| バンベルクの大魔女狩り | |
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 1618年のプラハ窓外投棄事件の描写：三十年戦争の主因であり、バンベルク魔女狩りの一因となった。 | |
| 期間 | 1623-32年（9年間） |
| 位置 | バンベルク、神聖ローマ帝国 |
| 試行回数 | 推定900-950 |
| 処刑 | 300～900以上 |
| 注目すべき情報源 | ヨハネス・ユニウスの手紙、フリードリヒ・フェルナーの著作、ゲオルク・ヴィルヘルム・デュムラーの手紙、バンベルク裁判記録 |
| 著名人 | 王子司教 ヨハン・ゲオルク・フックス・フォン・ドルンハイム、ヨハン・ゴットフリート・フォン・アシュハウゼン、フレデリッヒ・フェルナー |
| 著名な犠牲者 | ヨハネス・ユニウス、ドロテア・フロック |
| の文脈内で発生した | プロテスタント宗教改革と対抗宗教改革、三十年戦争、経済危機 |
| 終了理由 | グスタフ2世率いるスウェーデン軍の到着とフォン・ドルンハイムの逃亡、フェルディナント2世とローマ教皇の介入、迫害を受ける人口の減少 |
1627年から1632年にかけて、現在のドイツにあった神聖ローマ帝国のカトリック自治領バンベルク司教区で行われたバンベルク魔女裁判は、ヨーロッパでこれまでに行われた最大規模の集団裁判および集団処刑の一つであり、歴史上最大の魔女裁判の一つであった。
バンベルクでは長期間にわたり、約1,000人が魔女として告発され処刑され、そのうち約900人が1626年から1632年にかけて処刑された。[1]年齢、性別、階級を問わず、あらゆる人々が火刑に処された。斬首された後、あるいは生きたまま火刑に処された。魔女裁判は、プロテスタントとカトリックの間で三十年戦争が続いていた時期に、カトリックとプロテスタントの境界線上にある地域で行われ、自らの領土に対抗宗教改革をもたらそうとするカトリックの司教によって執行された。[要出典]
バンベルク魔女裁判は近世における最大規模の魔女裁判の一つであり、トリーア魔女裁判、フルダ魔女裁判、同時期のヴュルツブルク魔女裁判と並んでドイツ四大魔女裁判の一つであった。[2]
背景
1300年頃から1850年頃にかけて、神聖ローマ帝国は小氷期を経験し、地域によっては様々な時期に農作物の不作に見舞われたと考えられています。20世紀に初めて提唱された説の一つは、この小氷期が一般の貧困層や農村部の人々を「魔女」のせいにしたというものです。しかし、それ以前やそれ以降の悪天候が、16世紀末に発生したような致命的な災厄をもたらさなかった理由は明らかではありません。[3]
バンベルクの領主司教ナイタルト・フォン・テュンゲン（1598年没）は、自分の教区で魔女裁判を許可した最初の人物だった。しかし、彼は宗教改革との戦いに主に忙しかった。後継者のヨハン・フィリップ・フォン・ゲプザッテル（1609年没）の治世中、魔女として処刑された者はいなかった。ヨハン・ゴットフリート・フォン・アッシュハウゼン（1622年没）の治世中、魔女狩りが本格化した。神学者フリードリヒ・フェルナーの支援を受けて、司教は家族間の不和から生じた裁判の実施を許可した。裁判の過程で、他にも数人が魔女として告発され、1年以内に15人が処刑された。[3] 1616年、一連の作物の不作の後、より大規模な魔女狩りが行われた。1622年までに合計159件の裁判が記録され、そのほとんどが死刑に処された。裁判は1622年に中止されたが、これは一部は議員ゲオルク・ハーンの尽力によるもので、ハーンは三十年戦争中に都市を守るためには都市の資金が必要であると指摘することに成功した。[4]
1626年から1632年の魔女裁判
アウトブレイク
