バナト・シュヴァーベン人

バナト・シュヴァーベン人
ドイツ語：Banater Schwaben
バナト・シュヴァーベン人（ドナウ・シュヴァーベン人の一部）の紋章
人口の多い地域
バナト（ルーマニア南西部）
言語
ドイツ語（シュヴァーベン方言の地方型であるバナト・シュヴァーベン方言を含む）
宗教
主にローマカトリック
関連する民族グループ
ドイツ人（特にシュヴァーベン人とドナウ・シュヴァーベン人）
現在のルーマニア南西部原産

バナト・シュヴァーベン人は、中央・南東ヨーロッパの旧ハンガリー王国に住むドイツ系民族で、文化的には均質だが地理的に広範囲に分布するドナウ・シュヴァーベン人、および文化的に多様なルーマニアのドイツ人の一部である。彼らは18世紀に、当時オーストリア帝国のバナト・テメスヴァル州であった地域に移住した。この州はオスマン帝国との戦争の結果、人口がまばらになっていた。1918年の第一次世界大戦終結後、シュヴァーベン少数民族はハンガリー人およびユダヤ人と協力し、独立した多民族国家バナト共和国を樹立した。しかし、 1919年のヴェルサイユ条約と1920年のトリアノン条約によってこの州は分割されました。大部分はルーマニアに併合され、小さな部分はセルビア人、クロアチア人、スロベニア人王国（ 1929年にユーゴスラビアに改名）に併合され、セゲド周辺の小さな地域だけがハンガリーの一部のまま残りました。

バナトとドナウ・シュヴァーベン人

バナト人の入植者は、しばしばドナウ・シュヴァーベン人という名称で、この地域の他のドイツ語圏の民族集団とグループ化されます。バナト人以外にも、これらの民族はセルビアのヴォイヴォディナ地方のバチュカ西部、シュヴァーベン・トルコ（現在のハンガリー南部）、スラヴォニア（現在のクロアチア）、そしてルーマニアのサトゥ・マーレに居住していました。これらの地域はすべてオーストリア統治下のハンガリー王国に属しており、当時ハンガリー国王はドイツ人移民、特に農民を募集しました。ハンガリー国王は、トルコの占領から新たに奪還した土地に再び住民を定住させ、戦争で度々侵略されていた地域の農業を復興させたかったのです。

歴史

19世紀

バナトとトランシルヴァニアの伝統的ドイツ人（ザクセン人またはシュヴァーベン人）の領土

18世紀、オーストリア皇帝はトルコ帝国に接する辺境の州に再び住民を住まわせ、新たに占領した地域の人口にヨーロッパ系キリスト教徒を加える目的で、バナトに移民を定住させることを奨励した。[ 1 ]ドイツ人には無料の土地と言語および宗教を保持する特権が与えられた。一部の者は、以前の居住者が放棄した既存の家屋に入居することができた。[ 2 ]皇室はローマカトリック教徒の移民を求めており、この地域にやって来たイタリア人やスペイン人入植者も同様であった。[ 3 ]ドイツ人入植者のほとんどはアルザス＝ロレーヌ、オーストリア、バイエルン、フランケン、プファルツから来た。少数のグループは中部ドイツに起源を遡ることができる。しかし、当時さらにオーストリアと呼ばれていたシュヴァーベン地方から来た者は比較的少なかった。この集団がなぜ「バナト・シュヴァーベン人」と呼ばれるようになったのかは定かではないが、おそらくその大半がシュヴァーベン地方の都市ウルムから登録・乗船したためだろう。彼らはウルム・シャッハテルン（艀）でドナウ川を下り、ブダペストまたはベオグラードまで輸送され、そこから新たな故郷へと徒歩で出発した。

入植者たちは、貧しい農家の次男たちで、故郷で成功する見込みはほとんどなかった。マリア・テレジアの統治下で、彼らは財政支援と長期にわたる減税を受けた。

しかし、バナトの大部分は低地の湿地帯で、食料の栽培には適していませんでした。そのため、入植者たちは強力な灌漑システムを構築せざるを得ず、それが最終的に土地を変貌させました。この地域の農民はトウモロコシ、穀物、麻、タバコ、ヒマワリを栽培しました。バナト人は桑の実や蚕も栽培していました。[ 2 ]

