アズハロット（ヘブライ語： אזהרות、「勧告」）は、ラビが列挙した613の戒律に基づく、あるいは韻文化された教訓的な典礼詩である。最初の例としては『アタ・ヒンチラタ』と『アズハラット・レイシット』があり、これらは今日でも一部のアシュケナージ系およびイタリア系コミュニティで朗唱されており、初期ゲオニック時代に遡る。 [1]他のバージョンは、10世紀のサアディア・ガオンのシッドゥール、中世のスペイン人作家イサク・ベン・ルベン・アルバルジェロニとソロモン・イブン・ガビロール、そしてフランスの作家エリヤ・ベン・メナヘム・ハザケンによっても見受けられる。 [2] [3]
語源
この詩形式の名称は、その最も古い例の一つであるヘブライ語の最初の単語「אזהרות ראשית לעמך נתת」に由来する。[ 4]この用語の選択に特別な意味を付与しようとする2つの試みが提案されている。[5]
- チャザル派は聖書の禁止事項をアズハロットと呼ぶことがあります。
- 単語の凝縮形 (אזהרת、אזהרות の代わりに) の数秘術的な合計は、戒律の数に等しくなります。
批判
アブラハム・イブン・エズラ（イェソド・モレ、第2門、終）は、アズハロットを、その効能を何も知らずに医学書に列挙されている薬草を数えることに例えました。[4]
マイモニデスは、自らが散文で戒律を列挙した『セフェル・ハミツヴォット』の序文で、アズハロットの誤りがこの作品を執筆する動機になったと主張している。マイモニデスの批判に敬意を表し、主要なラビたち（18世紀のハイム・ヨセフ・ダヴィッド・アズライ、20世紀のラビ・オヴァディア・ヨセフ）は、詩的なアズハロットよりもマイモニデスの散文リストを好んで読むようになった。1971年、ラビ・ヨセフ・カフィフはマイモニデスのリストに基づいてアズハロットを執筆した。 [6]
詩
- ヘブライ語: אזהרות ראשית לעמך נתת - アシュケナージの儀式ではシャブオットの2日目のムサフの間に、イタリアの儀式では1日目に朗読される。
- ヘブライ語：אתה הנחלת תורה לעמך - 「アカデミーのラビたちのアズハロト」あるいは「エリヤのアズハロト」あるいは「ティシュベ人エリヤのアズハロト」などとも呼ばれる。作者については議論があるが、プンベディタのアカデミーに起源を持つと思われる。[4] - アシュケナージ典礼ではシャブオットの初日のムサフの間に、イタリア典礼では2日目に短縮形で朗唱される。
- ヘブライ語: אנכי אש אכלה - Saadia Gaon著
- ヘブライ語: אחגור חיל לרומם הבורא (直訳:「私は創造主を讃えるために力を身に着けます」) - イサクによると b.トドロスはアムラム・ガオンのシドゥルに見られるが、研究[4]は実際にアイザック・ギカティラによって書かれた可能性を示唆している。
- ヘブライ語: אוכלה אלקיך אש - Ibn Gabirol (Sachs-Halberstamm 編集、「Ḳobeẓ 'al-Yad」、1893 年)
- ヘブライ語: איזה מקום בינה (直訳:「理解の住まいはどこにありますか?」) - アイザック b.ルーベン・アルバルジェローニ
- ヘブライ語: אמת יהגה חכי (直訳:「真実を私の口が明かすであろう」) - Elijah ha-Zaḳen b.マンスのメナヘム、ルザットによって「Literaturblatt des Orients」、1850 年、パート 16 に初掲載
- ヘブライ語: ריש לדברות אנכי - エリエザー b.ネイサン、シャブオット二日目の夕べの礼拝に
- ヘブライ語: אני בינה שוכנת אמונה (直訳:「私、理解者、高みに住む」) - アイザック・プティ著 b.モルデカイ・キムフ
- ヘブライ語: ארוממך ה' מלכי (直訳:「おお主よ、私の王よ、私はあなたを讃えます」) - クレスピア・ハー・ナハダン著