1626年から1631年にかけてのバンベルク魔女裁判は、改革派カトリックと反宗教改革派カトリックの両派のヨハン・ゲオルク・フックス・フォン・ドルンハイム大主教（1623年から1633年までバンベルク大主教を務めた）によって始められた。この地域はカトリックとプロテスタントの宗教的境界に近く、新大主教の目標は反宗教改革の理想に則った「敬虔な国家」を建設し、住民を従順で敬虔、そして規範に則ったカトリック教徒にすることだった。[5]この宗教浄化において、大主教は、彼を補佐していた神学者フリードリヒ・フェルナー司教の援助を受けた。フェルナー神学書『神の輝ける武具』はバンベルクの教会の説教で推奨され、善と悪の闘いに巻き込まれた人類の魂を描いた。フェルナーはバンベルクは宗教的に純粋ではなく、人々は教会よりも「狡猾な女性や小さな魔女」のような民間療法士を信頼していると信じていた。[4]
1626年から1631年にかけて行われた魔女裁判の正確な原因は、記録が不十分なため完全には解明されていない。1626年5月、霜害によりこの地域全体の収穫が壊滅した。[5]バンベルク郊外のツァイル市長ヨハン・ランガンス（後に処刑される）は日記に次のように記している。
- 「[1626年]5月27日、バンベルクとヴュルツブルクの両司教区におけるフランケン全域のブドウ畑は、既に枯れかけていた貴重な穀物と共に霜で枯れ果てた…ツァイル周辺では、人々の記憶に残る前代未聞の霜害によってあらゆるものが壊滅し、有力な貴族たちが台頭した…そこで民衆の間で激しい嘆願と懇願が起こり、当局はなぜ魔術師や魔女が作物にさえ被害を与えているのを黙認しているのかと問う声が上がった。そこで、ヨハン・ゲオルク2世はこのような悪事を罰するよう命じられ、この年から魔女狩りが始まった。」[4]
バンベルクの修道院の修道女マリア・アンナ・ユニウス（彼女の父ヨハネス・ユニウスは後に魔女として処刑された）は、自身の年代記にこう記している。「街中に大きな叫び声が響き渡った…人々は、異常な夜の霜によって果樹がすべて枯れ、地面が石のように硬くなり、穀物の収穫に支障をきたしているのを見て、死ぬほど怖がった。我らが王子（司教）は激怒した」[4] 。
市民たちは当局に嘆願書を送り始め、魔女や魔法使いがなぜ霜を引き起こしたのかを問いただすよう要求した。そして、領主司教は調査を開始した。カタリーナ・メルクヘリンという地元の女性が逮捕され、1626年11月に魔術を用いて霜を引き起こしたことを自白した。[4]
法的手続き
魔女裁判全般を扱う特別魔女委員会が組織され、著名なアイヒシュテットの医師シュヴァルツコンツをはじめとする特別検察官が任命された。鞭打ちや追放といった裁判への批判を禁じる禁令が発布された。[6]司教補佐の神学者フリードリヒ・フェルナーは、歴代の司教たちの魔女裁判を支援した経験を持つ。魔女委員会は、カロライナ刑法で定められたいかなる制限も受けずに拷問を行った。[6]
被告人たちは、マレフィシア（有害な魔術）、空を飛ぶこと、魔女のサバト（バンベルクではしばしば「魔女の踊り」と呼ばれた）に参加すること、サタンまたはより低い位の男または女の悪魔と性交すること、そして聖なる物を冒涜したことなどを自白させられるよう拷問を受けた。[6]被告人が自らの罪を自白すると、共犯者や魔女のサバトに参加していたと目撃した人物の名前を挙げるよう拷問が加えられた。共犯者として名前を挙げられた者たちは次々と逮捕され、新たな共犯者の名前を挙げるよう拷問を受けた。これにより、魔女裁判における逮捕者数と処刑数は急速に増加した。特に魔女委員会は、どの名前を受け入れるかに差別がなく、あらゆる年齢と階級の男女を無差別に逮捕したためである。1627年、囚人の数が膨大になったため、司教は全員を収容するために特別な魔女刑務所、マレフィツハウス（またはドルデンハウス）を建設した。 [7]
事件と被告
バンベルク魔女裁判とヴュルツブルクで同時に行われた魔女裁判の両方に共通する特徴は、労働者階級の人々が拷問によって名前を挙げられた後、エリート層が逮捕されたことである。これは、近代初期社会において、もし裁判が別の犯罪に関するものであったならば、通常は起こらなかったであろう現象である。ヴュルツブルクとバンベルクの違いは、ヴュルツブルクでは聖職者エリート層が多数逮捕され、被告人の中にも多くの子供が含まれていたのに対し、バンベルクでは世俗の成人エリート層に焦点が当てられていた点である。被告人の多くはバンベルクの役人や公務員といった階級出身であり、通常であれば労働者階級の人々から告発されても逮捕されることはなかったであろう。[5]
