バマ（作家）

バマ
生まれる
ファウスティナ・マリア・ファティマ・ラニ
（1958年3月14日）1958年3月14日
W.プドゥパッティ、複合ラマナタプラム地区、マドラス州(現在はタミル・ナードゥ州ヴィルドゥナガル地区)、インド
職業作家、教師。
動きタミル・ダリット運動
両親）セバスティアマ（母）スサイラジ（父）
親族ラジ・ゴータマン（兄）

バマ （1958年3月14日生まれ）は、バマ・ファウスティナ・ソーサイラージとしても知られ、タミル・ダリットのフェミニスト、教師、小説家です。彼女の自伝的小説Karukku (1992) は、タミル・ナードゥ州のダリットキリスト教徒の女性たちが経験した喜びと悲しみを記録しています。[ 1 ]その後、彼女はさらに 2 冊の小説、Sangati (1994) とVanmam (2002) を執筆し、さらに 3 冊の短編小説集、Kusumbukkaran (1996) とOru Tattvum Erumaiyum (2003)、「Kandattam」(2009) を執筆しました。これに加えて、彼女は20の短編小説を書いています。

幼少期と家族

眠っている私たちは、目を見開いて周囲を見渡さなければなりません。まるで本当の感情などないかのように、奴隷という不当な扱いを運命だと思い込んで受け入れてはなりません。勇気を出して立ち上がり、変化のために立ち上がらなければなりません。カーストを利用して私たちを脅迫し、服従させようとするあらゆる制度を打ち砕き、人間には高いも低いもないことを示さなければなりません。私たちを搾取することで幸福を見つけた者たちは、簡単には去っていきません。彼らを本来あるべき場所に戻し、すべての人が平等で、変化した公正な社会を築かなければならないのは、私たち自身なのです。

—カルック のバマ(2012)。[ 3 ]

バマは1958年3月14日、ファウスティナ・メアリー・ファティマ・ラニとして、タミル・ナードゥ州ヴィルドゥナガル県の町、W・プドゥパティのパライヤル族に属するローマ・カトリックの家庭に生まれました。[ 1 ]後に彼女は「バマ」をペンネームとして採用しました。彼女の父、スサイラジはインド軍に勤務し[ 4 ] 、母はセバスティアマという名前でした。彼女は有名なダリット作家のラジ・ゴータマンの姉妹です。バマの祖父はヒンズー教からキリスト教に改宗しました。[ 1 ]バマの先祖はダリットのコミュニティ出身で、農業労働者として働いていました。バマは村で幼少期の教育を受けました。彼女に初期の文学的影響を与えた人物には、ジャヤカンタン、アキラン、マニ、パルタサルティといったタミル語作家が含まれます。大学では、カリル・ジブランやラビンドラナート・タゴールを読んで楽しんでいました。卒業後、彼女は極貧の少女たちの学校の教師となり、その後7年間尼僧として務めました。[ 4 ]彼女はカーストに基づく差別から逃れるため、そして貧しいダリットの少女たちの地位向上を支援するという使命をさらに進めるために、聖職に就くことを選択しました。

作家としてのキャリア

尼僧院に入った後、バマはダリット・カトリック教徒のための別の訓練センターがあることを知った。ダリット・カトリック教徒の訓練センターの劣悪な環境に憤慨し、彼女は7年後に尼僧院を去った。彼女は学業を終え、カトリックのキリスト教学校の教師に就任した。教師としての経験の中で、彼女はカトリックの尼僧たちがダリットの子供や教師を抑圧していることを知った。このことが、彼女の尼僧院に対する軽蔑をさらに強めた。これが彼女が執筆を始めたときである。友人（おそらくゴータマンの友人でカトリック司祭活動家のマーク・スティーブン）の励ましを受けて、 [ 5 ]彼女は子供時代の経験について書いた。[ 1 ]これらの経験は、 1992年に出版された彼女の最初の小説「カルック」の基礎となった。 [ 1 ]バマは、彼女のコミュニティに特有のタミル語の方言で小説を書いた。彼女は、上位カーストの人々から彼女の言語の選択について非難を受けたと語った。その時、彼女はその後のすべての小説で同じ方言を使用することを決めた。[ 6 ]この小説が出版されると、バマは村を悪く描写したとして村から追放され、その後7か月間村に入ることを許されなかった。[ 7 ] しかし、『カルック』は批評家から絶賛され、2000年にクロスワード図書賞を受賞した。 [ 8 ] [ 9 ]それ以来、多くの大学で限界文学、翻訳文学、自伝、フェミニスト文学、サバルタン文学、ダリット文学などの様々なコースの教科書となっている。[ 10 ]バマはその後、『サンガティ』と『クスムブッカラン』を出版した。バマは融資を受けてウッティラメルルにダリットの子供たちのための学校を設立した。[ 7 ]バマの『カルック』は英語に翻訳され[ 8 ]、『クスムブッカラン』と『サンガティ』はフランス語に翻訳されている。[ 1バマは最近、『Single By Choice: happily unmarried women!』というエッセイ集を出版しました。これは、インドの未婚女性が独身生活について語る13編のエッセイを収録したものです。彼女はエッセイの中で、インドでダリットの独身女性として働くという自身の選択について語っています。彼女は男性と結婚して女の子を産むという夢を抱いて育ちましたが、徐々に独身女性になることを選びました。彼女によると、「現在の結婚と家族の制度や構造は、女性にとって全く好ましいものではない」からです。彼女はまた、「私は自分らしくいることが好きでした。誰のためにも、自分自身、私の存在、私の自由、そしてアイデンティティを失いたくなかったのです」と述べています。[ 12 ] [ 13 ]しかし、彼女の人生の選択には、それなりの困難が伴いました。彼女は、独身を選んだことで侮辱や疑惑を受けた経験について語っています。[ 6 ]

