バフチタワディヤ

2018年のスリランカ映画
バフチタワディヤ
劇場公開ポスター
監督マラカ・デワプリヤ[1]
著者マラカ・デワプリヤ
制作：マラカ・デワプリヤ
主演カラナ・グナセカラ
・ヴィーナ・ジャヤコディ・
ラクシュマン・メンディス
・サマナリー・フォンセカ
・ダミサ・アベイラトネ
撮影チンタカ・ソマケールティ
編集者ハルシャ・ディサナヤカ
音楽：チトラル・ソマパラ
配布元コロンボ大学同窓会組織
発売日
  • 2018年4月（モスクワ） （2018年4月）
  • 2025年5月30日（スリランカ） ( 2025-05-30 )
実行時間
90分
国スリランカ
言語シンハラ語

『バフチタワディヤ（The Undecided）』（シンハラ語： බහුචිතවාදියා ）は、マラカ・デワプリヤが監督・製作した2018年のスリランカ・シンハラ語ドラマ・ロマンス映画。 [2] [3] [4]主演はカラナ・グナセカラとヴィーナ・ジャヤコディで、他にラクシュマン・メンディス、サマナリー・フォンセカ、ダミタ・アベイラトネらが出演。音楽はチトラル・ソマパラが作曲した。 [5] [6]この映画はコロンボ大学の同窓会組織によって上映された。この映画は75日間の上映を無事に通過した。 [7] [8]

語源

シンハラ語で「バフ」は複数、「チタ」は思考を意味します。「バフチタワディヤ」は単に「多くの心の中の一つ」または「一心不乱な人」を意味します。言い換えれば「決断力のない心」です。「バフチタワディヤ」という言葉は、現代スリランカ社会における若者の性質を表すために造られました。[9]

プロット

サシタは、スリランカ国外からのギフト注文を受け付けるインターネットビジネス「ギフトネット」で、低賃金の配達員として働いています。経済的プレッシャーと性的欲求不満に苦しむサシタは、他の多くの仲間と同様に、悲惨な生活から抜け出す唯一の方法は海外へ行くことだと考えています。「海外」という概念に魅了されたサシタは、贈り物を受け取る人々（その多くは裕福で孤独な女性たち）と関係を築きます。現実世界があまりにも暗く見え始めると、サシタはFacebookやSkypeで、海外で働く自分と同程度のスリランカ人女性たちと仮想的な関係を築き、より良い生活の場を求めます。しかし、何もかもがうまくいかないと、彼は絶望に陥ります。[10]

キャスト

国際的および地域的な認知

  • 2018年シネマ・オブ・トゥモロー第5回デラナ映画賞で上映[11]
  • 第40回モスクワ国際映画祭2018で上映[12]
  • 2018年ドイツ・カールスルーエのインディペンデント映画祭で上映[13]
  • 第34回サラサビヤ賞にて上映[14]
  • 第8回SAARC映画祭2018で上映[15]
  • 2018年ブルガリアの第26回ラブイズフォリー国際映画祭で上映[16]
  • 2018年ジャフナ国際映画祭で上映予定[17] [18] [19]
  • 2018年カザン国際映画祭で上映[20]

レビュー

批評的評価と学術的関与 『バフチタワディヤ』は、文化理論家、メディア実践者、そして政治批評家から注目を集め、活気に満ちた言説の場を触媒した。学術、ジャーナリズム、そして公共の場で永続的に反響を呼んだこの作品は、スリランカ映画におけるラディカルな美的・哲学的介入として位置づけられている。レスター・ジェームズ・ピーリーズ、ダルマセナ・パティラージャ、アショーカ・ハンダガマに続く、スリランカ映画の伝統における第四の大きな断絶として広く認識されているこの作品は、物語形式、音響構造、そしてテーマの探求を再構成することで、戦後の若者のアイデンティティの決定不可能性を問いかけている。

