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バヌ・アウフ（アラビア語：بنو عوف, Banu 'Awf）は、今日ではアル・アウフィとして知られ、アル・アウフィ、アル・ウフィ、アル・アウフィ、アル・アウフィー（アラビア語：العوفي）など様々な綴りがあるが、アラビア半島、特にオマーンにおいて重要な歴史的影響力を持つ古代アラブの部族である。この部族は多様な血統と、この地域の社会政治的、文化的景観への貢献で知られている。部族のシンボルは有毒なキョウチクトウで、刺激されたときの彼らの生き残るための回復力と危険を象徴している。アル・アウフィ族が最も集中しているのはオマーン、特に文化的、歴史的に重要な先祖伝来の谷であるワディ・バニ・アウフであり[1]、今日では荒々しい美しさと野外レクリエーションの機会で知られる人気の観光地となっている。[2]
起源と初期の歴史
バヌ・アウフ族の大部分は、当初は地域の異教の信仰体系に従っていたが、ユダヤ人が支配するタイマに定住した際にユダヤ教を改宗した。 [要出典]この改宗は、地元のユダヤ人が課した条件であった。[要出典]ユダヤ教を改宗した後、部族はヤスリブ（現在のメディナ）に移住した。バヌ・アウフ族はメディナ憲法に含まれ、ユダヤ教の信仰を維持しながらイスラムの預言者ムハンマドの同盟者となった。[要出典]この頃には、既にイスラム教に改宗した者もおり[3]、部族および政治的関係を通じて、部族はイスラム教徒（信者と一つのコミュニティ）と見なされていたが[4] 、まだ全員がムミンではなかった。この合意は、メディナにおける異なる宗教コミュニティ間の初期の共存と相互扶助の例証であった。[4] [5]
7世紀には、バヌ・アウフ族はユダヤ教、キリスト教、そして異教からイスラム教へと大きく改宗しました。世紀末には、多くのバヌ・アウフ族が、オマーン人の多くと同様に、平等主義の原則と、血統ではなく信心深さと知識に基づく指導者の選出を重視するイバード派イスラム教（[要出典]）を信仰するようになりました。[6]
この部族は北アラビアのアダナニ族[ 7] [8]、特にクライシュ族のバヌ・ズフラ氏族の子孫である。[3]この血統は、彼らを初期イスラム史における著名な人物や出来事と結びつけている。イスラム教の到来前後において、この部族のメンバーは農業、交易、養蜂、畜産など、様々な生業に従事していた。[1] [9]
イスラム時代
バヌ・アウフ出身の著名な人物として、預言者ムハンマドに天国を約束された10人の仲間の一人、アブドゥル・ラフマーン・イブン・アウフ（581年頃 - 654年）が挙げられます。彼は初期イスラム共同体において極めて重要な役割を果たし、イスラム教の普及と定着に大きく貢献しました。莫大な富で知られ、その財力を初期イスラム国家の建設と様々な取り組みの支援に活用しました。アブドゥル・ラフマーンはバドルの戦いとウフドの戦いの両方で活躍し、その不屈の精神と寛大さで知られていました。[3]
中世
中世において、マリク・イブン・アウフは初期のイスラム征服において著名な軍事指導者でした。もう一人の重要な歴史上の人物は、12世紀のペルシャの歴史家であり言語学者であるムハンマド・アウフィです。彼はいくつかの重要な文献を著し、ペルシャ文学の保存に貢献しました。[要出典]
注目すべき歴史的出来事
アル・アウフィー族は7世紀以降、軍司令官として多くの主要な紛争に関与し、ブワイフ朝、セルジューク朝、ナブハニー朝、ペルシャ帝国、ポルトガル帝国、オスマン帝国、ヤルブ朝、そしてアル・サイード朝の戦争で戦った。また、第一次世界大戦、第二次世界大戦、オマーン内戦にも従軍した。[7] [10]
部族とその領土は、2000年以上にわたり、様々な王国、イマーム制国家、王朝、帝国の支配下に置かれました[10]が、その武勇の名声と、イズキ族の5つの戦士部族間の「五本指」協定[7]により、様々な支配者から敬意と警戒をもって扱われました。この協定は、ある部族への攻撃は全体への攻撃とみなされることを保証し、19世紀にシェイク・オマル・ビン・アリ・アル・アウフィがクーデターで同部族の敵対勢力によって暗殺され、部族の結束が崩れるまで、地域の安定に貢献しました[7] 。彼の息子であるムハンマド・ビン・オマルとガリブ・ビン・オマルは、血統を守るためにそれぞれケニアとザンジバルに送られました[7] 。
現代と遺産
今日でも、アル・アウフィ族はオマーンにおいて重要な役割を果たし続けており、その構成員は政府や軍隊の要職を歴任し、科学、社会福祉、慈善事業、教育、ビジネスの分野で指導的役割を担っている。[11] [12] [13]部族の影響力はオマーン国外にも及び、アラビア半島や世界各地に広く分布し、世界各地で様々な分野に貢献している。遊牧民としての異教徒としてのアラブ人としての存在から、イスラムの征服や現代オマーン社会における重要な役割に至るまで、アル・アウフィ族の多様な歴史は、今もなお影響力と回復力に富んだコミュニティであり、歴史、文化、そして統治への貢献は、アラビア半島における彼らの永続的な遺産を際立たせている。
参考文献
- ^ ab ピナキ (2017-10-22). 「ワディ・バニ・アウフのアウフィス」。ピナキ / 写真文学。2024 年 5 月 22 日に取得。
- ^ 「ワディ・バニ・アウフ｜オマーン、中東｜観光名所」ロンリープラネット。 2024年5月22日閲覧。
- ^ abc 「アブドゥル・ラーマン・イブン・アウフの物語」www.islamreligion.com . 2024年5月22日閲覧。
- ^ アブ ・ラバ・リンジー・テイラー＝グータルツ博士。「トーラー・イン・モーション」（PDF）。トーラー・イン・モーション。
- ^ 「イスラム初期の歴史に焦点を当てる：シーラの新たな考察（パート3）」IslamOnline . 2023年2月1日. 2024年5月22日閲覧。
- ^ 「オマーンにおけるイスラム | シルクロード計画」en.unesco.org . 2024年5月22日閲覧。
- ^ abcde Carter, JRL (1982). 『オマーンの部族』 . ペニンシュラ出版. ISBN 978-0907151029。
- ^ “ʿAdnān | アラビアの伝説上の人物 | ブリタニカ”. www.britannica.com . 2024年5月22日閲覧。
- ^ マイルズ、SB (1919). 『ペルシア湾の国々と部族』
- ^ ab Ibn Razik, Salil.オマーンのイマームとセイイドの歴史。
- ^ Mendoza, Jomar (2024年2月24日). 「アル・アウフィ氏、オマーンのエネルギー転換に向けた大胆なビジョンを発表」.オマーン・オブザーバー. 2024年5月23日閲覧。
- ^ 「会社概要」Ali Al Aufy Trad Co. 2024年5月23日閲覧。
- ^ ザカリアス、アンナ (2020年2月25日). 「辺鄙な山村に識字教育をもたらしたオマーンの母親がドバイ統治者賞を受賞」.ザ・ナショナル. 2024年5月23日閲覧。
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