初期の移民の多くは結婚しませんでした。彼らの間にドイツ人女性がほとんどいなかったからです。職人、教師、医師、その他の専門職は経済的に奨励されました。数十年以上にわたり、これらの入植者たちが話すドイツ語は、特にドイツ統一後に発展したドイツ語とは別物になっていきました。それはドナウ・シュヴァーベン語と呼ばれるようになり、これは古語です。

地域の治安が改善するにつれて、オーストリア政府は他の民族集団の移住を奨励した。[ 2 ]ロレーヌ地方のフランス語圏や言語が混在するコミューン出身の人々は、フランス語（バナ・フランス語またはFrançais du Banatと呼ばれる）と、数世代にわたる独自の民族的アイデンティティを維持した。[ 4 ]

1893年以降、民族主義的なハンガリー国家は、少数民族をハンガリー文化に同化させることを目的とした一連のマジャル化政策を実施しました。ハンガリー語を学校での必修言語とし、個人にハンガリー語名への改名を強制し、村名を公式にハンガリー語に変更しました。例えば、ヨーゼフスドルフはヨーゼファルヴァと呼ばれるようになりました。ハンガリー政府はまた、地域経済に対して厳しい統制を行いました。[ 2 ]

1890年代初頭、経済破綻、文化的圧力、ハンガリー軍に入隊させられるという脅威により、多くのバナト・シュヴァーベン人がこの地域を去った。[ 2 ]一部はブルガリアに移住し、バナト・ブルガリア人によって以前に設立されたヴラツァ県バルダルスキ・ゲラン村に定住した。その数は最終的に90世帯を超えた。1929年、ブルガリアのカトリック教徒との意見の相違の後、彼らは独立したローマ・カトリック教会を建設した。これらのドイツ語を話す世帯の一部は後にシュメン県ツァレヴ・ブロドに移住し、さらに少数のバナト・ブルガリア人世帯はプレヴェン県ゴスティリャという別のバナト・ブルガリア人村に移住した。その他はクロアチアやセルビアに移住した。

アメリカ合衆国は中西部の人口増加を目指し、ハンガリーに移住を奨励する募集員を派遣した。第一次世界大戦勃発までに、バナター人の20%がアメリカ合衆国に居住し、その多くはノースダコタ州に居住していた。しかし、到着後、多くのバナター人は、そこの農地がバナトと同じくらい厳しいことを知り、騙されたと感じた。[ 2 ]

バナト共和国

1918年のオーストリア＝ハンガリー帝国崩壊の際、バナト人は新興国民国家に編入されるのではなく、独自の多民族共和国を宣言しようと試みました。この計画はハンガリー人、シュヴァーベン人、ユダヤ人から概ね支持されましたが、バナト地方郊外に住むルーマニア人とセルビア人からは反対されました。[ 5 ]この共和国は隣国のハンガリー共和国によってのみ承認され、周辺諸国は領土をめぐって争いました。多大な流血の後、この地域はユーゴスラビア、ルーマニア、ハンガリーに分割されました。

1920～1944年

1920年のパリ講和会議でバナティア・シュヴァーベン人によって提案されたバナティア共和国

1941年から1943年にかけて、ヒトラーの「ハイム・インス・ライヒ」政策の一環として、2,150人のドイツ系ブルガリア人がドイツに移住させられました。これには、バルダルスキ・ゲラン出身のバナト・シュヴァーベン人164人とゴスティリヤ出身の33人が含まれていました。

第一次世界大戦後、オーストリア＝ハンガリー帝国の支配が崩壊し、バナト地方がルーマニアに支配されたことは、いくつかの利点をもたらした。19世紀後半、ハンガリーは急速なマジャル化の時代を迎え、あらゆる少数民族の同化を図った。学校はハンガリー語のみで教育を行うことが義務付けられた。