かつてパティラージャの映画に刻み込まれた幻滅感が、本作でも再び姿を現す。それは今、新たなメディア、デジタルによる親密さ、そして戦後の疎外感を通して反射されている。無意味さ、経済的な不安定さ、そしてサイバー空間を介した憧憬といったモチーフは、パティラージャが描いた「失われた若者」の現代版を想起させる。

「型破りな学生」として、マラカはパティラージャのイデオロギー的な衝動を体現しながらも、彼の美的規律を揺るがす。彼はパティラージャの公的な批判を、能動的な実験の文法へと再構築する。それは、支配的な形式によって無視され、あるいは省略されてきた不在、欠落に目を向ける映画なのだ。

新たな映画文法 デワプリヤ監督のデビュー作は、リアリズムのミザンセーヌとシュルレアリスムの断片、そしてデジタルインターフェースを融合させ、従来の物語形式からの決定的な離脱を示している。主人公のサシタは、海外に住む裕福なスリランカ人女性向けのオンラインギフトプラットフォーム「ギフトネット」の配達員である。彼の移住への衝動は、現実逃避ではなく、存在論的な漂流、つまり実存的座標の転移を反映している。

本作は「異国」をシミュラークルとして再解釈し、ジャン・ボードリヤールのハイパーリアリティ、つまりスクリーンとシミュレーションを通して欲望が循環する世界を想起させる。サシタの不確定性は、ジャン＝フランソワ・リオタールの「ディフェンレンド」――相容れない言説間の未解決の緊張の場――を想起させる。経済的な不安定さとデジタルを媒介とした親密さの間で引き裂かれる彼の精神は、激化する社会文化的流動の中で意味を探し求める戦後若者の姿を凝縮している。

ティラック・コダゴダ監督の『エヒマ・スドゥメリ・ピタパタク』（2025年）は、精神分析的・マルクス主義的なレンズを通して映画を捉え、デワプリヤがラカン批判を活性化させ、唯物論的美学を刷新していると主張している。コダゴダ監督は『サシタ』を「希望後のメランコリー」を体現する存在と解釈し、この映画は観客の視点とイデオロギー的関与を再考させると主張する。一方、『バフチタワディヤ』は物語の完結と一貫性に抵抗し、断片化を描写するだけでなく、それを演じることで、現代スリランカの生活を象徴する決定不可能性へと観客を没入させる。

パティラージャのリアリズム vs. マラカの断片化 パティラージャの映画はリアリズムの文法に則り、長回しと抑制されたミザンセーヌを重視していた。マラカはこれを、ジャンプカット、非線形モンタージュ、メディアのレイヤー、そしてアクースマティックなサウンドスケープによって再構成する。この分離的な美学は、リオタールの「パラロジー」、すなわち不連続性と不一致を通して形成される知識と共鳴する。

物語と美的革新： この映画におけるFacebookチャット、Skype通話、そしてデジタルオーバーレイの使用は、サシタの破裂した内面性を反映している。これらの手法は装飾的なものではなく、知覚規範に挑戦し、時間的な連続性を遮断する。冒頭のシークエンスは、彼が演説する間、都市建築のハイアングルショットで構成されており、孤立と野望に満ちた垂直の都市景観を描き出している。批評家たちは、デワプリヤの美学と左岸映画、特にトリュフォーの『四百発の銃声』との類似点を指摘し、その不協和なリズムと都会的なメランコリーを指摘している。

音響と視覚的建築 ：視覚構成はサシタの方向感覚の喪失を巧みに表現している。街は薄暗い廊下と束の間の出会いが織りなすスペクトルのマトリックスとして浮かび上がる。アンビエントなテクスチャ、デジタルグリッチ、そして親密なナレーションで構成された音響風景は、サシタの精神的な漂流を一層強める。この没入感あふれる感覚的デザインは、デワプリヤのラジオドラマとオーディオアートにおける基盤を反映しており、そこでは音が物語の媒体であると同時に感情の記録器としても機能する。映画の音響環境は、主人公の認識論的な亀裂を映し出し、観客の知覚の枠組みを揺るがす。

