
バンガンガ(サンスクリット語:बाणगंगा)は、一般的にインド亜大陸の伝説上の池や川を指し、神聖な矢を地面に放つことでできたと言われています。[ 1 ]これは、ヒンドゥー教の神々や聖なる人物が地面に矢を放ち、ガンジス川と同じくらい神聖な水が湧き出たという伝説と結びついています。伝説によると、インド亜大陸のさまざまな地域にバンガンガがいくつかあると言われています。 [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
Baangangaはサンスクリット語で、 BaanとGangaという二つのサンスクリット語を組み合わせたものです。Baanの文字通りの意味は「矢」です。ヒンドゥー教におけるGangaは聖なる水、あるいはガンジス川を意味します。したがって、Baangangaという二つの言葉を組み合わせた言葉の文字通りの意味は、「矢で貫かれた聖なる水域」です。[ 5 ] [ 2 ]
叙事詩マハーバーラタに登場する重要なバンガンガの一つがクルクシェートラにあります。ここはマハーバーラタのクルクシェートラの戦場での戦争に関係しています。伝説によると、アルジュナは勇敢な息子アビマニユがチャクラビュに閉じ込められて犠牲になったことを知って、非常に怒りました。怒りの中で、彼はシンドゥ王ジャヤドラタを殺すことを誓いました。翌日、アルジュナの激怒した姿を見て、偉大な戦士たちは震え上がりました。アルジュナの戦車の前に立った者は誰であれ敗北に直面しなければならなかったと言われています。彼は大量の矢を浴びせ、カウラヴァ軍の死体で戦場を満たしました。周囲の雰囲気は非常に破壊的になりました。激しい戦いで走り続け、敵の矢によって傷ついたため、アルジュナの戦車の馬は興奮し始めました。
その後、馬の動きが遅くなりました。アルジュナはクリシュナ神に馬の動きが遅い理由を尋ねました。クリシュナ神は、馬たちが怪我と疲労のために何度も苦しんでいたからだと答えました。アルジュナはクリシュナ神に戦車を戦場の真ん中で止めるように言いました。その後、クリシュナ神はすぐに矢を次々と射て戦車の周囲に防壁の部屋を作りました。それからクリシュナ神は防壁の部屋の中で戦車から馬を解放しました。その後、アルジュナは神聖な弓であるガーンディーヴァで地面に矢を放ち、水の流れを作り出しました。そのおかげで部屋に池ができました。クリシュナ神は自らの手で馬を洗い、水を与えたと言われています。馬の傷はきれいになりました。馬を洗い終えると、馬は再び戦車につながれました。アルジュナは戦車に乗り、目的を果たしに行きました。伝説によると、ガンジス川の水は池のアルジュナの矢とともに現れたため、この場所は今でもバンガンガとして知られています。[ 2 ]
同様に、現在のビハール州ミティラー地方には、マドゥバニ県バネシュワール・スタンに重要なバアンガンガがあります。地元の伝説によると、アギャータ・ヴァーサの時代にこの地域は深刻な飢饉と水危機に見舞われました。そこでアルジュナは、飢饉による水危機からこの地域の人々を守ろうと、シキの弓矢で地面からガンジス川を噴き出させたと言われています。[ 4 ]
大都市ムンバイには、叙事詩ラーマーヤナに関連する重要な場所があります。伝説によると、魔王ラーヴァナがシータ女神を誘拐した後、ラーマ神と弟のラクシュマナは追放中に森の中でシータ女神を探していたと言われています。兄弟が市内の現在のバンガンガ池がある場所にたどり着いたとき、非常に喉が渇きました。するとラーマ神はここで矢を放ちました。その結果、地面から水の泉が湧き出しました。地下ガンジス川がこの場所の地下に湧き出たと信じられています。矢が刺さったことで水の泉が湧き出たため、バンガンガと呼ばれるようになりました。バンガンガ池の岸に、ラーマ神は現在ワルケシュワル シヴァとして知られるシヴァリンガも建立しました。ワルケシュワル シヴァ寺院は、ムンバイ市の重要なヒンズー教の目的地です。[ 5 ]