| 生まれる | 1450 (1450) バンメラ村、ジャナガマ地区、テランガーナ、インド |
|---|---|
| 死亡 | 1510年（59～60歳） |
| 職業 | 詩人であり農民 |
| ジャンル | 宗教 |
バンメラ ポタナ(1450–1510) は、シュリーマド バーガヴァタムをサンスクリット語からテルグ語に翻訳したことで最もよく知られるテルグ語の 詩人です。彼はテルグ語とサンスクリット語の学者でした。[1]彼の作品、シュリーマド・バーガヴァタムは、テルグ語でポタナ・バーガヴァタムと一般に呼ばれています。[2]
若いころ
ポサナは、テランガーナ州ジャンガオン県バメラ村のニヨーギ・バラモン家[3]に生まれました。歴史家の間では、ポサナの正確な出生地については意見が分かれており、現在のテランガーナ州ジャナガマ県バメラ村とする説もあれば、現在のアーンドラ・プラデーシュ州カダパ県ボンティミッタとする説もあります。彼の父はケサナ、母はラッカマンバです。彼は「サハジャ・カヴィ」（生まれながらの詩人）とされ、師を必要としませんでした。彼は非常に礼儀正しく、職業は農業家として知られていました。彼は優れた学者でしたが、農業に従事することを決して躊躇しませんでした。
文学キャリア
彼は若い頃、スリ・シンガ・ブーパラ王の妾ボーギニを讃える詩『ボーギニ・ダンダカム』を著しました。これは彼の偉大な詩的才能の萌芽を秘めた最初の詩作でした。 『ボーギニ・ダンダカム』はテルグ語で書かれた最古のダンダカ（全編を通して同じガナまたはフットを用いるラプソディ）です。[4]彼の二作目はシヴァ神の分身であるヴィラバドラ神の冒険を描いた『ヴィラバドラ・ヴィジャヤム』です。主なテーマは、シヴァ神の不在下でダクシャ・プラジャーパティが行う「ダクシャ・ヤグナ」の破壊でした。
若い頃、彼はシヴァ神の信者でした。その後、ポタナはラーマ卿の信者となり、救いにもっと興味を持つようになりました。ポタナの見解では、シヴァとヴィシュヌの間に違いはなく、同じことが彼のパディアムにも反映されています。月食のある早朝、ゴーダヴァリ川のほとりで、ポタナはシヴァ神について瞑想していました。その幸先の良い瞬間に、至高主ラーマが王のような服装で現れ、ポタナに『バガヴァタム』をテルグ語（アンドラム語）に翻訳してバガヴァタムに奉納するよう求めました。このことが彼にヴィヤーサのサンスクリット語バーガヴァタムをシュリ・アーンドラ・マハ・バーガヴァタムとしてテルグ語に翻訳するきっかけを与えた。
迫害
ラチャコンダ（現在のナルゴンダ県）のパドマ・ナーヤカ王は、ポータナに『シュリー・マハー・バガヴァタム』を捧げるよう望んだ。王自身も学者であり、有名なサンスクリット語劇『ルドラナヴァスダカラ』を含む多くの著作を残した。[5]しかし、ポータナは王の命令に従うことを拒否し、彼が深く崇拝していたラーマ神に『シュリー・マハー・バガヴァタム』を捧げた。ポータナは「この作品を人間の王に捧げるよりも、至高の神ヴィシュヌに捧げる方が良い」と述べたと言われている。彼は、詩は神の賜物であり、神に捧げることで救済に役立てるべきだと考えていた。ポータナは若い頃にこの王の庇護を受けていたことが知られており、ポータナは最初の大作をこの王に捧げた。王自身も学者であり、当時の彼の名声は非常に高かった。当時の多くの詩人にとって、信仰の作品を必ずしも守護王にではなく、神自身に捧げるのが一般的な習慣でした。「Karanata Kiraata Keechakulu」に対する嘲笑を含む詩は、ポサナの作とされるチャトゥヴ（外典）ですが、実際に彼が書いたという証拠はありません。たとえ彼が書いたとしても、Karanataの悪役が誰であったかは不明ですが、当時ラチャコンダを襲撃していたKarnaata Samrajyam（当時のヴィジャヤナガル王国の呼称）の支配者であった可能性が非常に高いです。当時、ラチャコンダ王国は激しい混乱に陥っており、西からはバフマニ族、南からはKaranata（ヴィジャヤナガル）王国、東からはReddy王国の攻撃を受けていました。ラチャコンダとその王は15世紀半ばまでに消滅し、バフマニ王国に吸収されました。彼の出生地についてはさらに別の説があります。ある節で、彼は「エカシラ ナガラム」に属していたと述べています。これは一枚の石でできた都市を意味し、後にオルガル (ワランガル) という用法に変わり、オルカルは一枚の石を意味します。オルは (タミル語で) 1 つ、カルは石を意味します。
