アザーン

アザーン
ボスニア・ヘルツェゴビナのサラエボにあるガジ・フスレヴ・ベグ・モスクでアザーンを唱えるムアッジン
アラビア語أَذَان
ローマ字アダン
文字通りの意味「電話する」

アザーン[ a ] ( [ʔaˈðaːn]、アラビア語: أَذَان、ローマ字表記:  ʔaḏān ) は、イスラム教の礼拝の呼びかけであり、通常はムアッジンによって、伝統的にはモスクのミナレットから、1日の義務的な5回の礼拝の直前に朗読される。

2012年、スウェーデンのマルメモスクでのファジュル・アザーン

これは、ムスリムが義務的な礼拝（ファルド）（サラワート）のためにモスクに入るよう呼びかける最初の呼びかけです。イカーマと呼ばれる2番目の呼びかけは、既にモスク内にいる人々に礼拝のために集合するよう呼びかけます。ムスリムは、アザーンに応えて活動を中断し、定められた礼拝を行うことで応答することが奨励され、礼拝への呼びかけへの敬意と信仰への献身を示します。[ 3 ]

5つの祈りの時間は、アラビア語でファジュル（فجر）、ズフル（ظهر）、アスル（عصر）、マグリブ（مغرب）、イシャ（عشاء）として知られています。トルコでは、これらはサバー、オグル、イキンディ、アクシャム、ヤツと呼ばれ、5つの祈りの呼びかけは、一日の時間に対応して、異なるマカームで歌われます。 [ 4 ]金曜日には、ズフル（ ظهر ）はジュムの祈り（ جمعة ）または金曜の祈りと呼ばれます。これはイスラム教で最も重要な祈りと考えられています。トルコでは、ジュムはクマ・ナマズと呼ばれています。

用語

アラビア語で「発表」を意味する「アダーン」は、「聞く、聞く、知らされる」を意味する「アディーナ」という語源から来ており、さまざまな文化で様々な形で翻字されています。 [ 1 ] [ 2 ]

これは一般的にathanまたはadhane（フランス語）と書かれ、[ 1 ]イランと南アジアの一部（ペルシア語、パシュトー語、ヒンディー語、ベンガル語、ウルドゥー語、パンジャブ語）ではazān 、東南アジア（インドネシア語とマレーシア語）ではadzan、トルコ語、ボスニア語、セルビア・クロアチア語のラテン語ではezan （セルビア・クロアチア語のキリル文字とブルガリア語ではезан 、アルバニア語ではezani ）と表記される。[ 2 ]インドのマラバール海岸やインドとパキスタンのパンジャブ地方を含む南アジアの多くの地域のイスラム教徒は、公共の祈りの呼びかけとしてペルシア語のبانگ（bāng ）を使用する。 [ 5 ]

adhānという単語の別の派生語はʾudhun ( أُذُن )で、「耳」を意味します。

アナウンサー

ジブリールがムハンマド（金色の炎）への祈りの呼びかけの仕方を指示している様子と、最初の祈祷者ビラール・イブン・ラバがカアバ神殿の頂上からイスラム教徒に祈りを呼びかけている様子を描いたイスラムの細密画。

ムアッジン（アラビア語: مُؤَذِّن muʾaḏḏin ）は、モスクからアザーン[ 6 ] [ 7 ] : 470 を 唱える人です。現代では通常、これはマイクを使って行われます。[ 8 ]唱えられた内容は、モスクのミナレットの上部に設置されているスピーカーから放送され、近くにいる人々に祈りを呼びかけます。しかし、多くのモスクでは、メッセージを録音することもできます。これは、「礼拝の呼びかけ」を少なくとも1日に5回、大声で行わなければならないためです。これは通常、ムアッジンのいない場所で、以前に録音した「礼拝の呼びかけ」を再生することによって行われます。この方法により、モスクの運営者は、専任のムアッジンを雇ったり、ムアッジンがいない場合でも、メッセージを編集またはミックスしたり、メッセージの音量を調整したりすることができます。そのため、多くのイスラム諸国では、ロンドン中央モスクの場合のように、モスク間だけでなく、サラーの時間ごとに礼拝の呼びかけの音がまったく同じになることがあります。イード・アル＝フィトルやイード・アル＝アドハーなどの宗教的祝日の場合、例えばインドネシアでは、一日中カリマ（朗読）を声に出して朗読する必要がありますが、モスクの運営者はこの録音方法を使用してカリマのループ朗読を作成します。アザーンが聞こえない場合は、礼拝を始める前にそれを朗読することが推奨されています。[ 9 ]

