 1920年のバコッシハウス | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 20万[1] | |
| 人口の多い地域 | |
| バコシ山脈（カメルーン） | |
| 言語 | |
| アクース | |
| 宗教 | |
| キリスト教 | |
| 関連する民族グループ | |
| ムボ族と他のバンツー族 |
バコシ族は、カメルーンのバコシ山脈にあるムワネングバ山とクペ山の西斜面と東斜面に居住するバンツー族です。人口は約20万人で、主に自給自足の農業に従事していますが、コーヒーやカカオの生産も行っています。[1]
起源
バコシ族の伝承によると、彼らは偉大な狩人ンゴエ（またはングウェ）とその美しい妻スミディアンの子孫です。二人には12人の子供がいました。ある時、超自然的な存在が二人に洪水の到来を警告し、逃げるための箱を作るように告げました。二人は家族とあらゆる動物を乗せた箱舟を建造し、洪水を生き延びました。箱舟はムワネングバの二つの湖の間に漂着しました。一方の湖には女性、もう一方の湖には男性が存在すると言われています。[2] それぞれの氏族は、この夫婦の異なる子供や孫の子孫であると主張しています。[3]
バコシ族は、バファウ、バクンドゥ、バロン、バソシ、ムボ、アボ、マイアミロ、バネカ、ムアネマン、ムアンゲ、バレコ、バカカ、バボン、バロンド、マネハス、ボンケン、バケムなど、この地域の他の民族と親戚関係にあります。[3] バコシ族はアコセと呼ばれるバンツー語族を話します。今日、この言語には英語、フランス語、そしてドゥアラ語にも見られる、あるいは関連する単語からの借用語が数多く含まれています。[4]エスノローグは、この言語をルンドゥ・バロン語族のンゴエ語群に分類しています。[5]
環境
バコシ族が居住する土地には、高地と低地の両方が含まれる。肥沃な土壌に恵まれ、山から湧き出る小川に潤され、多種多様な樹木、鳥、動物が生息する深い森に覆われている。[1] バコシ族の多くは、食用としてココヤム、キャッサバ、トウモロコシを栽培している。現金を得るために、高地ではコーヒー、低地ではカカオを栽培している。[要出典] より珍しい食べ物としては、オタマジャクシやケガエルのオスなどがあり、これらは空から落ちてきて、食べると子供のいない人間の夫婦に子孫を残すと信じられている。[6] バコシ族の間では、狩猟者はその技術と功績だけでなく、仕留めた動物の経済的価値でも尊敬されている。[7]
5,517平方キロメートル（2,130平方マイル）のバコシ森林保護区は1956年に設立されました。2000年には、バコシの主要部分が保護林に指定されました。伐採はすべて禁止され、クペは「厳正な自然保護区」となりました。地元のバコシの人々は、保護区の境界線の設定に協力しました。 [8] 2003年から2007年の間に、森林管理の有効性は大きく向上しましたが、地元住民は依然として地域管理に十分に統合されておらず、環境教育も不十分です。[9]
伝統的な信仰
バコシ族の信仰と慣習には、ジュジュへの信仰と参加が含まれていました。ジュジュという名称は、秘密結社、その結社に付随する仮面などの物品、そしてある種の魔力を指す、やや曖昧な概念 でした。ムワクムはすべてのジュジュの中で最も強力で、目に見えず、神秘的で、魔力に満ちていました。一部のジュジュは特定の年齢の男性に限定され、入会金が必要でした。ジュジュとその儀式は村々の平和を保ち、悪を払い、魔女の存在を察知する役割を果たしました。[10]
バコシ族はクペ山に不吉な魔力を持つと信じていました。ニョンゴ、つまりエコム魔女協会のメンバーが、山にある目に見えない農園で人々を働かせると信じていました。奴隷となるはずの人々は、生きている間に貪欲な親族から魔女に売られ、協会に加入して農園を得る見返りに与えられました。死んだように見えても実際にはエコンギになった後、親族は魔女によって墓から盗み出され、農園主に売られました。[11] エコンギで商人を訪ねるという慣習は、1962年にカメルーンの商業首都ドゥアラで報告されています。「エコングル」は催眠術で訪問者を深い眠りに誘います。訪問者はエコンギが働いている農園を見て、母親のような誰かと引き換えに農園を提供すると申し出ます。目を覚ますと、エコンゲールは、自分がどうするかをじっくり考えるべきだと説明するだろう... [12] この信念には、奴隷貿易の初期の経験が反映されているのかもしれない。[11]