ルーマニア統治下において、バナト・シュヴァーベン人は1868年以来初めてドイツ語学校に通うことができました。バナト・シュヴァーベン文化は栄えました。[ 6 ]ティミショアラではドイツ語劇場が運営され、バナト全域でドイツ語の新聞が発行されました。1921年には「ルーマニア・ドイツ人連合」（Verband der Deutschen in Rumaenien）と呼ばれる文化協会が設立されました。[ 3 ]

しかし、経済的にはうまくいきませんでした。 1930年代のウォール街の暴落とそれに続く大恐慌による金融危機は、バナトに大きな打撃を与えました。多くのシュヴァーベン人がアルゼンチン、ブラジル、そしてアメリカ合衆国へ出稼ぎに行き、二度と戻ることはありませんでした。

1933年以降、ナチ党は、バナト・シュヴァーベン人を含む東欧のドイツ系住民の間で影響力を強めた。第二次世界大戦中、多くのドイツ系住民がルーマニア軍に徴兵され、東部戦線で従軍した。1943年以降、ドイツ・ルーマニア条約により、彼らはルーマニア国籍を放棄することなく、ドイツ国防軍で従軍することができた。当初、拒否すれば家族に制裁が下ることを恐れ、一部は事実上、第7SS義勇山岳師団プリンツ・オイゲンへの従軍を強制された。1941年8月以降、ナチス・ドイツはバナト・シュヴァーベン人のSSへの強制徴兵を実施した。戦争末期には、バナト・シュヴァーベン人の一部はナチスに公然と反対し、ナチスは報復として彼らの集団をジンボリア（ハッツフェルト）で公開処刑した。

プリンツ・オイゲン師団に所属していたバナト・シュヴァーベン人は、バナト時代（1941～1944年）に同師団がユダヤ人とセルビア人に対して行った戦争犯罪により悪名を馳せた。彼らはバナト・シュヴァーベン人以外の隣人から疎外され、不信感を抱かれた。

1944年以降の生活

ルーマニア

かつてナチス・ドイツの同盟国であったルーマニア王国は、1944年8月23日に連合国に加盟した。一夜にして、ルーマニア国内のバナト・シュヴァーベン人全員が国家の潜在的な敵とみなされるようになった。赤軍の接近により、大量の難民がヒトラーの安全なドイツへと逃れた。

1945年1月までに、ルーマニアは完全にソ連の支配下に入った。1945年初頭、スターリンの命令により、多くのバナト・シュヴァーベン人がソ連国内の強制労働収容所へ追放または移送された。歴史家アルフレッド・デ・ザヤスは、およそ200万人が死亡したと推定している。[ 7 ]残った人々は土地を没収され、家の所有権を失った（1950年代に部分的に返還された）。逃亡した人々は市民権も失った。1951年には1000人以上のバナト・シュヴァーベン人がルーマニア南東部のバラガン草原に移住し、そこで新しい村を建設した。ほぼ全員が1956年にようやく帰還を許されたが、一部は1963年まで強制的に抑留された。

ルーマニアとユーゴスラビアのバナト出身のシュヴァーベン人家族の中には、東部戦線の終結と終戦直後にドイツとオーストリアへ逃れた者もいた。多くはアメリカ援助協会の支援を受けてアメリカ合衆国に再定住した。また、フランス首相ロベール・シューマンの支援を受け、フランセ・デュ・バナトとしてフランスに定住した者もいた。[ 4 ]

しかし、1960年代に入ると、政治的な雰囲気は和らぎました。ドイツ語圏の少数民族におけるナチス協力者と疑われる人々の公民権剥奪と財産没収政策は終了しました。バナト・シュヴァーベン人はルーマニア国籍の完全な権利を付与されました。しかし、多くのバナト・シュヴァーベン人は、ルーマニア共産主義政府の約束をもはや信じられなくなり、より緩い条件を利用してドイツへの移住を選択しました。中世からこの地域に住んでいたトランシルヴァニア・ザクセン人も同様の決断を下しました。ドナウ川流域とバナト・シュヴァーベン人のシュヴァーベン人一家は10世代以上もそこに住み、彼らの文化はドイツとは全く異なる形で発展してきたにもかかわらず、もはや安全を感じていませんでした。