ムアッジンは、アザーンを明瞭に、美しく、そしてすべての人に聞こえるほど大きな声で朗唱できる能力を基準に選ばれます。これはモスクにおける重要な役割の一つであり、仲間や共同体は、ムスリムに集団で礼拝に来るよう呼びかけるムアッジンを頼りにしています。[ 10 ]イマームは1日に5回礼拝を導きます。イスラームにおける最初のムアッジンは、アビシニア系解放奴隷のビラール・イブン・ラバでした。[ 11 ] [ 12 ]マウスーア・アル＝フィクヒヤーによれば、ムアッジンは優雅な声を持ち、礼拝の時間とイスラームについて賢明であるべきです。

言葉

朗読内容と回数の詳細
リサイタル アラビア語
コーラン アラビア語 		ローマ字 翻訳
スンニ派イバディシーア派コーラン学者
マリキハナフィー派シャーフィイー派ハンバリイマミザイディ
2倍 4倍 2倍 4倍 2倍 ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ アッラー・アクバル・ウ神は偉大である
4倍 2倍 أَشْهَدُ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ アシュハドゥ アン ラー イラハ イラ ラーユー神以外に崇拝に値するものは何もないと証言します
4倍 2倍 なし أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ アシュハドゥ アンナ ムハンマダン ラスル ラー私私はムハンマドが神の 使徒であることを証言します
2倍 حَيَّ عَلَى ٱلصَّلَاةِ ḥayya ʿala ṣ-ṣalāh ti祈りに来てください
2倍 حَيَّ عَلَى ٱلْفَلَاحِ ḥayya ʿala l-falāḥ i成功を掴む
なし 2倍 なし حَيَّ عَلَىٰ خَيْرِ ٱلْعَمَلِ ḥayya ʿalā khayri l-ʿamal i最善の行いをしなさい
2倍（夜明けの祈りのみ）なし ٱلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ ٱلنَّوْمِ aṣ-ṣalātu khayrun mina n-nawm i祈りは睡眠よりも良い
2倍 ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ アッラー・アクバル・ウ神は偉大である
1倍 2倍 1倍 َا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ lā ilāha illā llāh u神以外に崇拝に値するものは何もない

シャーフィイー派では、信仰の証を二つ繰り返すことが推奨されています。一回目は心の中で低い声で唱え、二回目は声に出して唱えます。これはメッカの人々の慣習でした。[ 13 ]マリキ派も同じアザーンを用いますが、「アッラー・アクバル・ウ」は最初に二度だけ唱えます。これはメディナの人々の慣習でした。また、どちらの立場もサヒーフ・ムスリムの伝承を証拠として用いています。[ 14 ]

荒天や新型コロナウイルス感染症のようなパンデミックなど、人々がモスクに集まるために外出することに深刻な危険があるまれな状況では、ムアッジンは「ṣalllung fī buyütikum」（ْصَلُّوا فِي بُيُوتِكُم、家で祈ってください）または「ṣallō fī」と言うことがあります。 「 ḥayya ʿala ṣ-ṣalāh」と「 ḥayya ʿala l-falāḥ 」の後に、riḥālikum」（ْصَلُّوا فِي رِحَالِكُم、住居の中で祈りなさい）。[ 15 ]

宗教観

シーア派

外部ビデオ
ビデオアイコンシーア派のアザーンの朗唱

シーア派の資料によると、ムハンマドは神の命令に従い、ムスリムに礼拝を呼びかけるための手段としてアザーンを発布するよう命じた。シーア派は、アザーンの作成に他の者は関与せず、また関与する権限も持たないと教えている。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

