アズド・シャヌア
| アズド・シャヌアأزد شنوءة | |
|---|---|
| カハタン派アラブ人 | |
| 民族 | アラブ |
| ニスバ | アル・アズディー |
| 位置 | 主にサウジアラビアのアル・バハ地域 |
| の子孫 | アブドゥッラー・アル・ハリス |
| 親部族 | アズド |
| 宗教 | スンニ派イスラム教（旧南アラビア多神教） |
アズド・シャヌーア（アラビア語：أزد شنوءة、シャヌワとも綴られる）は、ヒジャーズ地方の南アラビア諸部族の一派であり、より大規模なアズド集団の子孫である。バヌ・ラハブ、バヌ・ザフラーン、バヌ・ガムド（これらの支族を含む）は、アズド・シャヌーアの数少ない一派である。かつてはイエメンに居住していたが、2世紀に大規模に移住した。
部族の血統
アズド・シャヌアの伝統的な系譜によれば、彼らはアブドゥッラー・アル・ハリスという名の男の子孫であり、その系譜の全容は、次のように記されている。「アブドゥッラー・アル・ハリス、カアブの子、アブドゥッラーの子、マリクの子、ナスルの子、アル・アズドの子」。[ 1 ] [ 2 ]これにより、アブドゥッラー・アル・ハリスの祖先はアズド族の祖先であるアル・アズドにまで遡ることができ、またアズドがカフタンの子孫であるため、彼はカフタン派のアラブ人となる。 [ 3 ]
支店
アズド シャヌアの最も著名な支部には、バヌー ラハブ、バヌー ガミド、およびバヌー ザーランが含まれます。[ 4 ]
特徴
語源
イブン・ドゥライドによれば、彼らの名前にある「シャヌア」という言葉は、「シャナ」という言葉に由来し、これは恨みの表現として使われていた。アズド・シャヌアは、彼らの祖先が当時の部族長たちと敵意を持っていたことから、その名前をもらったと伝えられている。[ 5 ]シハブ・アル＝ディーン・アル＝カファジーはより肯定的な見解を示し、シャヌアは高貴で敬虔な高貴な血統の人々を指す言葉であると述べた。[ 6 ]
イブン・クタイバによれば、アズド・シャヌアは別名シャヌワとも呼ばれる。[ 7 ]
外観
古代アラブ人は、アズド・シャヌーアを、軽やかで細身、機敏な動き、そして黒い肌を持つ人物として特徴づけました。いくつかのハディースには、ムハンマド（彼に平安あれ）がアズド・シャヌーアを聖書のモーセと比較し、容姿と身長の類似点を指摘したと記されています。 [ 8 ] [ 9 ]
人格
アズド・シャヌーアは、初期のアラブ人の間で、非常に雄弁な詩人・作家として知られていました。彼らはまた、アラビア半島の山岳地帯や農村地帯に居住することを好みました。[ 10 ]
歴史
アズド・シャヌーアは古代イエメンに起源を持ち、サービア人と同時代に存在した。マリブ・ダムの崩壊後、故郷がもはや居住に適さなくなったため、アズド・シャヌーアはムザイキヤの指導の下、イエメンから移住した。 [ 11 ]彼らはサラワト山脈に移住し、そこに定住した。[ 12 ]ヤクート・アル＝ハマウィーは、アズド・シャヌーアが一時的に山岳地帯に居住していたアマレク人と衝突したと伝えている。 [ 10 ]同時代の碑文に基づくと、ヒジャーズへの移住は2世紀または3世紀に遡ると考えられている。[ 13 ] [ 14 ]
7世紀には、アズド・シャヌーアが多神教からイスラム教に改宗した。彼らの多くは、イスラムの預言者ムハンマドの仲間であるサハーバの一員であった。[ 15 ]西暦630年以降、ヒジャーズ地方のすべての部族がイスラム教を信仰するようになったが、おそらくその中にはアズド・シャヌーアの残りの人々も含まれていたと思われる。[ 16 ]後年、アズド・シャヌーアのメンバーは、それぞれラシドゥーン朝とウマイヤ朝の統治下で各州の知事となった。[ 17 ]