バンベルク魔女裁判で最も有名なのは、役人ゲオルク・ハーンとその妻カタリーナ、娘マリア・ウルスラ・ハーン、息子アダム・ハーンの3人が火あぶりの刑で処刑された事件と、拷問の証言で有名になった役人ヨハネス・ユニウスとその妻の事件である。[3] [8]ゲオルク・ハーンは1622年の迫害を阻止しており、魔女狩りに反対する人物として知られていたため、1626年に迫害が始まったときには困難な状況にあった。[4]
1627年、ゲオルク・ハーンの妻と娘が逮捕されると、彼は息子アダム・ハーンと共にバンベルクを離れ、妻と娘の逮捕を皇帝に訴えた。皇帝はハーンの妻と娘の釈放を命じた。しかし、1628年にゲオルクと息子がバンベルクに戻った時には、妻と娘は既にゲオルクとアダムを共犯者として指名した後に処刑されていた。こうしてゲオルクとアダム・ハーンは逮捕された。皇帝は抗議したが、当時進行中だった三十年戦争のためバンベルクへの介入は事実上困難であり、司教領主は皇帝の命令を無視した。[4]
ゲオルク・ハーンが（拷問によって）共犯者として名指しした人物の一人、ヨハネス・ユニウスは、1628年6月に獄中で娘のヴェロニカに宛てた手紙によって、死後有名になった。手紙の中でユニウスは無実を主張していたが、拷問を受けて罪を告白し、共犯者の名前を挙げさせられた。この手紙は獄中から密かに持ち出され、無事に届けられたとみられる。1629年5月、魔女裁判に検察官として参加していたバルトール・ブラウン自身も逮捕された。[5]
処刑の総数は記録に残っていないため不明である。確認されている数字としては、1626年に男女合わせて15人が魔女として告発された。1627年には85人、1628年には137人、そして魔女裁判が最も多かった1629年には167人が記録されている。続いて1630年には54人、1631年にはそれより少ない数で処刑されたとされている[5]。しかし、これらは確認された事例のみであり、完全なものではない。被告はすべて火刑に処された。死刑囚は事前に斬首されることもあったが、大半は生きたまま火刑に処されたようである[6] 。
魔女裁判の終焉
バンベルクで進行中の集団裁判は、大きな注目を集めた。魔女委員会が、拷問を受けている魔女容疑者が供述した共犯者の名前を、階級を問わず無差別に受け入れたという事実は、多くの逮捕者、特に上流階級の有力な親族、家族、友人を招き、十分な資金と知識を持って領土から脱出し、司教公爵とその魔女裁判に対する苦情を神聖ローマ皇帝や教皇といった上層部に訴えることになった。[6]
転機となったのは、ニュルンベルク出身の裕福な商人一家出身のドロテア・フロックの事件であった。彼女の妻はニュルンベルクのバンベルク難民居住区に逃れ、皇帝に逮捕の訴えを起こした。[6] 1630年4月、皇帝は司教太守に対し、自身に対する告発に対して弁明し、フロックに対する訴訟を直ちに中止するよう求めた。司教太守は皇帝の命令に従わず、4月28日に訴訟を再開した。これに対し、5月11日に皇帝は新たな抗議を行った。教皇は介入を要請された。[6]
ホーフラート（Hofrat）は勅令を発布したが、魔女狩りたちは勅令が間近に迫っていることを察知し、5月17日にドロテア・フロックを処刑した。その後、進行中だったバンベルク魔女裁判の問題は、1630年9月20日にレーゲンスブルク帝国議会の議題に上がった。[6]この事件はドイツのカトリック教会指導者の激しい怒りを招き、司教に責任があるとされた。ホーフラートによる調査の結果、これ以上の裁判は開始されなかった。[3]一方、ドイツはスウェーデン王グスタフ2世アドルフ率いるスウェーデン軍の猛攻を受け、バンベルク魔女裁判への介入を表明した。[5]
バンベルクでは、魔女裁判の主導者で、司教補佐であり神学者でもあったフリードリヒ・フェルナーが1630年に亡くなった。誰もが火刑に処される危険にさらされていることが次第に認識されるにつれ、住民の支持は薄れ始めた。農民たちは火刑用の薪の提供を拒否した。圧力を受けた領主司教は、魔女委員会による新たな逮捕を中止させた。しかし、これは進行中の裁判の終結を意味するものではなく、既に逮捕された人々は依然として投獄されていた。[6]
