バプティコステ運動

Movement in some Baptist churches

バプティコステ運動は、一部のバプテスト教会におけるカリスマ運動の特定の要素を取り入れようとする運動です。バプティコステ派という言葉は、バプテストとペンテコステ派を組み合わせたものです。この用語は限定的に、自発的な叫び、拍手、挙手を伴うハイテンポの現代キリスト教音楽の礼拝スタイルを説明するために使われてきました。しかし、それはまた、ペンテコステ派で実践されている、異言、聖霊に打たれる、知識の言葉を与えられるなどのカリスマ的賜物を持っている、またはそれを示すと信者が公言する教会を説明するものです。世界中のバプテスト教会でこのような信条がどの程度普及しているかは不明です。一部の連合や大会ではほとんど見られませんが（東ヨーロッパなど）、他の団体（オーストラリア、ニュージーランド）では一般的です。米国では、南部バプテスト教会のうち 5% の教会がバプティコステ派に分類されると推定されており、その数は増加しています。^[1] 1989年の調査によると、ニュージーランドの主要なバプテスト協会であるニュージーランドバプテスト連合に所属するバプテスト教会の69%がカリスマ運動に肯定的に共感していました。^[2]

南部バプテスト教会の対応

バプティスト派運動は大会内の個々の教会から支持を得ているかもしれないが、公式の反対に直面している。1999年、南部バプテスト教会の地域連合は、ミズーリ州マーシュフィールドのカルバリー・バプテスト教会を、異言の教えと、教会員が聖霊によって殺されるという見せしめを理由に除名処分とした。^[3]

最近では、2006年に国際宣教委員会が宣教師の基準を可決し、伝統的な南部バプテスト派の永遠の安全の教義に反対し、洗礼の救済的見解を否定し、異言を話したり「私的な祈りの言語」を持つ者を失格とした。^[4]

宣教師任命の新たな資格要件が施行された後、ドワイト・マッキシック牧師はサウスウェスタン・バプテスト神学校の学生たちに向けた礼拝で説教を行い、自身が異言を話し、個人的な祈りの言葉を用いていることを表明し、カリスマ的賜物について終焉論的な見解をとらないことを強調した。サウスウェスタン大学はすぐにマッキシック牧師の発言から距離を置き、次のように述べた。

マキシック牧師による異言の「恍惚とした発話」という解釈は、ほとんどの教職員や理事が支持するであろう見解ではないと思われます。バプテスト教会の信教の自由に関する信念に基づき、私たちはマキシック牧師が自身の立場を信じ、擁護する権利を認めます。同様に、私たちは信教の自由を重視する立場に基づき、教会に有害となる恐れのある見解を公然と発信しない権利を留保します。^[5]

しかし、大会の会長に選出されて間もなく、フランク・ペイジ牧師は、南部バプテスト教会に対する「ビッグテント」の見解を次のように展開した。

教会は、カリスマ的な問題や神学を、自らの自律的な組織の一部として扱うべきです。多くのカリスマ派は、伝統的な南部バプテスト教会の中でうまく機能していると思います。実際、私たちの教会にも何人かいます。中には、声高に主張し、時には混乱を引き起こす人もいます。教会は、そのような態度に個別に対処しなければなりません。理事会も同様の対応をしなければなりません。^[6]

マイク・ハッカビーは2007年12月2日の説教で、自分の所属する教会について「私が通う教会は、少しバプティスト的な傾向がある」と述べた。^[7]

全米バプテスト連盟

全米バプテスト連盟は、アメリカ合衆国最大のアフリカ系アメリカ人主体のバプテスト派であるが、教会の礼拝や全国・地区の集会・大会におけるペンテコステ派やカリスマ派の礼拝表現に関して、公式の信条や立場を一切持たない。ペンテコステ派やカリスマ派の礼拝表現の取り扱いや対応については、教会が自主的な権限を持つと考えているためである。実際、全米バプテスト連盟に加盟する多くの教会や、全米各地で開催される全国・地区の集会・大会では、信者や聖職者が礼拝の中で異言や聖霊による救いなど、ペンテコステ派で実践されているカリスマ的な聖霊の賜物を実践し、信じ、示している。また、彼らは礼拝スタイルや実践において、テンポの速い伝統的な黒人ゴスペルや現代キリスト教音楽を一貫して用いている。^[要出典]