シーア派の情報源によれば、ビラール・イブン・ラバ・アル・ハバシは実際、イスラム教徒の会衆の前で公然とアザーンを大声で朗読した最初の人物であったとも伝えられている。

イスラームの根幹を成すフレーズ「ラー・イラーハ・イラー・ラッラー」は、イスラームへの信仰の礎であり、「アッラー以外に神はいない」と宣言するものです。これはタウヒード、すなわち「神の唯一性の教義」の信仰告白です。

「ムハンマドゥン・ラスール・ッラー」という表現は、神の名において導く者が存在するべきという要件を満たしており、ムハンマドが神の使徒であることを示唆しています。これは、ムハンマドの預言者性、すなわちナブーワットの承認です。

カイロのシーア派ファーティマ朝のバブ・アル・ナスルにあるカリマの写真。「アリーユン・ワリーユ・ッラー」というフレーズが刻まれている。
カイロのイブン・トゥールーン・モスクにある、シーア派ファーティマ朝のムスタンシルのキブラ。カリマト・アシュ・シャハーダと「アリーユン・ワリーユ・ッラー」の句が記されている。

シーア派の信仰によれば、ムハンマドはガディール・フムにおいてアリー・イブン・アビー・ターリブを後継者と宣言しました。これは、彼の指導を継続するために必要なことでした。フム池のハディースによれば、ムハンマドは「私が権威を持つ者には、アリーも権威を持つ」と述べました。したがって、「アリーユン・ワリー・ラー（彼（神）の権威は彼である）」 というフレーズを唱えることが推奨されています。

ファテミ時代のカーヒラのマスジド（イブン・トゥールンのモスク）のマアド・アル＝ムスタンシル・ビラー（1035年 - 1094年）のキブラの一つに、自分の名前とカリマート・アシュ・シャハーダがlā ʾilāha ʾillā -llāh、muḥammadun rasuru -llāhとして刻まれている。 ʿalīyun walīyu -llāh ( لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱلَّٰهِ और देखें َلِيُّ ٱللَّٰهِ )。

アザーンは、イスラム教徒にそれぞれの礼拝の前に、タウヒード、ナブワート、イマームという三つのイスラム教の教えを思い出させます。これら三つは、神、ムハンマド、イマームへの信仰を強調するものであり、これらは互いに深く結びついており、個別に考察することは不可能であると考えられています。一つが他のものへと、そして最終的に神へと至るのです。

上述の通り、このフレーズは一部のシーア派にとって任意である。彼らは、アリーのワラーヤ（神の権威）は自明であり、証明であり、宣言する必要はないと考えている。しかし、神の偉大さもまた自明であるとされている。それでもムスリムは信仰を公言するためにアッラー・アクバルを唱える。これが、ほとんどのシーア派がアリーに関するこのフレーズを唱える理由である。

スンニ派

外部ビデオ
ビデオアイコンスンニ派のアザーン

スンニ派は、アザーンはイスラムの預言者ムハンマドによって書かれたり言われたりしたものではなく、彼の仲間の一人によって書かれたものだと信じている。ムハンマドの仲間であったアブドゥッラー・イブン・ザイドは、神によってアザーンが啓示された夢を見たと伝えられている。彼はこれを仲間に伝え、後にこの知らせはムハンマドに届き、ムハンマドはそれを確認した。その素晴らしい声から、ムハンマドはビラール・イブン・ラバ・アル・ハバシという名の解放されたハベシャンの奴隷を礼拝の呼びかけに選んだ。ムハンマドは、キリスト教徒が使用する鐘やユダヤ教徒が使用する角笛よりも、この呼びかけを好んだ。[ 16 ] [ 17 ] [ 19 ]