- ヘブライ語: אברך לא-ל נורא (直訳:「私は素晴らしい神を祝福します」) - エリヤ・ハ＝コーエン・チェレビ著
- 「あなたの慈悲を注いでください」 - メナヘム・タマル作。
- ヘブライ語: מה' מאוד נעלה אשאלה - Menahem Egozi
- ヘブライ語: אדנ-י בם - Elijah Adeni (アデン) 著 (アムステルダム版、1688)
- - ジョシュア・ベンベニスト
- - ジョセフ・B.著ソロモン・ヤハヤ
（出典[4]）
解説
アズハロットの本来の目的は教育的なものであったかもしれないが、その簡潔で難解な詩形式のために、その内容を説明する必要性が生じた。次のような注釈がある。[4] [6]
- 「Netiv Mitsvotekha」（リボルノ、1841 年）、ジェルバのラビ・サウル・イブン・ムーサ・ハ・コーエン（1772 ～ 1848 年）作
- 「Mahzor Shelom Yerushalayim」シャブオット（ニューヨーク、1994年）のラビ・シモン・ハイ・アルーフとラビ・エズラ・ラバトン著（279～287ページ）。
- ラビ・デヴィッド・ビットン（1979年）、イブン・ガビロルのアズハロット（ミスヴォト・アセー）について。
- ヨナ・フランケル『シャブオット・マハゾル』615～651ページ。
典礼の慣習
アシュケナージ典礼とイタリア典礼では、アズハロットはムサフ礼拝で詠唱される。これは中世セファルディムの慣習でもあったが、ハラハー（ユダヤ教の戒律）の観点から、典礼の他の場所に移された。[7]そのため、ほとんどのセファルディム共同体は、アズハロットをミンチャ（ユダヤ教の戒律）またはアルヴィト（ユダヤ教の戒律）の礼拝、あるいはシャブオット（ユダヤ教の安息日）に移した。一部のセファルディムのディアスポラ共同体は、シャブオットの初日にアズハロットの肯定的戒律を、2日目に否定的戒律を詠唱する。[6] セファルディム/東方共同体はイブン・ゲビロールのアズハロットを詠唱する一方、モロッコ、アルジェリア、チュニジア、リビアといった北アフリカの共同体は、バルセロニのアズハロットを（イブン・ゲビロールの代わりに、あるいはイブン・ゲビロールに加えて）詠唱することがある。[6]
参照
参考文献
- ^ ヨナ・フランケル『シャヴオット・マハゾル』序文36ページ。
- ^ Elbaz, Andre E; Hazan, Ephraim (1995年4月). 「デイヴィッド・ベン・ハシン著『知られざる三つのピユーティム』」 AJS Review . 20 (1). Cambridge Univ Press: 87–98 . doi :10.1017/S0364009400006310 . 2015年10月13日閲覧。「北アフリカやその他の東洋のユダヤ人の間で最も人気のあるアズハロットは、スペインの11世紀の2つの作品、シェロモ・イブン・ガビロール作曲の『シェモル・リッビ・マ・アネ』とイシャク・ベン・ルーベン・アル・バルジェロニ作曲の『エイ・ゼ・メコム・ビナ』である。」
- ^ デイヴィッドソン、イスラエル(1924). 『ソロモン・イブン・ガビロールの宗教詩選集』 . シフ・ユダヤ古典叢書. ザングウィル（イスラエル）訳. フィラデルフィア: JPS. p. 247. ISBN 0-8276-0060-7。LCCN 73-2210。
{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)、xxページ - ^ abcdef リチャード・ゴットハイル、 H .ブロディ（1906年）「アズハロット」ユダヤ百科事典。 2015年10月13日閲覧。
- ^ ヘブライ語版Wikipediaページの出典なしの情報、2015年10月13日取得
- ^ abcd "Azharot". Sephardic Pizmonim Project . 2015年10月13日閲覧。
- ^ Yona Fraenkel、Shavuot Machzor、序文の 14 ページ。
外部リンク