マラカの幅広い作品、特に『マラカの耳』は、音の親密性と情動批評の代替形態を探求している。肉体を持たないにもかかわらず感情に共鳴するラジオフォニックな身体は、彼の音的美学の重要な側面として、バルトやシオンの解釈を喚起する。

引用 「マラカはデビュー作にして、独特の映画的アイデンティティを示している。初めて観た人はこう思うだろう。『この映画にタイトルは必要なのか？』と。私は『無題』というタイトルで、数多くの絵画、写真、詩を見てきた。この映画もまた、未決定の状態や単一の議論や視点ではなく、人間の経験の多面性を提示し、観客の認識を促している。『マラカ・デワプリヤの映画もまた、左岸映画の精神を映し出す鏡のようであり、抵抗、曖昧さ、そして批判的な関与という進化する魂と共鳴する断片である。』ダルマセナ・パティラジャ博士 [21]

『バフチタワディヤ』の最も魅力的な側面の一つは、現代の大都市の景観の描き方である。冒頭シーンで、サシタが配達に出かける際、カメラは彼がバイクで通り過ぎる建物の上層階へと向けられる。映画の重要な場面の多くは、こうした上層階で起こる。マンハッタンや香港とは異なり、私たちが目にする都市の景観は、無計画な都市化を彷彿とさせる。「一方で、マラカ・デワプリヤの映画は、アショーカ・ハンダガマやヴィムクティ・ジャヤスンダラといった監督に代表される、彼以前の映画世代から根本的に離れているように見える。ある意味では、ダルマセナ・パティラージャのような監督たちの映画的言説への回帰を示していると言えるだろう。」ニルマール・ランジット・デワシリ教授 [22]

マラカ監督は、都市部の労働者階級、下層中流階級、そして中流階級といった退屈な環境を、厳選された登場人物たちと共にストーリーラインを構築している。映画に登場する女性たちは皆、男性パートナーにある種の安定と安心を求めており、その結果、彼女たちの多くは結婚という概念に固執し、伝統的な規範に従って「落ち着き」と「安全」という理想を実現しようと試みる。「疾走するショットは、フランソワ・トリュフォー監督の『四百発殴打』を彷彿とさせた。移動するカメラのリズムはシーンごとに変化し、サシタの内面の葛藤を象徴している。雑然とした空は、人々の生活の喧騒と、そこに漂う感情のもつれを映し出している。マラカ監督の映画スタイルがフランスのヌーヴェル・ヴァーグの影響を受けていることは明らかだ。」 「厳選されたテレビ番組――仏教僧の説教、占星術番組、ドラマダラワ、リアリティ番組、そして歌（特にサシタがバイクをなくしてバスに乗っている時に流れる歌）――はすべて映画のテーマと見事に調和している。これらの視聴覚的要素は、登場人物たちの人生を形作る社会的な力を描き出している。」インディーワリー・ダスワッテ [23]

この映画で最もさりげなく衝撃的なイメージの一つは、配達事務所の壁一面に、異なるタイムゾーンに設定された時計が並んでいる光景だ。時代遅れのデスクトップパソコンの上に置かれたこれらの時計は、単なる世界規模の広がり以上のものを象徴している。それは、決して住むことのないタイムゾーンに支配され、叶わぬ夢に悩まされる人々の、ある精神状態を示唆している。これらの時計は、地理的な不調和だけでなく、時間性における不協和を示唆している。人生は絶え間ない延期の中で生きられている。常にどこか別の場所で、常に後回しにされているのだ。そして、物語がスクリーン上で展開していく中で、サシタの奇行やぎこちない交渉にしばしば笑いが誘われるが、映画は最終的に観客に鏡を向ける。最初は無害に思える笑いも、自分自身の内なる「バフチタヴァディヤ」を笑っていることに気づいた時、喉につかえ始める。経済の不確実性、急速な技術革新、そして曖昧になった社会的な役割によって形作られたこの世界で人間として生きるということは、必然的に自らの優柔不断さに向き合うことを意味する。この映画は、私たち自身もまた、仕事、人間関係、地位、そしてアイデンティティに伴う様々なパフォーマンスといった、気を散らすものに紛らわすことで、自らの優柔不断さを覆い隠しているという、より深く、そして不快な認識を促している。シャニルキ・ヤレガマ [24]