現代でもこの古代部族の子孫はアル・バハ地方の町や村に存在し、暮らしています。[ 18 ]
参照
参考文献
- ^アル・バグダディ、「アブド・アル・カディール」 (1998)。Khizānat al-Adab wa Lubb Lubāb Lughat al-'Arab。レバノン、ベイルート：ダル・アル・クトゥブ・アル・イルミヤ。
- ^アル＝アスカラニ、アフマド b.アリB.ハジャール (2000)。Fatḥ al-Bārī: Sharḥ Ṣtaḥīḥ al-Bukhārī。リヤド: ダルサラーム出版社。
- ^アル＝バラドゥリ、アフマド・イブン・ヤヒヤ（1936年 - 1971年）。マックス・シュロッシンガー（編）。アル・バラドゥリのアンサブ・アル・アシュラフ。エルサレム：ヘブライ大学出版局。
- ^イブン・ハズム (2018).ジャムハラット・アンサブ・アル・アラブ。レバノン、ベイルート：ダル・アル・クトゥブ・アル・イルミヤ。ISBN 2745100432。
- ^イブン・ドゥライド (2006)。Jamhara fi al-Lughat (第 1 版)。ダル・アル・クトゥブ・アル・イルミヤ。ISBN 978-2745140555。
- ^アル・ザビディ (2011)。タージ・アル・アルス・ミン・ジャワーヒル・アル・カームス（改訂版）。レバノン、ベイルート：ダール・サデル。ISBN 9789953132563。
- ^イブン・クタイバ (2002)。Kitāb Adab al-Kātib [官僚のエチケットマニュアル]。レバノン、ベイルート：ダル・イヒヤ・アル・トゥラス・アル・アラビ。
- ^サヒーフ・アル・ブハーリ 3395–3396 (第 60 巻、ハディース 69)
- ^サヒーフ・ムスリム 165 (第 1 巻、ハディース 326)
- ^ a b al-Hamawi、ヤクート (1955)。キターブ・ムジャム・アル・ブルダーン。レバノン、ベイルート: Dār Ṣādir lil-Ṭibāʿah wa-al-Nash。
- ^アル・イスファハニ、ハムザ (2017). Tā'rīkh sinī mulāk al-arḍ wa'l-anbiyā'。レバノン、ベイルート：ダル・アル・ワラック・リル・ナシュル。
- ^アラファト、ワリド。 N.編（1971年）。ハッサン・イブン・サビトのディワン。ギブ記念信託。ISBN 9780906094303。
- ^ DASI: イスラム以前のアラビア語研究のためのデジタルアーカイブ -RES 4775+4776 RES 3441; Gl 551+1005. 2023年6月26日アーカイブ、Wayback Machineにて
- ^ Hoberman, Barry (1983年3月～4月). 「The King of Ghassan」 . Saudi Aramco World . 2012年1月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年8月18日閲覧。
- ^イブン・ハジャール (2010)。アル・イサバ・フィ・タミズ・アル・サハバー。レバノン、ベイルート：ダル・アル・クトゥブ・アル・イルミヤ。ISBN 9782745135070。
- ^エリアス・シューファニ (1973).アル・リッダとイスラム教徒のアラビア征服。遺産。トロント大学出版局。
- ^ SUNY Press発行のTarikh al-Tabari第16-20巻の英訳に記載されている。ISBN 978-0-7914-7249-1、978-0-7914-7250-7
- ^アル・スルク、アリ b.サリフ (1971)。ムジャム・アル・ジュグラフィア・アル・ビラド・アル・アラビヤット・アル・スイウディアト。ダル・アル・ヤマー。