ドイツのカールスルーエにある、ルーマニアのビレドからの再移民のための記念碑

1965年、ニコラエ・チャウシェスクがル​​ーマニアで政権を握りました。当初は西側諸国への開放政策を打ち出しましたが、1970年代末には超国家主義的な姿勢を強め、あらゆる少数民族を敵視するようになりました。彼の統治下では、バナト・シュヴァーベン人が国外へ移住するには、永住ビザを取得するために1000マルク以上の報奨金（年齢と学歴によって異なります）を支払わなければなりませんでした。それでも、1980年代まで毎年数千人のバナト・シュヴァーベン人が国を去りました。共産主義国家の経済危機と、村落破壊計画に関する噂が広まり、約20万人がルーマニアから逃亡しました。[ 3 ]

1989年のチャウシェスク政権崩壊と1990年のドイツ再統一後、ルーマニアに残っていたバナト・ドイツ人のほぼ全員がドイツへ移住しました。その結果、ルーマニアにおけるドイツ系住民の数は大幅に減少しました。一部はルーマニアに戻りつつあり、その多くはドイツ国外の開発プロジェクトに対するドイツの返還不要の助成金を受け、経済的野心を持つ起業家です。かつてバナト・シュヴァーベンに住んでいた人の中には、長年の故郷への帰還を再び望んでいる人もいますが、多くは故郷を離れる際に財産を売却せざるを得ず、戻る家がありません。

かつてルーマニアに住んでいた75万人のドイツ系住民のうち、現在残っているのは10分の1にも満たない。人口の多い都市にのみ、今でもドイツ文化生活が機能しているが、これは通常、ルーマニア政府の絶え間ない補助金とルーマニア系住民からの援助によるものである。それでも、アルゲマイネ・ドイチェ・ツァイトゥングは活気のある週刊紙であり、ルーマニア政府の補助金を受けているティミショアラのドイツ国立劇場( Deutsches Staatstheater Temeswar ) は常設の演劇を上演している。ティミショアラとアラドには、主にルーマニア人の生徒が通うドイツ語の小中学校がある。ルーマニアに残るドイツ系住民 (バナト・シュヴァーベン人を含む) は、DFDR (ルーマニアのドイツ人民主フォーラム)によって政治において代表されている。

ユーゴスラビア

ユーゴスラビアの他の地域から来たシュヴァーベン人は逃亡あるいは追放されたが、バナトとバチュカのシュヴァーベン人の運命ははるかに不運だった。徴兵率の高さから、主に女性、子供、高齢者が村に留まり、彼らは逃亡を望まず、あるいは逃亡できなかった。戦争末期には、ナチス軍政に関与した疑いのあるシュヴァーベン人全員が臨時収容所に収容された。多くが拷問を受け、少なくとも5,800人が殺害された。また、強制労働に従事させられた者もいた。1944年のクリスマス後、約3万人の若者（主に女性）が、共産主義パルチザンに護衛され、列車でソ連の労働収容所に移送された。[ 8 ]

農業改革の枠組みの中で、パルチザンの家族（主に戦火で荒廃したボスニア、リカ、モンテネグロからの移民）が、接収されたシュヴァーベン地方の農場や家屋を占拠しました。1945年3月、生き残ったシュヴァーベン地方の人々は「村落収容所」にゲットー化されました。この収容所は後に生存者によって「絶滅収容所」と称され、死亡率は50%にも達しました。[ 8 ]

最も悪名高かったのはクニチャニン（旧ルドルフスグナド）の収容所で、推定11,000人から12,500人のシュヴァーベン人がここで亡くなりました。[ 9 ] 1947年、外国からの人道援助が収容所に届き、労働条件が緩和されたことで状況は改善しました。収容所は1948年3月に閉鎖され、生き残った収容者は軍隊や産業で強制労働に徴兵されました。彼らの逃亡も通常は容認されていました。1950年代末までに、約30万人のユーゴスラビア系シュヴァーベン人がアメリカ合衆国を含む西側諸国に移住しました。[ 8 ]

