バラガット・アル・ニサ
| 著者 | イブン・アビ・タヒル・タイフル |
|---|---|
| 原題 | بلاغات النساء |
| 言語 | アラビア語 |
| 主題 | イスラム史の最初の3世紀における著名な女性の言葉 |
| ジャンル | 文学 |
| 出版社 | シャリフ・アル・ラディ |
発行日 | 1326/1908（初版） |
| 出版場所 | アッバース朝 |
| メディアタイプ | 印刷 |
『バラガート・アル・ニサー（アラビア語： كتاب بلاغات النساء、『女性たちの雄弁』）』は、イブン・アビー・ターヒル・タイフル（280年没/893年没）による、現在は断片的な『アル・マンム・ワ・アル・マンスール（散文詩集）』の。 [ 1 ]中世アラビア語の女性文学の現存する主要なコレクションの一つとして知られ、「アラビア文学において、そしてイスラームにおいて、女性に完全に捧げられた最初の本」と評されている。 [ 2 ]
コンテンツ
他の多くの文書の中でも、バラガート アルニサーには、ファーティマ ビント ムハンマドによるとされるファダックの説教、ザイナブ ビント アリーによるとされる演説、およびヒンド ビント アル-クスの物語が含まれています。[ 3 ]
研究
長い間放置されていたが、[ 4 ]：98 近年、このコレクションはいくつかのアラビア語研究の対象となっている。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
このアンソロジーが実際に女性の言説をどの程度代表しているかは、このコレクションで報告されている女性と男性との3つの争いに関するナンシー・ロバーツのケーススタディによって疑問視されている。
男性優位の伝統では、カリフのムアーウィーヤや有力な知事アル＝ハジャージュなど、尊敬を集める人物に対する批判だと露見することを恐れて、男性が直接擁護できないような見解を表現するために、これらの演説を創作しなかったとしても、少なくとも利用してきたとさえ言えるかもしれない。そうだとすれば、逸話（ウンム・アル＝バニーンが登場する箇所ではナーディラー）、公開演説（ウンム・クルスームによるクッバ）、そしてアル＝ワフィダート・アラー・ムアーウィーヤ（アルワー・ビント・アル＝ハーリスが登場する）として知られる典型的な物語の例といった文学的ジャンルは、標準的な男性文学的言説では、それを持つ者の社会的地位や評判を守るために抑圧されなければならない見解や感情を表現する媒体となる。[ 9 ] : 55
一方、ペルニラ・マーンは次のように主張している。
慎重な理由はあるものの、女性に帰せられる詩や演説がすべて捏造であるとは考えるべきではない。これらの演説は、初期ウマイヤ朝社会において重要な地位を占めていた、名のある著名な女性たちによってなされたものであり、彼女たちがなぜ自らを代表できないのかは明らかではない。[ 4 ] : 99
マーンは、このアンソロジーを中世初期のアラブ人女性の言説の研究に広く利用した。[ 4 ]
版と翻訳
エディション
- Ibn Abī Ṭāhir Ṭayfōr、Balaghāt al-Nisāʾ、アハマド・アル・アルフィー編集（カイロ、1326/1908）。
- Ibn Abī Ṭāhir Ṭayfōr、Balaghāt al-Nisāʾ、Barakāt Yōsuf Habbud による序文 (Sidon とBeirut、2000)。
2020年のペルニラ・ミルンの推定では、
どちらの版も満足のいくものではありません。1908年版はカイロにある2つの現代写本（うち1つは1880年に写本されたもの）に基づいており、その後の版は、ハブード版と同様に、同じ写本かアルフィー版に基づいているようです。ハブードはアルフィー版と他の版を比較していますが、残念ながら、どの版を使用し、どの写本が使用されたのかは明らかにされていません。明らかに、この重要な書物には新たな批判的版が必要です。[ 4 ] : p. 190 n. 1
翻訳
- ロバーツ、ナンシー・N.、「古典アラビア語アダブ語における声とジェンダー：アフマド・タイフールの『女性の雄弁の例』からの3つの文章」、アル・アラビヤ、25（1992年）、51-72（母方の叔母ウム・クルスーム・ビント・ムハンマドがアル・フサイン・イブン・アリーに捧げた散文哀歌、カリフ・ムアーウィヤ・イブン・アビー・スフヤーンと対峙する「ハーシム家の老女」アルワー・ビント・アル・ハリス・イブン・アブドゥル・ムタリブ、そしてアル・ワリード1世の妻ウム・バニーンが、アル・ハッジャージ・イブン・ユースフ）。
参照
参考文献
- ^ Bilal Orfali、「 files/1589998526N3S-A%20Sketch%20Map%20of%20Arabic%20Poetry%20Anthologies%20up%20to%20the%20Fall%20of%20Baghdad.pdf バグダッド陥落までのアラビア詩集のスケッチマップ」、 Journal of Arabic Literature、43 (2012)、29–59。
- ^ Rkia Elaroui Cornell、「ラビア：物語から神話へ：イスラム教徒の女性聖人のアイデンティティの熱帯」（アムステルダム自由大学博士論文、2013年）、7、32頁。
- ^イブン・アビー・ターヒル・ターイフル、 Balāghāt al-nisāʾ編アブド・アル・ハミード・ヒンダーウィ著（カイロ、1417/1997）、p. 124.
- ^ a b c dペルニラ・マーン『初期中世イスラム世界における女性のセクシュアリティ：アラビア文学におけるジェンダーとセックス』（ロンドン：IBタウリス、2020年）、ISBN 978-1-83860501-8。
- ^アブドゥル・フセイン、D. アキール (2007)。「البنية السردية الخبر في كتاب بلاغات」 [バラガート、アル＝ニサにおけるステートメントの物語学的構造]。ありがとうございます。32 (1-A): 116 – 38。
- ^ジャファル、ザイナブ・サディク;ズギアル、メタク・アッバス（2022）。「النبر والتنغيم وعلاقته بالاستلزام الحواري كتاب بلاغات النساء انموذجاً」 [ストレスとイントネーションと会話命令との関係をモデルとした女性報告書の本]。重要な情報は、次のとおりです。2 (30)：77～ 97。
- ^ السريحي الحربي, صلوح مصلح سعيد (2015). " الراوي العين في كتاب بلاغات النساء لابن طيفور"。重要: 93–128 .
- ^アッバス、ワサン・サディク;ムタイル、スアド・バディ」（2022）。「صورة الرجل في كتاب بلاغات النساء – دراسة تحليلية م.د. وسن صادق عباس」 [本「バラガット・アル・ニサ」に登場する男性のイメージ: 分析研究]。教育大学のジャーナル。46 (3): 61–78 .
- ^ナンシー・N・ロバーツ、「古典アラビア語アダブ語における声と性別：アフマド・タイフルの『女性の雄弁の例』からの3つの一節」、アル・アラビーヤ、25（1992）、51-72。
さらに読む
- ジョセリン・シャーレット、「政治危機から結婚問題までの真剣さと冗談：イブン・アビー・ターヒル・タイフルの『女性の雄弁』の例」イスラム・ムスリム研究ジャーナル、4.2（2019）、33-61。