テーマ

バマの小説はカーストとジェンダー差別に焦点を当てており、キリスト教とヒンドゥー教におけるカースト差別を描いています。インタビューでバマは、自分の民の経験を共有することが義務であり責任であると考えているため、執筆活動を行っていると述べています。さらに、執筆活動はカタルシスをもたらし、解放感をもたらすとも述べています。彼女にとって「執筆自体が政治的行為」であり、非人間的なカースト制度と闘い続けるための「武器」なのです。[ 14 ]

参考文献

彼女の作品はすべて英語とフランス語に翻訳されている。[ 15 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e fダット・ニルパマ「彼女自身のイメージによるカースト」ザ・トリビューン。
  2. ^ 「伝記、タミル研究会議」タミル研究会議。2010年1月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年1月7日閲覧。
  3. ^ Vishwakarma, Dr Aarti (2022年8月30日). 「バマの『カルック』におけるイデオロギー構築とカースト抑圧的呼びかけの問題点」 . The Creative Launcher . 7 (4): 51– 59. doi : 10.53032/tcl.2022.7.4.07 .
  4. ^ a b Sudha, Sarojini. 「抑圧から最適へ、自己紡ぎの哲学を通して - マヤ・アンジェロウとバマのフィクション作品の比較読解」(PDF) . Shodhganga.inflibnet,ac.in . 2018年8月20日時点のオリジナルよりアーカイブ( PDF) . 2017年5月20日閲覧。
  5. ^ "ஆதிக்க வர்க்கம் தீர்மானிக்கும் 「どうですか？」。keetru.com 。2025 年6 月 23 日に取得。
  6. ^ a b「On a wing and a prayer: Tamil Dalit writer Bama on 25 years of Karukku」インディアン・エクスプレス2018年1月21日 。2020年11月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年3月16日閲覧。
  7. ^ a bハリハラン、ギータ（2003年12月28日）「人生のハードビジネス」テレグラフ。 2013年2月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  8. ^ a b Kannan, Ramya (2001年5月4日). 「壮大な闘いの物語」 . The Hindu . 2014年4月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  9. ^プラサド、アマル・ナス（2007年）『ダリット文学：批判的探究』サルップ＆サンズ、69頁。
  10. ^ 「Karukku was my healing: Bama Faustina」ナショナル・ヘラルド2018年1月30日. 2021年9月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年3月14日閲覧。
  11. ^ “Subhadra Joopaka” . Literary Commons . 2016年1月19日. 2018年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年3月14日閲覧。
  12. ^ 『独身を選んだ理由：幸せな未婚女性たち！』シャルマ、カルパナ（1947-）。ニューデリー。2019年。ISBN 978-93-85606-22-9. OCLC  1110885246 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元がありません (リンク) CS1 メンテナンス: その他 (リンク)
  13. ^ファウスティナ、バマ（2019年7月21日）「私はいかにして沈黙の中で人生を続けることを学んだか」ナショナル・ヘラルド。2020年9月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年8月1日閲覧。
  14. ^ Sarangi, Jaydeep (2018年1月28日). 「Bamaとのインタビュー」 . Writers in Conversation . 5 (1). doi : 10.22356/wic.v5i1.28 . ISSN 2203-4293 . 
  15. ^ 「アンソロジーはダリットの存在の欺瞞と喜びを綴る」。タイムズ・オブ・インディア。2018年1月26日。2024年3月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年3月17日閲覧。

さらに読む

  • サティヤナラーヤナ、K &タル、スージー(2011) 『No Alphabet in Sight: New Dalit Writing from South Asia』、ドシエ 1: タミル語とマラヤーラム語、ニューデリー: ペンギン ブックス。
  • クラリンダ・スティル（2014）『ダリット女性：南インドにおける名誉と家父長制』（ISBN 978-81-87358-54-1）
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