カザフスタン、マテイ・コカヌリ・モスクのスンニ派アダン

金曜の礼拝(サラート・アル＝ジュマ)ではアザーンは 1 回ですが、スンニ派イスラム教徒の中にはそれを 2 回に増やす人もいます。1 回目は人々をモスクに呼び寄せるため、2 回目はイマームが説教(フトバ) を始める前に唱えます。すべての礼拝と同様に、礼拝が始まる直前に、礼拝者の誰かがイカーマを唱えます。これは、ウスマーンの時代にカリフが 2 回のアザーンを唱えるよう命じ、1 回目は市場で、金曜の礼拝がもうすぐ始まることを人々に知らせるもの、2 回目のアザーンはモスクで通常行われるアザーンであるというためです。すべてのスンニ派が 2 回のアザーンを好むわけではありません。礼拝の時間が周知されている現在では、人々に礼拝の時間が近づいていることを警告する必要はもはや重要ではないからです。

嘆願

シーア派

アザーンを聞いている間は、アザーン朗読者（ムエジン）が「أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ」と言う場合を除いて、同じ言葉を静かに繰り返すことをお勧めします。 أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ " ( ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā -llāh u and ʾašhadu ʾanna Muḥammadan rasōlu -llāh i ) 彼らは静かに 言う：

َأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) और देखें بِهَا عَمَّنْ أَبَىٰ وَجَحَدَ وَأُعِينُ بِهَا مَنْ أَقَرَّ وَشَهِدَ

wa-ʾanā ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā -llāhu wa-ʾašhadu ʾanna muḥammadan rasuru -llāhi (ṣallā -llāhu ʿalayhi wa-ʾālihi wa-sallama) ʾaktafī bihā ʿamman ʾabā wa-jaḥada wa-ʾuʿīnu bihā man ʾaqarra wa-shahid a

「そして私は、神以外に神は存在しないことを証言します。私はムハンマドが神の使徒であることを証言します。そして私は、それ（証言）を拒否し、それに抵抗する者に対して、それ（証言）によって十分であり、それに同意し証言する者をそれによって指名します。」[ 20 ]

アザーンやイカーマでムハンマドの名前が言及されるたびに、特にムハンマドに向けられた祝福の形であるサラワート[ 21 ]を唱えることが推奨されている。このサラワートは通常、「シャラーラー -ラーフ ʿアライーヒ ワ-ʾālihī ワ-サララームa ( صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ」のいずれかとして唱えられます) )、ṣallā -llāhu ʿalayhī wa-ʾālih ī ( صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )、またはʾallāhumma ṣalli ʿalā muḥammadinワーリムハンマド( ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ) 。

アザーンの直後、座って次のドゥア（祈り）を唱えることが推奨されます。

ٱلَّٰهُمَّ ٱجْعَلْ قَلْبِي بَارًّا وَرِزْقِي دَارًّا وَٱجْعَلْ لِي عِنْدَ قَبْرِ نَبِيِّكَ (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) और देखें وَمُسْتَقَرًّا

ʾallāhumma -jʿal qalbī bārran wa-rizqī dārran wa-jʿal lī ʿinda qabri nabīyika (ṣallā -llāhu ʿalayhi waʾ-ālihi wa-sallama) qarāran wa-mustaqarrā n

「神よ！私の心を正しくし、私の生活を安定させ、私の糧を絶え間なく与えてください。そしてあなたの預言者（神は彼と彼の子孫を祝福し、彼に平安を与えてください）の御前に、私に住まいと休息を与えてください。」[ 20 ]

スンニ派

アザーンを聞いている間は、呼びかけ人が「祈りに来てください」（ḥayya ʿala ṣ-ṣalāh ti）や「成功してください」（ḥayya ʿala l-falāḥ i ）と言うとき以外は、黙ってその人に続いて唱えることが推奨されている。これらのときは、「神（いと高き、最も偉大なる神）以外には、いかなる能力も力もありません」（lā ḥawla wa-lā quwwata illā bi-llāh i [l-ʿaliyyi l-ʿaẓīm i ]）と黙って唱えることが推奨されている。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]マリキ派、シャーフィイー派、ハンバリー派を含むほとんどの学者は、これは推奨されているに過ぎないと考えている。しかし、ハナフィー派やザヒリ派を含む他の人々は、それを必要だと考えている。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