また、多くのペンテコステ派やカリスマ派の宗派がホーリネス運動に由来するキリスト教の完全性の教えを信奉しているように、全米バプテスト連盟もキリスト教の完全性を公式に教え、信じており、多くのペンテコステ派の宗派と同様にそれを「聖化」と呼んでいます。^[8]

参照

参考文献

^ Cloud, David (2006年12月4日). 「カリスマ性あふれる南部バプテスト派」. 2009年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年6月9日閲覧。
^ タッカー、ジョン（2007年10月）「頭を砂に突っ込む：ニュージーランド・バプテストとツアー論争」（PDF）。 2012年1月13日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2011年10月22日閲覧。
^ Palmer, Tim (1999年1月7日). 「協会、カリスマ的な礼拝慣行を理由にミズーリ州の教会を追放」バプテスト・プレス・ニュース. baptistpress.com. 2011年6月15日時点のオリジナル（ニュースエージェンシー）からのアーカイブ。 2009年6月9日閲覧。
^ Hall, Will (2007年1月4日). 「分析：2006年のニュースを振り返る」. Baptist Press News . baptistpress.com. 2007年9月28日時点のオリジナル（ニュースエージェンシー）からのアーカイブ。 2007年3月1日閲覧。
^ Foust, Michael (2006年8月30日). 「Southwestern trustee's sermon on tongues prompts response」. Baptist Press News . baptistpress.com. 2006年9月12日時点のオリジナル（ニュースエージェンシー）からのアーカイブ。 2007年3月1日閲覧。
^ 「BP、フランク・ペイジのコラムを初公開」バプティスト・プレス・ニュース、baptistpress.com、2006年7月6日。 2007年9月28日時点のオリジナル（ニュースエージェンシー）からのアーカイブ。 2007年3月1日閲覧。
^ マイク・ハッカビー。「ハッカビー知事の説教壇」ニューズウィークビデオ。2007年12月17日。2008年1月6日閲覧。
^ 「National Baptist Convention - Envisioning the Future Exceptionally - What We Believe」nationalbaptist.com。2018年8月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年11月11日閲覧。

外部リンク

「骨の中の炎：バプティコスタ派の告白」カリスマ誌

[1] Cloud, David (2006年12月4日). 「カリスマ性あふれる南部バプテスト派」. 2009年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年6月9日閲覧。

[2] タッカー、ジョン（2007年10月）「頭を砂に突っ込む：ニュージーランド・バプテストとツアー論争」（PDF）。 2012年1月13日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2011年10月22日閲覧。

[3] Palmer, Tim (1999年1月7日). 「協会、カリスマ的な礼拝慣行を理由にミズーリ州の教会を追放」バプテスト・プレス・ニュース. baptistpress.com. 2011年6月15日時点のオリジナル（ニュースエージェンシー）からのアーカイブ。 2009年6月9日閲覧。

[4] Hall, Will (2007年1月4日). 「分析：2006年のニュースを振り返る」. Baptist Press News . baptistpress.com. 2007年9月28日時点のオリジナル（ニュースエージェンシー）からのアーカイブ。 2007年3月1日閲覧。

[5] Foust, Michael (2006年8月30日). 「Southwestern trustee's sermon on tongues prompts response」. Baptist Press News . baptistpress.com. 2006年9月12日時点のオリジナル（ニュースエージェンシー）からのアーカイブ。 2007年3月1日閲覧。

[6] 「BP、フランク・ペイジのコラムを初公開」バプティスト・プレス・ニュース、baptistpress.com、2006年7月6日。 2007年9月28日時点のオリジナル（ニュースエージェンシー）からのアーカイブ。 2007年3月1日閲覧。

[7] マイク・ハッカビー。「ハッカビー知事の説教壇」ニューズウィークビデオ。2007年12月17日。2008年1月6日閲覧。

[8] 「National Baptist Convention - Envisioning the Future Exceptionally - What We Believe」nationalbaptist.com。2018年8月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年11月11日閲覧。