ババ・ディープ・シン
ババ・ディープ・シン | |
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 アムリトサルのグルドワラ・ババ・アタルにあるババ・ディープ・シンの 19 世紀のフレスコ画 | |
| タクト・シュリ・ダムダマ・サーヒブのジャテダール | |
| 在任期間：1706～1757年 | |
| 先行 | 地位の確立 |
| 後継者 | スード・シン |
| ダムダミ・タクサルのジャテダール | |
| 在任期間：1708～1757年 | |
| 先行 | 地位の確立 |
| 後継者 | ババ・グルバクシュ・シン |
| 個人情報 | |
| 生まれる | （1682年1月26日）1682年1月26日 |
| 死亡 | 1757年11月13日（1757年11月13日）（75歳） |
| 死因 | 戦死 |
| 知られている |
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| 兵役 | |
| 司令官 |  ダル・カルサ |
| シリーズの一部 |
| シーク教 |
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ババ・ディープ・シン（1682年1月26日 - 1757年11月13日）は、シク教で最も神聖な殉教者の一人としてシク教徒の間で崇敬されている。彼はシク教のグルの教えへの献身と犠牲によって記憶されている。ババ・ディープ・シンは、シャロマニ・パント・アカーリー・ブッダ・ダルの当時の長であったナワーブ・カプール・シン によって設立されたカルサ軍の組織であるミスル・シャヒーダン・タルナ・ダルの初代長であった。ダムダミ・タクサル（聖典）にも、彼が同組織の最初の長であったと記されている。[ 2 ]彼はシク教徒によって18世紀の著名な殉教者の一人として記憶されている。[ 3 ]
若いころ
ババ・ディープ・シンは1682年1月26日、サンドゥ・ジャート派のシク教徒の家庭に生まれました。父バグタは農民、母はジオニでした。彼はアムリトサル県パフウィンド村に住んでいました。[ 4 ]
彼は1700年のヴァイサーキーの日にアナンドプル・サーヒブに行き、そこでグル・ゴービンド・シンからカンデ・ディ・パフル（アムリット・サンチャル）と呼ばれるカルサへの洗礼を受けた。青年時代、彼はグル・ゴービンド・シンの親しい仲間としてかなりの時間を過ごし、武器、乗馬、その他の武術を学んだ。バイ・マニ・シンからはグルムキー語の読み書きとグルの言葉の解釈を学んだ。アナンドプルで2年間過ごした後、1702年に故郷の村に戻ったが、1705年にタルワンディ・サボでグル・ゴービンド・シンに召喚され、バイ・マニ・シンがグル・グラント・サーヒブの経典を書き写すのを手伝った。[ 5 ]
軍歴
1709年、ババ・ディープ・シンはサダウラの戦いとチャッパル・チリの戦いにおいてバンダ・シン・バハドゥルに従軍した。1733年、ナワーブ・カプール・シンは彼を武装小隊（ジャータ）の隊長に任命した。1748年のヴァイサーキー（毗祭）にアムリトサルで開催されたサルバト・カルサの会合において、ダル・カルサの65のジャータは12のミスル（師団）に再編された。ババ・ディープ・シンはシャヒード・ミスル（師団）の指揮を委ねられた。
1739年1月から5月にかけてのナーディル・シャーによるインド侵攻と、その結果パンジャブのムガル帝国の政権が完全に崩壊したことで、シク教徒は好機とみて敵を略奪し復讐を求めた。[ 6 ]同時代の作家ハルチャラン・ダスが著書『チャハール・グルザール・シュジャイ』で述べたところによると、ナーディル・シャーの攻撃から1年後の1740年、地元のイスラム教徒を含むシク教徒とジャート族の大軍がジュルンダー・ドアブのシルヒンド・サルカルを占領し、ダラナット・シャーを首長とする短命の政体を確立した。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]この反乱は最終的に1741年にアズィムッラー・カーン率いるムガル帝国の軍によって鎮圧され、シク教徒はラキ・ジャングルに撤退した。[ 7 ] [ 9 ] [ 11 ]ハリ・ラム・グプタによれば、ダラナート・シャーはババ・ディープ・シンであった。[ 9 ]
ハルマンディル・サーヒブの破壊