ニョンゴは山で閉じた包みを見つけることもあり、その中には富か病気や死などの不幸が入っていることもあった。その包みは開けずに持ち帰り、不運なものが入っていたらすぐに川に投げ込まなければならなかった。[11] 1950年代までには、トタン屋根の近代的な家を買う余裕のある人はニョンゴで、亡くなった親族の労働で富を稼いだに違いないという信念が広まった。そのような家を建てることには、たとえ所有者が明らかに自分の手で仕事をし、親族に死者が出ていなかったとしても、躊躇があった。魔女が死ぬとエコンギになることもあった。これを防ぐため、起き上がれないように顔を下にして埋められ、頭が胴体から切り離されることもある。[13] これらの信念は現在では信用されていない。ハインリッヒ・バルツは、1984年にバコシ族に関する研究書『信仰が生きる場所』の中で、最後のエコム族の男たちが死ぬ前に「クーペにはもう何も良いものはない。裕福になるためには、人々はカトラスを手に、茂みの中で農場を開拓すべきだ」というメッセージを残したと報告している。[14]
バコシ族は、他の地域で一般的である7日間の週ではなく、10日間の周期を守っていました。他の地域と同様に、彼らは週と月を一致させませんでした。[15]
独立前の歴史
バコシ族はそれぞれ独立した領土を所有し、狩猟採集民として生活していました。[3]大西洋奴隷貿易が発展する につれ、沿岸の町ドゥアラは重要な交易拠点となり、マンゴ渓谷に沿ってバコシ山脈の内陸部まで広がりました。しかし、1840年代までに奴隷貿易はパーム油貿易に取って代わられました。どちらの貿易もバコシ族にどのような影響を与えたかはほとんど知られていませんが、彼らが両方の貿易に関わっていたことは間違いありません。近隣地域では、奴隷がアメリカ合衆国、カリブ海諸国、ブラジルへの輸出を停止した後も、奴隷は依然としてパーム油プランテーションで採集者、加工者、運搬人として国内で利用されていました。[16]
ヨーロッパの植民地時代、バコシ族は1880年代にドイツの支配下に入り、第一次世界大戦後にはイギリスとフランスの植民地に分割されました。[3] バコシ領土を流れるマンゴ川が両植民地の南の境界線となりました。20世紀前半から、バミレケ族の人々はバコシ領土、特にトンベル地域に移住し始めました。彼らはプランテーションで仕事を見つけ、国境のフランス側での過酷な強制労働から逃れました。彼らはバコシ族に歓迎され、無償の労働と引き換えに土地を与えられました。[17] このような労働者の使用は、バコシ族が奴隷労働を雇用していた記憶や、クペ山の目に見えない奴隷プランテーションを信じる信仰と一致していました。[18]
1953年、バコシ全土を管轄する先住民自治政府として、クンバ東部地域連合が設立された。[3]第二次世界大戦 直後、バコシの人々は繁栄の時代を謳歌した。カカオの価格は高騰し、農民は小作農を雇って収入の3分の1を受け取ることができたため、働く必要はなかった。他に金を使うものがなかったため、男たちはスペイン産のジンやブランデーをケース買いし、夜通し酒を飲み続けた。1960年代になると、人々はより重要なこと、特に教育への投資の必要性に気づき始め、土地のコントロールを失っているかもしれないという自覚を持つようになり、二日酔いが始まった。[18]
独立後の問題