臨床的な観点から見ると、サシタの行動は根底にある問題を示唆しており、自己愛性人格障害（NPD）の特徴に影響を及ぼす可能性があります。彼が常に機会を探し求め、人間関係を巧みに利用するのは、真の自己価値ではなく、脆弱な自我と外部からの称賛への強い欲求に起因している可能性があります。深い絆を築き、コミットすることの難しさ、そして女性に対する搾取的なアプローチは、NPDによく見られる共感力の欠如と表面的な考え方と一致しています。チャマリー・アハンガマ著[25]

「『バフチタヴァディヤ』のサシタは違います。彼には良識がありません（パティラージャのキャラクター以外、彼は仕事を持っています）。もし視聴者があのキャラクターに自分を重ね合わせたら、社会は深刻な問題を抱え、更生を必要としているでしょう。だからこそ、バフチタヴァディヤはどの世代の声にもなり得ないのです。私の世代がそうであったように、この状況では、多くの若い男性は人生を共に過ごす一人の適切なパートナーを見つけることに集中しています。当時もそうでしたが、今でもFacebookで300件、600件、あるいは3000件もの「通知」を受けている人がほとんどですが、それでもなお困難です。良識は今でも価値のある資質ですが、稀なものです。だからこそFacebookは、笑顔がプリントされたカードゲームのようなもので、勝者は稀です。結果のないシャッフルばかりです。しかし、サシタのような詐欺師が勝つこともあります。マーフィーの法則がそういう場合に働くのです。」ガミニ・アクミーマナ著[26]

まず最初に断っておきたいのは、映画『The Undecided』は、単に都市部の失業中の若者の生活を描写するだけではないということです。それは、それをはるかに超えています。現代社会のあらゆる側面を、ありのままに描き出しています。それは、若者サシタと他の登場人物たちの交流を通して私たちに伝わってきます。こうして描き出される情景はリアルで、ここ数十年の間に起こった社会経済的・政治的進化の帰結が描かれています。この映画は、インターネットをはじめとするコミュニケーション技術の発達によってもたらされた、人と人との繋がりから生まれたソーシャルネットワークの複雑さを、観客に繊細に理解するよう促します。主人公のサシタは、様々な理由で正規の教育を修了できなかった大多数の人々を代表しています。しかし、彼らの大部分と同様に、彼は携帯電話、スマートフォン、その他の現代の個人用通信機器を巧みに使いこなしています。彼は自分の好きな用途のためにコンピューターを使いこなしています。巧みに活用することで、デバイスとテクノロジーを駆使して、彼は多くの人々と関係を築くことに成功している。FacebookとSkypeは彼のこの活動の柱である。社会もまた、特にここ10年ほどの間に、ワールド・ワイド・ウェブに巻き込まれ、絡み合ってきた。サマン・プシュパ・リヤナゲ[27]

テーマ的には、『バフチタヴァディヤ』は、伝統と現代性の狭間に立たされた社会における人間のあり方を深く考察する作品です。テクノロジーが感情の溝を埋めるどころか、むしろそれを悪化させてしまうことを探求しています。オンライン上の人間関係はパフォーマティブな行為と化し、愛は贈り物を送ったり幻想を維持したりできるかどうかで測られるようになります。この映画は、親密さの商品化を批判し、現代の恋愛の取引的な性質を露呈させます。『バフチタヴァディヤ』は、最も弱い立場の人々を置き去りにしがちな社会における愛、喪失、そして切望を、揺るぎなく探求した珠玉の映画です。観て、議論して、記憶に留めておくべき作品です。心を打つストーリーテリング、心を揺さぶる映像、そして深く人間味あふれる登場人物を通して、この作品は社会批判だけでなく、理解と癒しへの道を示しています。ヴィンディヤ・ガマゲ著 [28]