1757年4月、アフマド・シャー・ドゥッラーニーは北インドを4度目に襲撃しました。若い男女を捕虜としてデリーからカブールへ帰還する途中、シク教徒たちは彼から貴重品を奪い、捕虜を解放する計画を立てました。ババ・ディープ・シンの部隊はクルクシェトラ近郊に展開しました。彼の部隊は多数の捕虜を解放し、ドゥッラーニーの莫大な財宝を略奪しました。ラホールに到着したドゥッラーニーは、敗北に憤慨し、ハルマンディル・サーヒブ（黄金のグルドワラ）の破壊を命じました。祠堂は爆破され、聖なる池は屠殺された動物の内臓で満たされました。ドゥッラーニーはパンジャーブ地方を息子のティムール・シャーに委ね、将軍ジャハーン・カーン率いる1万人の軍勢を残しました。
75歳のババ・ディープ・シンは、アフガニスタン人に聖地を冒涜させてしまった罪を償うのは自分の責任だと感じていました。彼は学業を引退し、ダムダマ・サーヒブの会衆に寺院再建の意志を表明しました。500人の男たちが彼と共に出発しました。ババ・ディープ・シンはアムリトサルへ出発する前に「ダルバール・サーヒブで私の首が落ちますように」と祈りを捧げました。村から村へと移動するにつれ、多くの村人が彼に加わりました。ババ・ディープ・シンがアムリトサルから10マイル離れたタルン・タラン・サーヒブに到着するまでに、手斧、剣、槍で武装した5000人以上のシク教徒が彼に同行しました。
死
ババ・ディープ・シンは、アフガニスタン軍による黄金寺院の冒涜に対する復讐を誓っていました。1757年、彼は黄金寺院を守るために軍隊を率いました。シク教徒とアフガニスタン人は、1757年11月13日にアムリトサルの戦いで衝突し[ 12 ]、その後の戦闘でババ・ディープ・シンは斬首されました[ 13 ] 。
ババ・ディープ・シンの死については二つの説がある。一つは、ババ・ディープ・シンは完全に斬首された後も戦い続け、片手に首、もう片手に剣を持って敵を殺したという説である。[ 13 ]この説では、聖都アムリトサルに到着した時点でようやく戦いを止め、ついに死亡したとされている。[ 14 ]もう一つの説では、彼は首を殴打されて致命傷を負ったが、完全に斬首されたわけではなかったとされている。この一撃を受けた後、あるシク教徒がババ・ディープ・シンに「お前は池の端まで辿り着こうと決意したのだ」と諭した。シク教徒の話を聞くと、彼は左手で頭を抱え、15キロ（33ポンド）のカンダを打ち鳴らして敵を倒し、「右手でハルマンディル・サーヒブの周囲に到達し、そこで息を引き取った。シン族はハルマンディル・サーヒブで1757年のバンディ・ソール・ディーヴァを祝った」[ 15 ] 。
シク教徒はアフガニスタン軍を破って威信を回復し、アフガニスタン軍は逃亡を余儀なくされた。[ 16 ]
遺産
ババ・ディープ・シンの首が落ちた場所は黄金寺院の境内に刻まれており、世界中のシク教徒が敬意を表しています。ババ・ディープ・シンが最後の戦いで使用した両刃の剣カンダは、シク教の五大権威の中心地の一つであるアカル・タフトに今も保存されています。
ババ・ディープ・シンが戦った戦い
大衆文化において
『アノケ・アマル・シャヒード・ババ・ディープ・シン・ジ』（Anokhe Amar Shaheed Baba Deep Singh Ji）は、ジャスインダー・チャハル監督によるインドの歴史伝記映画で、2006年に公開された[ 17 ] 。
ギャラリー
- 1880年代頃、アムリトサルの戦い（1757年）で敵対的なアフガニスタン軍と戦う首のないババ・ディープ・シンと仲間のシク教徒の戦士を描いた水彩画。
- グルドワラ・ババ・アタルのディープ・シンのフレスコ画
- アカリ・ババ・ディープ・シンが部下を率いてアフガニスタン軍と戦う様子。20世紀初頭のシク教絵画
ババ・ディープ・シン著のグル・グラント・サーヒブ写本の冒頭部分。現在はパトナ・サーヒブに所蔵されている。- ババ・ディープ・シン著のダサム・グラント写本の冒頭部分
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参照
参考文献
- ^ジャック、トニー（2006年）『戦闘と包囲戦の辞典』グリーンウッド・プレス、p.400、ISBN 978-0-313-33536-5. 2015年6月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年9月15日閲覧。
- ^ダムダミ・タクサルが宗教文献販売店を開店。Daily Excelsior.com
- ^オベロイ、ハルジョット・シン（1994年12月15日）『宗教的境界の構築：シク教の伝統における文化、アイデンティティ、多様性』シカゴ大学出版局、330頁。ISBN 9780226615929。
- ^ Singh, Bhagat (1993). 「シャヒド・ミサルまたはニハン・ミサル」.シク教ミサルの歴史.パンジャブ大学. p. 241. OCLC 622730722.ディープ・シン・シャヒドは、サンドゥ・ジャートの一員であり、アムリトサルの
パルガナ