現代の独立国カメルーンは、1961年にイギリス領カメルーンの南部が、 1960年にフランス植民地カメルーンを引き継いだカメルーン共和国と統合して成立した。 [19] バコシ族はこの統合に反対し、バコシ族のムワネ＝ンゴエ連合は国連に、カメルーンでの紛争を回避したいという彼らの希望を尊重し、代わりにナイジェリアへの編入を認めるよう要請した。[20] 当初、南部カメルーンは2国家間の連邦制で一定の独立を維持した。[21] 南部カメルーンの人々は、アフマドゥ・アヒジョの圧制政権下で国の他の地域よりも民主的な社会であったため、完全な統一に抵抗した。[19] 1963年、バコシ族が占領していた土地を含むバンゲム地区が設立された。[3]
1950年代後半から1960年代初頭にかけて、農業で成功を収めつつあったバコシ族とバミレケ族の間で緊張が高まり始めた。 1955年、フランス領でUPC反乱が勃発し、反乱軍の中でもバミレケ族が目立った。東部での迫害から逃れてきたバミレケ族は、親族と共にバコシ領に定住するようになった。1961年の統一後、UPC反乱軍はますます圧力にさらされ、その数は減少した。残った者たちは土地で生活するようになり、村々に物資を要求し、若者を捕らえて自軍に引き入れた。これに加え、バコシのエリート層と、グラスフィールドの英語圏地域を主要拠点とするカメルーン国民民主党（KNDP）との間に以前から存在していた緊張が、今回の暴動のきっかけとなった。[17]
1966年12月31日、バコシ族3人が正体不明の襲撃者によって殺害された後、バコシ族は暴れまわり、バミレケ族の入植者236人を殺害し、略奪や家屋の放火を行った。1966年後半までに呪術師たちがバコシ族の男たちに勇気を与え銃弾やマチェーテによる攻撃を無効化させる秘密の薬を配布していたという事実が示すように、これは綿密な計画の結果であったことを示唆する確かな証拠がある。 [17] これを受けて軍が介入し、トンベル地区にいた健常なバコシ族の男たちを全員逮捕し、収容所に収容した。自白を引き出すため、多くがひどい拷問を受けた。最終的に143人のバコシ族の男たちが裁判にかけられ、17人が死刑判決を受けた。75人が終身刑を受けた。[17] バンゲム地区は1968年に北部地区と南部地区に分割され、1977年にはバコシ評議会も北部評議会と南部評議会に分割されました。[3]
経済的な困難
カメルーンは貧しい国で、2010年の一人当たりGPDは2,300米ドルで、富裕国では183位である。国民のほとんどは農業に従事している。[22] 独立後、政府は農村部の給水需要の増大に直面した。政府は1964年から1988年の間に、地域社会に給水施設の建設のための労働力を提供し、公共の蛇口から水を供給した。しかし、地方議会はこれらの蛇口への給水コストが予算の大部分を食いつぶしていることを認識した。彼らが料金を支払えないと、カメルーン国営水道会社（SNEC）は単に供給を停止した。1993年以降、SNECは無駄を減らしコストを回収するために蛇口の民営化を開始し、個人が蛇口を開けて水を販売した。トンベルのバコシ女性たちはこれらの変更に対して劇的な抗議を行った。 1994年4月、4000人の女性がSNEC事務所に向かってデモ行進を行った。先頭に立った老女たちは、死を前にした最後の武器として裸で行進し、階段に放尿した。階段にはハーブが投げ込まれ、誰かが敷居を越えると毒蛇に変わると言われていた。SNECの職員たちは逃亡し、人々への恐怖と女性たちが撒いた呪いを恐れて戻ることを拒否した。結果は部分的に成功した。水供給の管理は、抗議活動を組織した女性が率いる委員会に委ねられたが、供給は依然として不安定だった。[23]
2008年時点で、バコシの若い農民たちは、都市で生計を立てるか、農村開発でチャンスをつかむかという難しい選択に直面していました。ムブッレでアブラヤシの栽培を始めた農民もいましたが、加工機械、肥料、化学薬品が不足していました。何よりも重要なのは、作物を市場に出すための道路と輸送手段が不足していたことです。かつてはある程度の団体交渉力を持っていた協同組合は解散し、換金作物農家は民間の買い手に翻弄される状況に置かれていました。[24]
著名人