スタイル
彼はリズムと音の反復を非常に好み、文体に荘厳な優雅さを与えました。直喩や隠喩といったアーランカラ（比喩表現）を巧みに用いていました。ポタナは、シュリー・マハー・バガヴァタムを通して、テルグの人々に神聖な知識に加え、倫理と政治の教えを伝えました。彼は60歳まで生きました。
意義
テルグ語の知識がほとんどない人でも、テルグ語文学の最高傑作である彼の著作『シュリ・マハ・バガヴァタム』の「ガジェンドラ・モクシャム」と「プラフラーダ・チャリトラ」の章から詩を容易に引用することができます。
神の書
アラ・ヴァイクムタプランブロ・ナガリロ・ナムラ・サウダンブ・ダパラ……
これは、ヴィシュヌ神の神聖なる住まい (ヴァイクンタ) にある宮殿で、象の王が湖の中のワニの致命的な罠から救ってくれるよう神の慈悲を祈った様子を描いた詩です。
物語によると、ポタナは詩の最初の行を書き上げたものの、続けることができなかった（ヴァイクンタの姿を知らなかったからだ！）。そこで彼はそこで執筆を中断し、畑へ向かった（彼は職業が耕作者だった）。夕方、戻ってみると、詩は完成していた。
彼は娘に、残りの3行は誰が書いたのか尋ねました。娘は「あなた自身が午後に来て何か書いたのよ！」と答えました。こうしてポタナは、ラーマ神ご自身が来て詩を完成させたのだと理解しました。
実際、ポタナ自身も『バガヴァタム』を執筆した目的を次の詩で述べています。
- పలికెడిది భాగవతమట
- పలికించెడి వాడు రామభధృండట నే
- పలికిన భవహర మగునట
- పలికెద వేరొండు గాథ పలుకగనేల
- パリケディディ・バガヴァタマタ
- パリキンチェディバドゥ ラマバドゥルンダタ ネ
- パリキナ・バヴァハラマグナタ
- パリケダヴェロンドゥ ガータ パルカガネーラ
翻訳するとこうなります。「語られているのはバガヴァタムであり、私にこれを語らせ、唱えさせたのはラーマ神です。これ（バガヴァタマタ）を唱えることによって得られる結果は究極の自由、魂の解放です。ですから、これ（バガヴァタム）よりも素晴らしい物語は他にないので、歌わせてください。」
サンプル詩
この詩節は、プラフラーダが激しく憎んでいるシュリー・ハリを讃えるのをやめるように頼んだ父親に対するプラフラーダの返答です。
- మందార మకరంద మాధుర్యమునఁ దేలు మధుపంబు వోవునే మదనములకు
- నిర్మల మందాకినీ వీచికలఁ దూఁగు రాయంచ సనునె తరంగిణులకు
- లలిత రసాలపల్లవ ఖాది యై చొక్కు కోయిల సేరునే కుటజములకు
- బూర్ణేందు చంద్రికా స్ఫురిత చకోరక మరుగునే సాంద్ర నీహారములకు
- అంబుజోదర దివ్య పాదారవింద
- చింతనామృత పానవిశేష మత్త
- చిత్త మేరీతి నితరంబు జేరనేర్చు
- వినుతగుణశీల!何か?
- おおよその翻訳：
- ハイビスカスの蜜の甘さを満喫するミツバチは、草の花を探すでしょうか？
- ガンジス川の清らかな風に揺れる王者の白鳥は、川の波へと向かうのでしょうか？
- なめらかな若葉の汁を味わいながら、ナイチンゲールはざらざらした葉に近づくでしょうか?