アザーンの直後に、次の祈りを唱えることが推奨されます。

1.信仰の証し

َأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِٱللَّٰهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا وَبِٱلْإِسْلَامِ دِينًا wa-anā ashhadu an lā ilāha illā llāhu waḥdahu lā sharīka lah u、 wa-anna muḥammadan ʿabduhu wa-rasōluh u , raḍītu bi-llāhi rabbā n , wa-bi-muḥammadin rasōlā n , wa-bi-l-islāmi dīnā n 「そして私は、パートナーのいない独りの神以外に崇拝に値するものは何もなく、ムハンマドはその僕であり、私はメッセンジャーとして神に満足しています。主を信仰し、ムハンマドを使徒とし、イスラム教を宗教とする。」 [ 30 ] [ 31 ]

2.ムハンマドとその家族への祈りと祝福

ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ َجِيدٌ وَبَارِكْ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ allāhumma ṣalli ʿalā muḥammadin wa-ʿalā āli ムハンマド、カマーṣallayta ʿalā ibrāhīma wa-ʿalā āli ibrāhīm a、innaka ḥamīdun majīd un、wa-bārik ʿalā muḥammadin wa-ʿalā āli muḥamd in、kamā bārakta ʿalā ibrāhīma wa-ʿalā āli ibrāhīm a , innaka ḥamīdun majīd un 「神よ！あなたがアブラハムとアブラハムの家族に祈りを送ったように、ムハンマドとムハンマドの家族に祈りを送りましょう。確かに、あなたは賞賛に値し、輝かしいお方です。そしてあなたがアブラハムや人々に祝福を送ったように、ムハンマドとムハンマドの家族に祝福を送りましょう。」アブラハムの家族よ。実に、あなた方は称賛に値し、栄光に満ちています。」 [ 23 ]

3. ムハンマドの地位と徳 を祈る

الَّٰهُمَّ رَبَّ هَٰذِهِ ٱلدَّعْوَةِ ٱلتَّامَّةِ وَٱلصَّلاَةِ ٱلْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا ٱلْوَسِيلَةَ وَٱلْفَضِيلَةَ وَٱبْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا ٱلَّذِي وَعَدْتَهُ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ ٱلْمِيعَادَ allāhumma rabba hādhihi d-daʿwati t-tāmmati wa-ṣ-ṣ-ṣalāti l-qāʾimah ti、āti muhammadan il-wasīlata wa-l-faḍīlah ta、wa-bʿathu maqāman maḥmōdanilladhī waʿadtah u、innaka lā tukhlifu l-mīʿād a 「神よ、この完璧な呼びかけの主よ」そして祈りを確立し、ムハンマドにステーションを与えてください！徳を高め、あなたが約束された称賛に値する地位に彼を引き上げてください。確かに、あなたは約束を破られることはありません。」 [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

4. アザーンとイカーマの間に神に捧げられる個人的な祈り。この時間帯は祈りが特に聞き届けられ、拒絶されることはないと伝えられている。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]

形状

礼拝の時間に入った後、礼拝への呼びかけが行われます。ムアッジンは礼拝への呼びかけの間、通常は起立しています。[ 38 ]ムアッジンがアザーンを朗唱する際、両手を耳に当てるのは一般的です。各フレーズの後には長めの休止が続き、一定の規則に従って1回以上繰り返されます。最初の発声の間は、各フレーズの音域が制限され、メリスマが少なく、短くなります。繰り返されるにつれて、フレーズは長くなり、メリスマで装飾され、1オクターブ以上の音域を持つこともあります。アザーンの形式はコントラストが特徴で、12の旋律的なパッセージが含まれており、 4度または5度離れた1マカームの音域から別の音域に移動します。中東のさまざまな地理的地域では、伝統的に特定のマカームでアザーンが演奏されます。メディナ、サウジアラビアではマカームバヤティが、メッカではマカーム ヒジャズが使用されています。テンポは大部分が遅いですが、日没の祈りではより速く、メリスマが少なくなる場合があります。祭りの際には二重唱として交替で演奏されることもある。[ 39 ]演奏時間は1分だが、もっと長くても良く、その後短いイカーマが続くこともある。[ 40 ]