アルバート・ンゴメ・コメはバコシ族の主要な政治家でした。[25] 彼はアフマドゥ・アヒジョ政権と後継者のポール・ビヤ政権下で1979年11月8日から1984年7月17日まで運輸大臣を務めた。[26] 2006年の記事では、コメをクペ・ムアネングバエリートの一員として描写しており、その中には教育者で政治家のエキンデ・ソーネ・ベルナルド・イヴォ氏も含まれていた。Elvis Ngolle Ngolle教授は、2006 年 9 月 22 日に森林野生動物大臣に任命されました。エプリ・アロー・マティアス首席判事; [27]チャールズ・エピ・アロブウェデ教授。ダニエル・エカン・ナネ博士、自然地理学および人類学教授。トーマス・コレ・エカネイ。故ホンニョン・ヌズオボンタン・アンドリュー・ンガベ氏、故ルーカス・ヌオンクウェレ首長。エンクウェル・エカニ大使。ンゴール・フィリップ・グウェセ氏。ニョン・メスエ・スティーブン・ンズオンクウェル。マコゲ・アイヴォ・チャールズ;ニョン・ズオンクウェル エマニュエル・ンクウェル;ニコラス・エンクウェル・メトゥージ。ニョン・ンクウェル博士ジュード・ンクウェル博士。エコングウェセ・ディバイン・ノコ将軍、2017年6月29日の大統領令で軍将軍に任命。ポール・エルン;殿様。ジョン・エボン・ゴレ;小児科医のンクウェル・アケデ・アーロン博士、故エボン・ガラメ氏と故ンガラメ・コメ判事、エカネ・イボ・エコティ最高裁判事で元国務長官。 MINATのンクウェル・ゴメ・ディバイン監察官、女優のシンディ・エマデ氏、そして声高に活動するジュニア国会議員のエカイン・ロイク・エヴラード氏。[28]
参考文献
- ^ abc SN Ejedepang-Koge. 「BAKOSSI: INFORMATION NOTE」. THE ALL BAKOSSI CONFERENCE . 2011年2月11日閲覧。
- ^ ベアトリス・フリ・ビーム（2009年）『ミスティーク：湖の神話集』アフリカン・ブックス・コレクティブ、p.43、ISBN 978-9956-558-21-6。
- ^ abcdefg 「バコシの歴史」バコシ文化開発協会。2011年3月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年2月11日閲覧。
- ^ 「バコシ語」. バコシ文化開発協会. 2011年3月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年2月11日閲覧。
- ^ 「アクーセ、カメルーンの言語」。エスノローグ。 2011年2月11日閲覧。
- ^ Legrand N. Gonwouo & Mark-Oliver Rödel (2008年2月20日). 「カメルーン、マネンゴウバ山周辺のバコシ族の生活におけるカエルの重要性、特にケガエルTrichobatrachus robustusについて」. Salamandra . 44 1 : 23– 34. ISSN 0036-3375. 2016年3月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年7月27日閲覧。
- ^ ガイ・カウリショー、ロビン・イアン・マクドナルド・ダンバー (2000). 霊長類保全生物学. シカゴ大学出版局. p. 401. ISBN 0-226-11636-0。
- ^ コーネリアス・ムビファン・ランビ;エマニュエル・ンデネコ・ネバ (2009)。カメルーン西部高原における生態学と天然資源開発: 天然資源管理の問題。アフリカン・ブック・コレクティブ。 p. 87.ISBN 978-9956-615-48-3。
- ^ ジュゼッペ・トパ、世界銀行、キャロル・メジェヴァン、アラン・カルサンティ（2009年）『カメルーンの熱帯雨林：改革10年の経験と証拠』世界銀行出版物、p. 80、ISBN 978-0-8213-7878-6。
- ^ Peter Valentin編 (1980). 『西カメルーンの森林地帯のジュジュ』バーゼル: Basler Afrika Bibliographien. p. 7ff.
