バリ・ピタ

ヒンドゥー教寺院の祭壇

バリ・ピタ（サンスクリット語：बलिपीठम्、ローマ字： balipīṭham ）は、ヒンドゥー教寺院の供儀壇である。一般的には蓮の花をかたどった形で建てられ、寺院の正面玄関付近に建てられる。^{[ 1 ]}信者は、ピンダと呼ばれるおにぎりをバリ・ピタに供えるのが一般的である。^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

語源

バリ・ピタはサンスクリット語の複合語で、バリは特定の神をなだめるために捧げられる儀式的な供物を指し、^{[ 4 ]}一方、ピタムは座席を意味します。^{[ 5 ]}

説明

プラーナ文明の出現後、ヒンドゥー教寺院の規模は拡大し、バリ・ピタと玄関に置かれた旗竿（ドゥヴァジャスタンバ）が置かれるようになった。 ^{[ 6 ]}バリ・ピタは通常、石の台座の上に置かれた蓮華座のような祭壇で作られる。蓮華座のような祭壇も石でできている。四角い台座の上に、蓮の模様が描かれた逆さのカップのような構造物が立つ。カップは8枚の花びらを持ち、台座に向かって広がり、上部は平らになっている。バラモン教の伝統を重んじる寺院のバリ・ピタには、信者から米や花が供えられるのが慣習であるが、動物の供犠を伴う祭りを行う寺院のバリ・ピタには、ヤギなどの動物の頭が供えられる。^{[ 7 ]}

象徴主義

バリ・ピタは、特定の神が座する比喩的な座とみなされており^{[ 8 ]}、特定の神の足跡が刻まれていることもあります。儀式の際には、シンドゥラ（朱色の粉）がピタの上に盛られ、神々への儀式的な供養を表します^{[ 9 ]} 。また、この祭壇は、信者が寺院に入る前に、自我と欲望を犠牲にすることを象徴するものとも考えられています^{[ 10 ] 。}

参考文献

^ プリンストン大学出版局、ニュージャージー州。『インド・アジアの美術（その神話と変遷）第1巻』ハインリヒ・ジマー著、ジョセフ・キャンベル編、ボリンゲン・シリーズ39、プリンストン大学出版局、ニュージャージー州。pp. 287– 288。
^ スタットリー、マーガレット（2019年4月9日）『ヒンドゥー教図像学図解辞典』ラウトレッジ、p.80、ISBN 978-0-429-62425-4。
^ Keul, István (2017-02-06).南アジアにおける奉献儀式. BRILL. p. 115. ISBN 978-90-04-33718-3。
^ ベンヘルト、ギル;キューン、ジョン。モニウス、アン E. (2019-07-19)。南アジアの地域の献身コミュニティ: インサイダー、アウトサイダー、侵入者。ラウトレッジ。 p. 175.ISBN 978-1-351-02336-8。
^ メータ、タルラ (1995)。古代インドにおけるサンスクリット劇の制作。モティラルバナルシダス出版。 p. 273.ISBN 978-81-208-1057-0。
^ エラリー、アブラハム（2014年5月1日）『最初の春パート2：インドの黄金時代の文化』ペンギンブックス社、312ページ。ISBN 978-93-5118-646-5。
^ ヒルテバイテル、アルフ（1988年）『ドラウパディー信仰第2巻：ヒンドゥー教の儀式と女神について』シカゴ大学出版局、135ページ。ISBN 978-0-226-34047-0。
^ アクリ、アンドレア、シャーロック、ピーター（2022年4月12日）。『創造的な南：中世海上アジアにおける仏教美術とヒンドゥー美術』第1巻。ISEAS-ユソフ・イシャク研究所。315頁。ISBN 978-981-4951-49-4。
^ バタチャリヤ、アシムクマール (2006 年 2 月)。ヒンドゥー教のダルマ: 聖書と神学の紹介。アイユニバース。 p. 200.ISBN 978-0-595-38455-6。
^ スワハナンダ、スワミ（2023年1月20日）。ヒンドゥー教のシンボル。シュリ・ラーマクリシュナ・マーシュナ・マス。27ページ。

外部リンク

[1] プリンストン大学出版局、ニュージャージー州。『インド・アジアの美術（その神話と変遷）第1巻』ハインリヒ・ジマー著、ジョセフ・キャンベル編、ボリンゲン・シリーズ39、プリンストン大学出版局、ニュージャージー州。pp. 287– 288。

[2] スタットリー、マーガレット（2019年4月9日）『ヒンドゥー教図像学図解辞典』ラウトレッジ、p.80、ISBN 978-0-429-62425-4。

[3] Keul, István (2017-02-06).南アジアにおける奉献儀式. BRILL. p. 115. ISBN 978-90-04-33718-3。

[4] ベンヘルト、ギル;キューン、ジョン。モニウス、アン E. (2019-07-19)。南アジアの地域の献身コミュニティ: インサイダー、アウトサイダー、侵入者。ラウトレッジ。 p. 175.ISBN 978-1-351-02336-8。

[5] メータ、タルラ (1995)。古代インドにおけるサンスクリット劇の制作。モティラルバナルシダス出版。 p. 273.ISBN 978-81-208-1057-0。

[6] エラリー、アブラハム（2014年5月1日）『最初の春パート2：インドの黄金時代の文化』ペンギンブックス社、312ページ。ISBN 978-93-5118-646-5。

[7] ヒルテバイテル、アルフ（1988年）『ドラウパディー信仰第2巻：ヒンドゥー教の儀式と女神について』シカゴ大学出版局、135ページ。ISBN 978-0-226-34047-0。

[8] アクリ、アンドレア、シャーロック、ピーター（2022年4月12日）。『創造的な南：中世海上アジアにおける仏教美術とヒンドゥー美術』第1巻。ISEAS-ユソフ・イシャク研究所。315頁。ISBN 978-981-4951-49-4。

[9] バタチャリヤ、アシムクマール (2006 年 2 月)。ヒンドゥー教のダルマ: 聖書と神学の紹介。アイユニバース。 p. 200.ISBN 978-0-595-38455-6。

[10] スワハナンダ、スワミ（2023年1月20日）。ヒンドゥー教のシンボル。シュリ・ラーマクリシュナ・マーシュナ・マス。27ページ。

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