、ポフウィンド村の住民であった
。…
- ^ Shaheed Baba Deep Singh Ji . SikhismGuide. 2017年7月9日閲覧。
- ^グプタ、ハリ・ラム（2007年）『シク教徒の歴史：シク教の繁栄、あるいはシク教の神秘主義の興隆と衰退』第4巻、ムンシラム・マノハルラル出版社、 71～ 77頁。ISBN 978-8121501651。
- ^ a bグプタ、ハリ・ラム（2007年）『シク教徒の歴史』第2巻：シク教連合の発展（1707-69年）ムンシラム・マノハルラル、57頁。
- ^マリク、アルジャン・ダス (1975).インドのゲリラ戦争: シーク人民戦争、1699 ～ 1768 年。ワイリー。 p. 44.ISBN 9780470565766。
- ^ a b c『シク教徒の歴史：シク教連邦、あるいはシク教の混乱の興亡』第4巻（第3版）。13、73、121ページ。ISBN 9788121501651。
- ^エリオット、ヘンリー・ミアーズ、ダウソン、ジョン編（2013年）、"Chahár Gulzár Shujá'í, of Harí Charan Dás"、インドの歴史家が語るインドの歴史：ムハンマダン時代、ケンブリッジ図書館コレクション - 王立アジア協会の視点、第8巻、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、pp. 204– 231、doi：10.1017/CBO9781139507219.035、ISBN 978-1-108-05590-1、 2024年9月14日閲覧
{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク） - ^パンジャブ歴史会議議事録。第20巻。パンジャブ大学パンジャブ歴史研究科。1986年。114頁。
- ^クシュワント・シン著『シク教徒の歴史、第1巻』。
- ^ a bデオル・ハルニック（2000年）『インドにおける宗教とナショナリズム』ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。パンジャブの事例、189ページ。ISBN 9780415201087。
- ^ブロシウス、クリスティアーネ。『ビジョンを力づける：ヒンドゥー・ナショナリズムにおける代表の政治』 2005年、40ページ。
- ^ "Shaheed Baba Deep Singh" . Santokh Singh Jagdev – Bed Time Stories-7. 2009年6月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年6月16日閲覧。
- ^マハジャン、ヴィディヤ・ダール（1970年）。インドにおけるイスラム教徒の統治。ニューデリー：S.チャンド著『シク教徒の勢力の台頭と成長』240ページ。
- ^ “アノケ・シャヘド・ババ・ディープ・シン” . MX プレーヤー。
さらに読む
- マクラウド, WH (1991). 『ポピュラー・シク教芸術』. オックスフォード大学出版局. pp. 38– 39, 78. ISBN 978-0-19-562791-6。
- Thāpar, KS (2002). 「DĪP SIṄGH SHAHĪD, BĀBĀ (1682-1757)」. Singh, Harbans (編). 『シク教百科事典：紀元前4世紀』第1巻（第4版）.パンジャブ大学. pp. 587– 588. ISBN 978-81-7380-100-6。
- グプタ、ハリ・ラム（2001）[1982] 『シク教徒の歴史』第4巻：シク教連邦、あるいはシク教の盛衰』ムンシラム・マノハルラル、pp. 121– 124. ISBN 978-81-215-0165-1。
- フェネク、ルイス・E.（2000年）『シク教の伝統における殉教：愛のゲーム』（第1版）オックスフォード大学出版局。35、39、42、44、95～9、100、168、169、197～8、233、264、272頁。ISBN 978-0-19-564947-5。
- フェネク, ルイス・E.;シン, パシャウラ(2006). 「シク教の伝統における誓い」 . ラージ, セルヴァ・J.; ハーマン, ウィリアム・P. (編). 『神々との関わり：南アジアにおける儀式的誓い』 .ニューヨーク州立大学出版局. pp. 210– 211. ISBN 978-0-7914-6707-7。
- チョプラ、ラディカ（2018年）『アムリトサル1984：都市の記憶』レキシントン・ブックス、 7～ 8頁、55頁、68～ 69頁。ISBN 978-1-4985-7105-0。
外部リンク