- ^ abc ポール・クラフ、ジョン・P・ミッチェル (2001). 「クーペ山の誘惑：富の魔術とその変遷」『善と悪の力：道徳、商品、そして民衆の信念』 ベルガーン・ブックス、56ページ以降。ISBN 1-57181-992-4。
- ^ ロイ・リチャード・グリンカー、クリストファー・バーグハード・シュタイナー (1997). 『アフリカの視点：文化、歴史、そして表現の入門』 ワイリー・ブラックウェル. p. 355. ISBN 1-55786-686-4。
- ^ メアリー・ダグラス (2004). 『魔女の告白と告発』ラウトレッジ、147ページ以降、ISBN 0-415-33070-X。
- ^ エリザベス・イシチェイ（2004年）『アフリカの貧困層の声』ロチェスター大学出版局、103ページ。ISBN 1-58046-179-4。
- ^ ウィリー・シャウブ (1985)。バブンゴ。テイラーとフランシス。 p. 251.ISBN 0-7099-3352-5。
- ^ ZA Konczacki; JM Konczacki編 (1977). 『植民地時代以前：熱帯アフリカの経済史』第1巻. Routledge. p. 150. ISBN 0-7146-2919-7。
- ^ abcd ピエト・コニングス (2009). 「1966年のバコシ＝バミレケ対立の背後にある要因」. 『新自由主義バンドワゴニズム：英語圏カメルーンにおける市民社会と帰属の政治』 . アフリカン・ブックス・コレクティブ. 39頁以降. ISBN 978-9956-558-23-0。
- ^ ピーター・ゲシエール、ジャネット・ロイトマン（1997年）『魔女術の近代性：ポストコロニアル・アフリカにおける政治とオカルト』バージニア大学出版局、265頁。ISBN 0-8139-1703-4。
- ^ ab Carlson Anyangwe (2008). カメルーンにおける帝国主義政治：抵抗と南カメルーンの国家回復の始まり. アフリカン・ブックス・コレクティブ. p. 64. ISBN 978-9956-558-50-6。
- ^ ボンフェン・ケム＝ランゲ（2004年）『英国統治下のカメルーンにおける自己決定のパラドックス：アイデンティティ、幸福、そして継続性の探求』アメリカ大学出版局、179頁。ISBN 0-7618-2504-5。
- ^ ジョン・パーシバル、ララージ・ニール（2008年）『1961年カメルーン国民投票：選択か裏切りか』アフリカン・ブックス・コレクティブ、p.4、ISBN 978-9956-558-49-0。
- ^ 「アフリカ::カメルーン」CIA . 2011年2月10日閲覧。
- ^ アン・コールズ、ティナ・ウォレス（2005年）『ジェンダー、水、そして開発』バーグ出版社、68頁。ISBN 1-84520-125-6。
- ^ ユルゲン・ティースボネカンプ;アンドレアス・マルティン・セリグノウ (Hg.) (2009)。 Interdisziplinare Afrikaforschung と Neuer Afropessimismus。 Symposition zum 70. Geburtstag von Heinrich Balz.アンドレアス・マルティン・セリニョフ。 p. 149.ISBN 978-3-933889-13-3。
- ^ ジェームズ・スチュアート・オルソン (1996). 「バコシ」.アフリカの諸民族：民族史辞典. グリーンウッド出版グループ. p. 59. ISBN 0-313-27918-7。
- ^ 「カメルーン全国荷主協議会」（PDF） . カメルーン全国荷主協議会. 2011年7月25日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2011年2月11日閲覧。
- ^ “Epuli Mathias Aloh: Retour à la maison”.
- ^ ジョー・ディンガ・ペフォク (2006 年 9 月 28 日)。 「クペ・ムアネングバはンゴレ・ンゴレを支援するよう勧告された」。アップステーションマウンテンクラブ。2011 年 2 月 11 日に取得。