1631年7月、皇帝は魔女狩り反対で知られるアントン・ヴィンターを、バンベルクの司教領魔女委員会の新たな委員長に任命した。アントン・ヴィンターがバンベルクに到着すると、司教領は街から逃亡し、司教はオーストリアへ逃亡した。[3]アントン・ヴィンター率いる魔女委員会は、魔女牢獄の囚人全員を釈放した。 [6] 1632年、 プロテスタントのスウェーデン軍がバンベルクに接近した際に、この委員会は完全に解散した。
遺産と余波
1680年に最後の魔女裁判が行われるまで、その後も小規模な魔女裁判がいくつか行われた。その時点で、バンベルクの領主司教区では合計約1,000人が殺害されていた。[3]当時のドイツでは、ヴュルツブルクとバンベルクで同時に行われた大規模な魔女裁判は、魔女狩りの調査に興味を持っていた他のカトリックの州や都市、特にヴェルトハイムとメルゲントハイムにとって模範とみなされていた。[1]
参考文献
- ^ ab Durrant, JB (2007). 「アイヒシュテットにおける魔女狩り」.初期近代ドイツにおける魔女術、ジェンダー、社会. ブリル. pp. 3– 44. doi :10.1163/ej.9789004160934.i-288.13. ISBN 978-90-474-2055-2. JSTOR 10.1163/j.ctt1w76wh1.7.
- ^ ミデルフォート、HCエリック（1972年）『1562年から1684年までの南西ドイツにおける魔女狩り：その社会的・知的基盤』スタンフォード大学出版局、ISBN 978-0-8047-0805-0。第6章、注101（ページ変更可能な電子書籍版では487ページ）。「一般的にドイツでは、最大の魔女狩りはトリーア、バンベルク、フルダ、ヴュルツベルクといった教会領（カトリック）で行われた。」
- ^ abcdef ミュンジンガー、ヨハネス (2016 年 5 月 1 日)。 「ウンシュルディッヒ・ムス・イヒ・スターベン」。Frankfurter Allgemeine Zeitung (ドイツ語)。 p. 4.
- ^ abcdefg Callow, J. (2017). 『闇を抱く：魔女術の文化史』 イギリス：ブルームズベリー出版 2018年1月30日ISBN 978-1845114695。
- ^ abcdef ラプリー、ロバート (2007). 『魔女狩り：セーラムからグアンタナモ湾まで』 マギル＝クイーンズ大学出版局. pp. 8– 10, 12– 13, 24. ISBN 978-0-7735-3186-4. JSTOR j.ctt819pr.
- ^ abcdefghij バーンズ、ウィリアム・E. (2003). 『ヨーロッパとアメリカにおける魔女狩り：百科事典』グリーンウッド出版グループ. ISBN 978-0-313-32142-9。[ページが必要]
- ^ Britta Gehm: Die Hexenverfolgung im Hochstift Bamberg und das Eingreifen des Reichshofrates zu ihrer Beendigung. Olms、2. überarbeitete Auflage、ヒルデスハイム、2011。ISBN 978-3-487-14731-4 (イエナ大学論文、1999)。
- ^ ワリンスキ＝キール、ロバート (2004). 「17世紀ドイツにおける男性、『男性的名誉』、そして魔女狩り」.男性と男性性. 6 (3): 254– 271. doi :10.1177/1097184X03257436. S2CID 145284661.
出典
- ラプリー、ロバート（2007年）『魔女狩り：セーラムからグアンタナモ湾まで』マギル・クイーンズ大学出版局、ISBN 978-0-7735-3186-4. JSTOR j.ctt819pr.
- ヒュー・トレヴァー＝ローパー著『17世紀の危機：16世紀と17世紀のヨーロッパにおける魔女狩り』（1967年）
- 「16 世紀と 17 世紀のヨーロッパの魔女狂騒」。