1961年にドイツの歴史家ハンス＝ウルリッヒ・ヴェーラーが行った調査（後にドイツ移民団体の支援を受けた）によると、少なくとも7,200人のシュヴァーベン人がパルチザンによって処刑され、約2,000人がソ連に移送され、約48,000人が労働収容所で死亡した。ユーゴスラビアに居住していたシュヴァーベン人の約16.8%が戦時中および戦後に死亡した。[ 10 ]

2002年のセルビア国勢調査では、セルビア国内のドイツ人はわずか3,901人で、そのうち3,154人がヴォイヴォディナ州に居住していると記録されている。[ 11 ] [ 12 ] 2007年12月、残存するシュヴァーベン人は、必要な3,000人の有権者の署名を得て、ノヴィ・サドで独自の少数民族評議会を結成した。アンドレアス・ビーガーマイヤー議長は、評議会は財産の返還、集団墓地や収容所跡地の標識設置に重点を置くと述べた。彼は、セルビアに残存するドナウ・シュヴァーベン人およびその子孫の総数を5,000人から8,000人と推定した。[ 13 ]

ハンガリー

ハンガリーには6万2000人未満のドナウ・シュヴァーベン人が残っていますが[ 14 ]、彼らは政治的代表権を持っています。ソビエト連邦の共産主義政府によって、1945年から1948年にかけて、シュヴァーベン人の少数民族はハンガリーから追放されました。その結果、多くのシュヴァーベン人がハンガリーだけでなく、ユーゴスラビアやルーマニアでも 同化し、民族構成を変えてマジャル人となりました。

アイデンティティと文化

移住したシュヴァーベン人

ドイツに移住したバナト・シュヴァーベン人は、概して居住地の社会にうまく溶け込んでいます。彼らは文化団体（ランツマンシャフテン）を通じて交流を続けています。現在、バナト・シュヴァーベン人の大半が居住するウィーンと南ドイツでは、一部の人々が独自の習慣や方言を維持し、ルーマニアに残る人々を支援しています。

1950年代以降に祖先が移住した米国のバナト・シュヴァーベン人も、ニューヨーク大都市圏[ 15 ] 、デトロイト地域[16]、シンシナティ地域[ 17 ]などに地域協会を結成している。

ドナウ・シュヴァーベン地方の伝統を守り、家族や親戚を先祖と結びつけることを目的とした非営利団体「ドナウシュヴァーベン・ヴィレッジズ・ヘルピング・ハンズ」のようなオンラインコミュニティを立ち上げた人もいます。

マジャル化されたシュヴァーベン人

現在および数世紀前、ハンガリー王国では、ドイツ人、シュヴァーベン人、ザクセン人（ルター派ドイツ人）がマジャル人と混血している。今日のマジャル人の祖父母の約1人はドイツ系であるが、数世紀前は例外というよりはむしろ一般的だったようである。国境は曖昧であり、著名人がこれら2つの民族を、あるいはそれ以上の民族であると主張している。例えば、作曲家のフランツ・シュミットはオーストリア系ドイツ人のようであるが、3/4 マジャル人である。 ヤーノシュ・カーダーの父親（クライジンガー）の祖先は主にドイツ人であった。 作家のセシル・トルマイの父親は元々シュピーゲルという名前で、祖先は主にシュヴァーベン人であった。ジタ・フンケンハウザーはシュヴァーベン人とマジャル人の混血家族である[ 18 ]彼女はハンガリー語を母国語とし（父親はラースロー、母親はエーヴァ）、ドイツ生まれの彼女の子供たちはハンガリー語を話す。