オーストラリア

一般的に、アザーンは騒音公害条例により公共放送が制限されていますが、ほとんどのモスクは敷地内で放送しています。シドニーのガリポリ・モスク[ 41 ]とラケンバ・モスク[ 42 ]では騒音に関する苦情がいくつか寄せられており、メルボルンのアルバニア系オーストラリア・イスラム協会やキーズボロー・トルコ・イスラム文化センター[ 43 ]など、限られた数のモスクでは特別な機会にアザーンを公共放送する許可を得ています。[ 44 ]

バングラデシュ

2016年、野党指導者のカレダ・ジアは、政府が拡声器によるアザーンの放送を阻止していると主張し、政府当局は首相シェイク・ハシナの安全上の懸念を理由に挙げた。[ 45 ]

イスラエル

2016年、イスラエルの閣僚委員会は、騒音公害の要因として、礼拝の呼びかけのための拡声システム、特にアザーンを鳴らす屋外の拡声器の使用音量を制限する法案草案を承認したが、法案は成立せず、それ以来宙に浮いたままになっている。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] この法案は、極右シオニスト政党ユダヤ人の家所属のクネセト議員モッティ・ヨゲフと右派イスラエル・ベイテヌー所属のロバート・イラトフによって提出された。[ 47 ]この禁止令は東エルサレムのアブ・ディス村にある3つのモスクに影響を与え、朝の呼びかけ（ファジュル）の礼拝の放送を禁止することを意図している。[ 49 ]この法案を支持したベンヤミン・ネタニヤフ首相は、「イスラエル社会のあらゆる階層、あらゆる宗教の市民が、礼拝所の拡声システムから流れる過度の騒音によって騒音と苦痛を訴えて私に相談してきた回数は数え切れないほど多く、あまりにも多い」と述べた。[ 48 ]超党派のシンクタンクであるイスラエル民主研究所は、この法案が特にイスラム教徒の権利を抑圧し、宗教の自由を制限するものであると懸念を表明した。[ 48 ] [ 49 ]

クウェートとUAE

クウェートでのCOVID-19パンデミックの間、いくつかの都市ではアザーンを通常の「祈りに来てください」という意味の「hayya 'ala as-salah 」から「家で祈りましょう」という意味の「as-salatu fi buyutikum 」または「どこにいても祈りましょう」という意味の「 ala sallu fi rihalikum」に変更しました。[ 50 ]

他のイスラム教国（特にサウジアラビア、マレーシア、インドネシア）も、パンデミックの間、感染拡大の連鎖を阻止するための予防措置として、イスラム教徒がモスクでの礼拝を禁じられているため、この変更を行った。アザーンのフレーズを変更する権限の根拠は、悪天候下でアザーンを呼びかけるためのムハンマドの指示であった。[ 51 ]

スウェーデン

ストックホルム南部のボトキルカにあるフィッチャモスクは、2013年に音量が60dBを超えないことを条件に、毎週の金曜礼拝の公の呼びかけを許可された最初のモスクでした。 [ 52 ]カールスクルーナ（スウェーデン南部ブレーキンゲ県）では、イスラム協会が2017年にミナレットを建設し、それ以来毎週の礼拝の呼びかけを行っています。[ 53 ] [ 54 ]ベクショーの仮設モスクは2018年2月に同様の許可を申請し、[ 55 ]この慣行について全国的な議論を引き起こしました。[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]同年5月、スウェーデン警察当局から1年間の許可が与えられました。 [ 59 ] [ 60 ]

タジキスタン

2009年3月26日付の良心と宗教的結合の自由に関する法律第489号により、アザーンを放送するための拡声器の使用は禁止された。[ 61 ]