- 満月の月明かりの下で花開くチャコラ鳥は、暗闇と濃い霧の場所を求めるでしょうか？
- 蓮華を身につけた者（神）の神聖な蓮華の足に意識を集中し、甘露のような瞑想によって高められた陶酔感を味わう。
- どのようにして他者を求めることを学ぶのでしょうか？よく聞きましたね、議論することに何の意味があるのでしょうか（それは明白です）。
以下は、神の性質を説明した書物である『Sri Maha Bhagavatam』の最初の詩です。
これはSriMahabhagavatamuの冒頭の詩です
- శ్రీకైవల్య పదంబు జేరుటకునై చింతించదన్ లోకర
- క్షైకారంభకు భక్తపాలన కళా సంరంభకున్ దానవో
- ద్రేకస్థంభకు కేళిలోల విలసద్ద్రుగ్జాల సంభూత నా
- నాకంజాత భవాండకుంభకు మహా నందాంగనా డింభకున్
- おおよその翻訳：
- 私は神（クリシュナ）に究極の富であるカイヴァリヤ（神への近さ）を祈ります。
- 全宇宙を救う者、
- 信者の世話をする技術や芸術に長けた人、
- 邪悪な人々の怒りを滅ぼす者（ダアナヴァ）
- 遊び心のある視線ですべての宇宙を創造する者、
- ナンダの妻（ヤソーダ）の息子である者。
ポタナの別の詩
- చేతులారంగ శివుని పూజింపడేని
- నోరునోవ్వంగ హరి కీర్తి నుడువడేని
- దయను సత్యము లోనుగా తలుప డేని
- కలుగ నేటికీ తల్లుల కడుపుచేటు。
英語での近似値の翻訳
- シヴァ神を手で崇拝しない人は、
- 口でヴィシュヌ神を讃え、
- 慈悲を持たず、真実を語らない。
- 生まれた意味を持たず、母親に汚名を着せてしまう。
ఎవ్వనిచే జనించు జగమెవ్వని లోపల నుండు లీనమై ఎవ్వడియందుడిందుపరమేశ్వరుడెవ్వడు మూలకారణం బెవ్వడనాదిమధ్యలయుడెవ్వడు సర్వముతానైనవా డెవ్వడు వానినాత్మభవు ఈశ్వరునినే శరణంబువేడెదన్
ポタナはユニークでした。他の偉大な詩人たちが社会の福祉を神に祈る「లోకకళ్యాణము」、あるいは自分の欲望の成就「ఆభీష్టసిద్ధి」を願って作品を始めたのに対し、ポタナは誕生と死のサイクルからの解放を求めました。 「శ్రీకైవల్యపదంబుజేరుటకునై చింతించెదన్。」他の箇所で彼は、人間の人生の主な目的は別の人生を持つことではない、と述べました。 「మజ్జననంబున్ సఫలంబుజేసెద」 పునర్జన్మంబులేకుండగన్。」
ポタナの輝きを単純化することはできません。バガヴァタムを何度も読み通す必要があります。しかし、ポタナの輝きを示す例をいくつか挙げましょう。望ましい結果を得るには、プラフラーダがナーラーヤナに没頭したように、超越を含め、人間の行いに完全に没頭することが必要です。
పానీయంబులుతాగుచున్ కుడుచుచున్ భాషించుచున్ హాస లీ లానిద్రాదులుజేయుచున్ తిరుగుచున్ భాషించుచున్ సంతత శ్రీనారాయణపాదపద్మయుగళీ చింతామృతాస్వాదసం ధానుండైమరచెన్ సురారిసుతుడేతద్విశ్వమున్ భూవరా
小人 వామన は満足と幸福を暗示しています。
వ్యాప్తింబొందకవగవక ప్రాప్తంబగు లేశమైన పదివేలనుచున్ తృప్తింజెందనిమనుజుడు సప్తద్వీపములనైన జక్కంబడునే
参考文献
さらに読む
- P, チェンチア; ラジャ・ブジャンガ・ラオ著『テルグ文学史』インド：オックスフォード大学出版局。
外部リンク
- 6020010029870 アーンドラ・マハー・バガヴァタム第1章から第6章までの824ページ
- 6020010029871 アーンドラ・マハー・バガヴァタム第7章から第9章までの308ページ
- 2020120001770 アーンドラ・マハー・バガヴァタム第10章から第12章までの500ページ
- ポタナ バーガヴァタ ラトゥナル – スキャンされた本
- Dhruvopakhyanamu – スキャンされた本