人々

出典

  • この記事の情報は、ドイツ語版の情報に基づいて翻訳されたものです。
  • ドイツ語圏ヨーロッパ
  • ブルガリアのバナト・シュヴァーベン人:ニャグロフ、ブラゴベスト (1999)。 「バナツカイト・ブルガリ対ブルガリア」。Banatskite bƎlgari: istorijata na edna malcinstvena obštnost vƎv vremeto na nacionalnite dƎržavi (ブルガリア語)。ソフィア: パラディグマ。ISBN 954-9536-13-0。
  • ティベリウ・シャッテルス、ティミショアラの視点からの視点、ブクレシュティ編集部、2013

参考文献

  1. ^ドレイアー、デイヴィッド、ハッター、ジョゼット・シュタイナー (2006). 『バナトからノースダコタへ：ノースダコタ西部におけるドイツ系ハンガリー人開拓者の歴史』ファーゴ（ノースダコタ州）：ノースダコタ州立大学地域研究所. ISBN 978-0-911042-66-5。
  2. ^ a b c d e fミシェルズ、ジョン M. (1997)。バナト(第 2 版) のノースダコタ州の開拓者。ノースダコタ州ビスマルク：メアリー大学出版局。
  3. ^ a b c "スー・クラークソン著「南ハンガリーにおけるドイツ人入植地の歴史」 。 1997年2月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年9月20日閲覧。
  4. ^ a b Smaranda Vultur、西東および東西の : フランスのアバター識別情報、口頭発表テキスト「視覚的なもの: 移民移民の循環」、パリ、2001
  5. ^コーカイ、サンダー (2009 年 1 月 1 日)。「Illúziók és csalódások : a Bánsági Köztársaság」。Közép-Európai Közlemények (ハンガリー語)。2 ( 2–3 ): 63–74 . ISSN 2676-878X。 
  6. ^ *ヨハン・ベーム (歴史家)、『 Die Deutschen in Rumänien und die Weimarer Republik 1919-1933』、 (Ippesheim 1993) ISBN 3-928389-02-5
  7. ^デ・ザヤス、アルフレッド（1979年）『ポツダムのネメシス：アングロ・アメリカ人とドイツ人追放』ラウトレッジ。
  8. ^ a b cスタニスラフ・スレテノヴィッチ＆ステフェン・プラウザー「ユーゴスラビアからのドイツ語圏少数民族の追放」（PDF）。第二次世界大戦末期における東欧からの「ドイツ人」コミュニティの追放。ヨーロッパ大学研究所、フィレンツェ：55。 2009年3月4日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
  9. ^ 「ヴォイヴォディナのドイツ人、道徳的・文化的復興を目指す」ベータ版。 2009年5月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  10. ^スタニスラフ・スレテノヴィッチ＆ステフェン・プラウザー「ユーゴスラビアからのドイツ語圏少数民族の追放」（PDF）。第二次世界大戦末期における東欧からの「ドイツ人」コミュニティの追放。ヨーロッパ大学研究所、フィレンツェ：56。2009年3月4日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
  11. ^ラロス、ヴェセラ (2007 年 9 月 5 日)。「ザイェドニツァ・ブロジニヤ・ネゴ・シュト・ポカズジェ・ポピス」。ダナス。
  12. ^ “ネムチ・オスニヴァージュ・ナシオナルニ・セーブト” .グラス・ジャブノスチ。 2007 年 3 月 27 日。
  13. ^ “Nemci traze da im država vrati oduzetu imovinu” .グラジャンスキーのリスト。 2007 年 12 月 16 日。
  14. ^ハンガリーの民族別国勢調査、2001年Archived 27 September 2007 at the Wayback Machine「ドイツ人」のカテゴリーには、主にドナウ・シュヴァーベン人が含まれるが、それだけではない。
  15. ^ 「ニューヨーク・ドナウシュヴァーベン」。
  16. ^ 「Cultural Club Soccer Sterling Heights」カルパティアクラブ。2023年7月16日閲覧。
  17. ^ “シンシナティ・ドナウシュヴァーベン” .シンシナティ・ドナウシュヴァーベン。 2019 年 11 月 11 日。2023 年7 月 16 日に取得。
  18. ^ https://archive.szatmar.ro/Egesz_oldalt_szentelt_a_szatmari_legendanak_a_sportnapilap/hirek/116863
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