七面鳥

1923年のトルコ共和国樹立によってもたらされた改革の延長として、当時のトルコ政府はアタチュルクに奨励され、トルコに世俗主義を導入した。その計画には、従来のアラビア語での礼拝の呼びかけに反対して、トルコ語のアザーン計画を実施することが含まれていた。[ 62 ]上記の議論の終結後、1932年2月1日にアザーンはトルコ語で唱えられ、この慣習は18年間続けられた。トルコ語でのアザーンに対しては抵抗があり、抗議が急増した。これらの抗議を鎮圧するために、1941年に新しい法律が公布され、それによるとアラビア語でアザーンを唱えた人は最長3か月の投獄と最高300トルコリラの罰金に処せられることとなった。

1950年6月17日、アドナン・メンデレス率いる新政府はアラビア語を礼拝言語として復活させた。[ 63 ]

ウズベキスタン

2005年、ウズベキスタンの元大統領イスラム・カリモフは、イスラム教の礼拝の呼びかけを国内で放送することを禁止したが、この禁止は2017年11月に後継者のシャフカト・ミルジヨエフによって解除された。[ 64 ]

他の国々では、モスクや礼拝堂で礼拝の呼びかけを配信することを禁じる明文の法律は存在しません。

テレビでは

イスラム教徒が多数派を占める国では、テレビ局はラジオ局と同様に、礼拝時間にアザーンを放送するのが一般的です。インドネシアとマレーシアでは、非イスラム教の宗教局を除き、すべてのテレビ局がファジュルとマグリブの礼拝時にアザーンを放送するのが一般的です。イスラム教の宗教局は、5回の礼拝時間全てでアザーンを放送することがよくあります。1970年代以降、ミシガン州ディアボーンに設立されたアメリカ・イスラム協会など、アメリカ合衆国のモスクからもアザーンが放送されています。[ 65 ]

アザーンは、モスクや礼拝に臨む参拝者を描いた映像と共に放送されることが多い。マレーシアとインドネシアの一部のテレビ局では、複数の俳優や宗​​教的な筋書きを盛り込んだ、より芸術的・文化的な手法を用いた映像が用いられることが多い。[ 66 ]

イランでは、特にファジュルの礼拝の際に、アザーンは国営テレビとラジオで定期的に放送されています。 1950年代に録音されたラヒム・モアゼンザデ・アルダビリによるアザーンは、国内で最もよく知られているバージョンの一つであり、数十年にわたって国営放送で使用されてきました。独特のメロディーと朗読法は、今でも広く知られています。[ 67 ] [ 68 ]彼の兄弟であるサリム・モアゼンザデ・アルダビリもイランで認められたムアッジンであり、ラヒムの死後も定期的にアザーンを唱えていました。[ 69 ] [ 70 ]

1991年から1994年にかけてマスジド・ハラームのムアッジンであるシェイク・アリ・アハメド・ムッラーが録音した音声は、さまざまなテレビ局やラジオ局で使用されていることでよく知られています。

トルコ国歌

このアザーンはトルコの国歌『イスティクラル・マルシュ』の第 8 節で言及されています。

ああ、栄光の神よ、我が魂の唯一の願いは、我が神殿の懐に異教徒が決して手を置くことのないことです。信仰の根底にあるこのアザーンが、我が永遠の故郷に響き渡ることを。

「武装した男」

このアザーンは、カール・ジェンキンス作曲の『武装した男：平和のためのミサ』に登場する。

参照

注記

  1. ^他の言語の中でも、 adhaan 、 athan、 athaan、 adhane (フランス語)、 [ 1 ] ajan / ajaan、 azan / azaan (アゼルバイジャン、イラン、南アジア)、 adzan / adzaan (東南アジア)、およびezan / ezaan (トルコとバルカン半島) など、さまざまに音訳される。 [ 2 ]

参考文献

  1. ^ a b c "Adhane – Appel à la prière depuis la Mecque" .ユーチューブ。 2014 年 10 月 11 日。
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