バンサ・マレーシア

バンサ・マレーシア（英語：マレーシア国民）政策は、マハティール・モハマド首相によって導入され、マレーシア国民全体の包括的な国民的アイデンティティを創出することを目的としており、これによりマレー民族としての国民的アイデンティティを主張していた国家文化政策は放棄された。マハティール・モハマド首相は、この政策は「人々が国にアイデンティティを持ち、バハサ・マレーシア（マレー語）を話し、憲法を受け入れることができるようになる」ことを意味すると述べた。^[1]

この政策に対する政府内の支持は様々である。ジョホール州知事のアブドゥル・ガニ・オスマン氏は、バンサ・マレーシアは憲法の枠を逸脱した「漠然とした概念」だと主張した。「たとえバンサ・マレーシアという用語が使われるとしても、それはマレー人を中心とするマレーシア全土の人々という文脈においてのみ適用されるべきだ」と彼は述べた。^[2]しかし、連邦政府のリム・ケン・ヤイク大臣は、バンサ・マレーシアは正式な政府政策であると主張した。^[3]他の大臣もガニ氏の発言を批判し、ある大臣は「この政策は、ある人種が他の人種よりも重要な役割を与えられることとは全く関係がない」と述べ、別の大臣は「ブミプトラやその他のコミュニティの権利を侵害するものではない」と述べた。^[4]

ナジブ・トゥン・ラザク副首相は、この政策は憲法に正式な地位を与えていないため、政治的観点から定義しようとするのは無意味だと主張し、議論の停止を求めた。また、「バンサ・マレーシアとは、肌の色、人種、宗教で人を評価しないという意味だ」と述べ、ガニ大統領の発言に反論し、「マレー人の特別な権利や割り当て、その他いかなる問題にも疑問を呈するものではない」と述べた。^[5]しかしガニ大統領は、バンサ・マレーシアを提唱する人々は、 1960年代初頭にシンガポールがマレーシアの一部であった時代にリー・クアンユーが「マレーシア人マレーシア」を訴えたことを繰り返すだけだと主張した。この運動は政府によって却下されたにもかかわらず、この主張は却下された。^[6]

ある学者は、この対立は「バンサ」という言葉の異なる意味に起因していると主張した。「バンサ」は人種と国家の両方を意味する。マレーシア人種という概念は混乱を招く可能性があるものの、バンサ・マレーシアをマレーシア国家と解釈する方が合理的だと彼は示唆した。^[4]

その年のUMNO年次総会の後、ガニ大統領はバンサ・マレーシアと「マレーシアのマレーシア」に反対する理由を次のように詳述した。

すべてが平等であるべきだという考えは、マレーシア人の心を掴みません。ですから、どんな名前をつけようとも、概念は似通っており、これは私たちが受け継いできたケネガラーン（国民国家の理念）に反するのです。

ガニ大統領は自身の理念である「ケネガラーン」を「マレー人を団結させた理念であり、また他の人種にも市民権を与え、共に生き、権力と繁栄を分かち合う特権を与えた理念でもある」と定義した。^[7]

参照

• ケトゥアナン・メラユ（マレー至上主義）
• マレーシアのマレーシア
• 1マレーシア

注釈と参考文献

1. “One Nation, One People”. AsiaWeek . 2000年. 2012年8月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年8月5日閲覧。
2. ナンビア、ラヴィ & ナズミ、シティ・ヌルバイヤー (2006 年 11 月 6 日)。 「ガーニ：バンサ・マレーシアはロジャクであり、受け入れられない」、p. 10.ニュー・ストレーツ・タイムズ。
3. 「『ジョホール・ウムノ、政府に反対』」10ページ（2006年11月6日）。ニュー・ストレーツ・タイムズ。
4. 「『概念の拒否は統合への取り組みに影響を与える』」p. 7. (2006年11月7日). New Straits Times .
5. タン、マーシャ、テー、エン・ホック、ヴィジャヤン、ミーラ & ゾルケプリ、ファリク (2006 年 11 月 7 日)。バンサ・マレーシアを念頭に置いて 2007 年 3 月 25 日にウェイバック マシンにアーカイブされました。スター。
6. ナンビア、ラヴィ & ナズミ、シティ・ヌルバイヤー (2006 年 11 月 7 日)。 「憲法にバンサ・マレーシアは存在しないとナジブ氏は言う」、p. 6.ニュー・ストレーツ・タイムズ。
7. Tan, Marsha (2006年12月3日). ガニ大統領、なぜ人々はこの概念を受け入れられないのかを語る 2008年5月21日アーカイブ at the Wayback Machine . The Star .