賞賛

これはデワプリヤの長編デビュー作であり、多くの映画祭で賞を受賞しました。[29] [30]この映画は批評家から多くの好評を得ました。[31] [32]

賞 式典の日付 カテゴリ 受賞者と候補者 結果 参照
スリランカでの 第5回デラナ映画賞 2018 明日の 最高の映画館 マラカ・デワプリヤ 勝利した [33]
カールスルーエのインディペンデント映画祭 2018 最優秀インディペンデント映画賞 マラカ・デワプリヤ 勝利した
第34回サラサビヤ賞（スリランカ） 2018 レスター・ジェームズ・ペリス監督の最も有望な作品特別審査員賞 マラカ・デワプリヤ 勝利した
第8回SAARC映画祭 2018 最優秀演出賞 審査員特別賞 マラカ・デワプリヤ 勝利した
最優秀サウンドデザイン賞 サシカ・ルワン・マラシンゲ 勝利した
第40回モスクワ国際映画祭 2018 ネットパック 競争中 ノミネート

参考文献

  1. ^ 「『マラカ・デワプリヤが処女作を公開へ、撮影監督は社会文化的向上に貢献しなければならない』」Daily FT ft.lk. 2012年2月16日時点のオリジナル（ウェブ）からアーカイブ。 2012年1月28日閲覧。
  2. ^ 「マラカ、初の長編映画に出演」（ウェブ） . sundaytimes.sundaytimes.lk . 2011年5月22日閲覧。
  3. ^ “「バフチタヴァディヤゲ アガマナヤ」”.デイリーニュース。デイリーニュース.lk/。2012 年 7 月 29 日のオリジナル( Web )からアーカイブ。2011 年12 月 26 日に取得。
  4. ^ “マラッカは「バフチタワディヤ」をもたらす” (ウェブ) .日曜日。サンデータイムズ.lk 。2012 年1 月 15 日に取得。
  5. ^ “バフチタワディヤ – බහුචිතවාදියා".シンハラ映画データベース。2018 年4 月 3 日に取得。
  6. ^ 「スリランカ映画史」スリランカ国立映画公社。2016年8月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年4月3日閲覧。
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  8. ^ ""බහුචිතවාදීයා" සමකාලීන අගනාගරික සමාජ සැකැස්ම සහ එහි දේශපාලන-ආර්ථිකය පිළිබද නියෝජනයක්ලෙස"。 mirrorarts.lk. 2025年10月13日. 2025年10月13日閲覧。
  9. ^ "'බහුචිතවාදියා' පතිරාජගේ ඩමියක් ද? හඳගමගේ බඩියක්ද? - විදර්ශන කන්නන්ගර」ミラーアーツ.lk 。2025 年11 月 8 日に取得。
  10. ^ 「Undecided: in search of contentment」（ウェブ） . dailymirro . aailymirror.lk . 2018年6月20日閲覧。「私たちは捨てられた小枝のようなものだ。芽は出るかもしれないが、根はない」。しかし、私の知る限り、2000年以降、若者の生活をこれほどリアルに描いた注目すべき映画は存在しない。マラカ・デワプリヤ監督の『The Undecided』は、その空白を埋めてくれると私は結論づける。なぜ私がこの結論に至るのに長く困難な道のりを辿ったのかと不思議に思う人もいるかもしれない。しかし、この分析は、マラカ監督の『The Undecided』の主人公をより深く理解するための適切な背景を提供していると私は考えている。
  11. ^ 「映画は市場の産物ではない。マラカ・デワプリヤ」（ウェブ）。undaytimes。sundaytimes.lk 。2018年4月20日閲覧。私は、どんな優れた芸術も社会に根付くことができると強く信じています。これは映画にも当てはまります。周りの国々を見れば、黒澤明が日本で成し遂げたこと、サタジット・レイがインドで成し遂げたこと、そしてレスター・ジェームズ・ペリスがスリランカで成し遂げたことさえも、この芸術形態に当てはまります。どんな優れた芸術も社会化され、社会に浸透することができると強く信じています。社会はこの芸術形態を吸収するでしょう。しかし、市場に提供するものは社会の一部にはなりません。優れた芸術は長続きします。ですから、芸術家の役割は、生き続け、社会を変え、永続する芸術を生み出すことであるべきです。
