーガを実践することで、凡人であっても至高の自己の実現が可能であることを証明しました。彼の教えの意義は、家庭生活を送りながら、世俗的な義務を果たしながらも、この実現が可能であるという事実にあります。

彼の弟子の中には、チャッタンピ・スワミ[3]やナラヤナ・グル[4]といった著名な人物がおり、ケーララ州の近代化に大きく貢献しました。アヤヴ・スワミには約50人の弟子がおり、その内容は多岐にわたり、宮殿住人から小屋暮らしまで、ナンブティリー、ナイル、エザヴァ、ナダル、王女、行政官、医師、技術者、イスラム教徒、キリスト教徒、ヒンドゥー教徒など、多岐にわたります。以下は彼の重要な弟子の一部です。

  • スピリチュアルなマスターと改革者 - ヒンドゥー教:チャタンピ スワミ、ナーラーヤナ グル、スワヤンプラカサ ヨギニ アンマ (クラソール)、コラタンマ。イスラム教徒：マッカディ・ラバ、タッカラ・ピアムハンマド。クリスチャン：ペッタ・フェルナンデス。[1]
  • 社会的・政治的指導者：アヤンカリ[1 ]
  • 国王、管理者：スワティ・ティルナル・マハラジャ、マクレガー（英国在住）、スーリヤ・ナラヤナ・アイヤー、ムトゥクマラ・スワミ・ピライ、ヴァイルール・ラヤサム・マダヴァン・ピライ、ペリヤ・ペルマル・ピライ、スンダラム・イェンカル（ペシュカル/管理者）。[1]
  • 文学者および文学者: ラジャ・ラヴィ・ヴァルマ (画家)、ケーララ・ヴァルマ・コイタンプラン、AR ラジャラジャ・ヴァルマ (文学)、[1]
  • パドマンバン・ヴァイディアン（ミュージシャン）。[5]

予測

アイグル・スワミカルは優れた占星術師であり、未来を予言するシッディを有していました。彼の予言には、若いマハラニの息子が最後のマハラジャになること、北インドが最終的に分離すること、アヤンカリが虐げられた人々を助けるための参加型行政機関に任命されること、そして彼自身のサマーディの日付などが含まれていました。これらの予言はすべて現実のものとなりました。

アヤンカリはスリ・ムーラム議会に任命され、統治者たちから栄誉を受け、後にインディラ・ガンディー首相によって彼の像が除幕されました。マハラジャ・チティラ・ティルナルは予言通り、トラヴァンコール最後の王となりました。スワミもまた、予言通りの日にサマディに達しました。さらに、彼の予言から約50年後、インドはインドとパキスタンに分割されました。

哲学

アヤヴ・スワミカルは、「シヴァ・ラージャ・ヨーガ」の達人でした。これは、アガスティヤール、ボーガル、そして彼らの系譜といったタミル・サイヴァ・ヨーギたちが実践していた古代の技法です。彼は近代におけるシヴァ・ラージャ・ヨーガの偉大な師の一人であり、アガスティヤール、ボーガル、ティルムラー、ティルジニャーナ・サンバンダル、マニッカ・ヴァチャカルといったタミル・シッダの系譜に属していました。[6]彼の弟子であるチャッタンピ・スワミ、ナラヤナ・グル、スワヤム・プラカシニ・アンマなどがこの系譜を継承しました。

彼は弟子たちにアドヴァイタの原理を教え、唯一の神、唯一の宗教、唯一のカーストの実践を強調しました。彼は「この世には一つのカースト、一つの宗教、唯一の神がある」と唱えました。この教えはチャッタンピ・スワミとナラヤナ・グルに影響を与えました。グルはこの教義をマラヤーラム語に「オル・ジャティ、オル・マタム、オル・ダイヴァム・マヌシャヌ」と翻訳し、広く受け入れられ、ケーララ州の人々の心の中のカーストによる差別を緩和するのに役立ちました。

アヤヴ・スワミとその弟子たちが始めた運動は、ルネッサンスや宗教改革といったヨーロッパのモデルに従うのではなく、普遍的な愛に基づいたヒューマニズム、合理主義、民主主義を基盤としていました。

参照（ケーララ州の社会改革者）

参考文献

  1. ^ abcde ブラフマースリー・ティカウド・アイヤヴ・スワミ。トリバンドラム、アイヤブ伝道所、1997 年
  2. ^ マルタンダ・ヴァルマ、シュリ・パドマナーバダサ。スワティティルナルム・ティカウド・アイヤブ・スワミウム。ティコー・アイヤヴ・グル・マハサマディ・サタヴァルシカ・スマラニカ著、2010年
  3. ^ ラマン・ネール（R）とスロチャナ・デヴィ（L）『チャッタンピ・スワミ：知的伝記』トリヴァンドラム、CSIS、2010年。南インド研究センター、トリヴァンドラム。2010年。ISBN 9788190592826. 2013年1月14日閲覧。
  4. ^ Sanu、M K. ナラヤナ グル：伝記。トリバンドラム、バーラティヤ ヴィディヤ バワン、ボンベイ、1998 年。
  5. ^ “サンティプラサド、スワミ。パドマナーバ・バーガヴァタール：伝記”.トリバンドラムのサンティ学校。2013 年1 月 14 日に取得。
  6. ^ ラヴィクマール、G. シヴァラジャヨガム。で。タイカット・アイヤヴ・グル・マハサマディ・サタヴァルシカ・スマラニカ。トリバンドラム、アイヤブ・ミッション・トラスト、2010 年。
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