  12. ^ 「ディスカバリー。スリランカの映画」（ウェブ）。moscowfilmfestivalT。40.moscowfilmfestival.ru 。2018年4月20日閲覧。モスクワ国際映画祭は世界で最も古い映画祭の一つです。1935年にセルゲイ・エイゼンシュテインが審査委員長を務め、第1回が開催されました。MIFFのプログラム・ディレクターは文化学者のキリル・ラズロゴフ、選考委員会はロシア人映画評論家のアンドレイ・プラホフが委員長を務めています。長年にわたり、MIFFの会長はロシア人監督兼俳優のニキータ・ミハルコフが務めています。第40回モスクワ国際映画祭は、ロシア文化省の支援を受けて、2018年4月19日から27日まで開催されました。 『THE UNDEСIDED』は、ソルジャーズ・メメント/韓国、悪魔のシーズン/フィリピン、中国のゴッホ/中国・オランダ、フォルティチュード/ウズベキスタン、NU/ロシア、ザ・ロードイーグル/ロシアとのコンペティション(NETPAC)で上映されました。
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  20. ^ 「映画上映プログラム」（ウェブ） . bestindependentsfilmfestival . kazan-mfmk.com . 2018年4月20日閲覧。
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  30. ^ 「現代映画の撮影が完了」。2019年12月31日閲覧。
  31. ^ 「バフ・チタワディヤ　別名　巧妙な操作者、そしてアンチヒーロー」 。 2018年4月3日閲覧。彼はスリランカ映画における新しいタイプのアンチヒーローだ。前例はハンダガマ監督の作品、ダルマシリ・バンダラナイケ監督の『トゥンヴェニ・ヤマヤ』、あるいは60年代や70年代の商業映画にも見ることができる。しかし、ガミニ・フォンセカ、セナディーラ・ルパシンゲ、ワリー・ナナヤッカラといったアンチヒーローは、颯爽とした詐欺師であり、より倫理的で道徳的に高潔だった。友人には忠実で、恋人や妻には誠実な夫だった。彼らはまさにヒーローだった。この若き映画監督は、時に（意図的か否かに関わらず）非常にユーモラスな、知的な映画を制作した功績を称えられるべきだろう。今後の課題は、知的な観客を見つけることだ。
  32. ^ 「ローカル映画は本当に衰退しているのか？」サンデーオブザーバー。2020年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年4月3日閲覧。私が脚本を書いた当時と比べて、ここ10年間でソーシャルメディアや通信手段は大きく進化しました。Skypeは、WhatsApp、Viber、Zoom、Imo、Messengerなど、より進化した様々なアプリに取って代わられました。しかしながら、この映画を見た人の中には、テーマのユニークさについて複雑な思いを抱く人もいました。彼らは、こうした通信手段の変化によって、映画が時代遅れに見えるかもしれないと主張しましたが、私はこれには同意できません。『バフチタワディヤ』は通信手段の進歩を描いた作品ではなく、若者が最新鋭の通信手段をどう活用し、それが現代の生活や人間関係にどう影響を与えているのかを描いた作品です。
  33. ^ 「Nominations: The Awards 2018」サンデータイム、2018年10月31日。 2018年11月1日閲覧。
  • IMDbのバフチタワディヤ
  • Nodutu Cinemawa」 – マラカ・デワプリヤ監督のスリランカ映画「The Udecded」（バフチタワディヤ）の分析
  • බල්සාක් කැෆේ : බහුචිතවාදියා ගැන බහුබූත රචනාවක්
  • 「ආත්මාර්ථකාමී ගණන් බැලීම නමැති අයිස් වතුරේ」 「」
  • 'බහුචිතවාදියා' නම් අලුත් ඇස
  • නුදුරු දිනකදීම සිනමා හලේදී ඔබට හමුවන 「බහුචිතවාදියා」
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