バルシャバ
東シリアのメルヴ司教

バルシャバ[ a]は「追放の息子」[1]を意味し、記録に残る最初の東シリア のメルヴ司教であった。彼は424年にダディショ総主教の公会議に出席した[2]。バルシャバ、あるいは少なくとも彼の名前は、東イランと中央アジアへのキリスト教の伝来に関する精緻な伝説の根底にある。[b]

バルシャバの伝説で現存するバージョンは、7世紀より前のものではありません。[5]伝説の唯一の完全な説明は、アラビア語 のセアエルト年代記にあります。短縮されたアラビア語版は、マリー・イブン・スレイマンの塔の書にあります。これらはすべてシリア語の原典に由来しています。[3]シリア語版の断片とソグド語訳の断片350が東シリアのブライク修道院群で発見されています。[3] [6]彼は東イランから中国にかけて崇拝されていましたが、それ以上西では崇拝されていませんでした。彼は、歴史的な司教が関係していた東方教会と中央アジアのメルキト派の両方で崇拝されていました。アル・ビールーニーによると、ホラズムのメルキト派は6月21日に彼の祭りを祝っていました。[c]ソグド語の福音書典礼書には、中国の東方教会で彼の祝祭が祝われたことが記されている。[3]ラバン・サリーバの殉教史では、彼の祝祭日は8月20日とされている。[1]

伝説では、バルシャバはシャープール1世（在位 240-270年）によってローマのシリアからイランへ追放されたキリスト教徒の子孫である。彼はクテシフォンでキリスト教徒として育てられた。彼はシャープール2世（在位 309-379年）の妹か妻であるシラン[d]を、シャープールがローマと和平条約を結んだ頃（363年）に悪魔祓いをして改宗させた。シャープールはシランをバルシャバの影響から遠ざけるため、オアシス都市メルヴに送り、地元のマルズバンであるシルヴァンと結婚するように命じた。彼女はメルヴからバルシャバを呼び寄せ、彼はその最初の司教になった。彼らは一緒にその都市と地域で福音を説いた[1] [3] [5]。彼はマギを改宗させるために尽力し[7]、教会を建て、学校を設立した[1] 。彼は亡くなって埋葬されたが、奇跡的に生き返り、さらに15年間生き、最後に亡くなった。ソグド語版では、彼はファールス、ゴルガーン、トゥース、アバルシャーフル、サラフス、マルウ・アル＝ルズ、バルフ、ヘラート、スィスタンに修道院を設立したとされている。[3]この伝説とシノドスの証拠を合わせると、バルシャバの教皇在位期間は少なくとも69年となる。[1]この伝説は、4世紀にメルヴにキリスト教が伝来したことを示す考古学的証拠と一致している。[3]

注記

  1. ^ Bar Shabba、Barshaba、Bar Shaba、Barshabaa、Baršabbā、Bar Shebya、Bar Ŝewya、Mār Šābā、または Mar Shabbay とも呼ばれる。
  2. ^ シムズ＝ウィリアムズ：「バルシャッバの伝説に歴史的根拠があるかどうかは疑わしい。…そして、この伝説が地元の愛国心の結果として彼の名前をめぐって織り交ぜられた敬虔な作り話である可能性も否定できない。」[3]しかし、バウムとウィンクラーは、「早くも紀元前360年頃、現在のウズベキスタンにある中央アジアへ向かう途中のメルヴは、バルシャッバ司教によってキリスト教に改宗した可能性がある。」[4]そしてアンドラーデは、「この物語には意味深い歴史的核心があるかもしれない。」[5]
  3. ^ アル＝ビールーニーの記述では、彼の名前は「Bršyʾ」と誤って綴られており、彼の生涯は「キリストの死後約200年」と誤って記されている。[3]
  4. ^ Šīrrān、Šīrārān、またはおそらくŠīrzād (シルザド)とも。シリア語版では、Šīr (シール)。[3]

参考文献

  1. ^ abcde Jean Maurice Fiey (2004)、Saints Seryques (Darwin Press)、no. 81、50–51ページ。
  2. ^ デイヴィッド・ウィルムズハースト（2011年）『殉教した教会：東方教会の歴史』（イースト・アンド・ウェスト・パブリッシング）、40ページ。
  3. ^ abcdefghi シムズウィリアムズ、ニコラス(1988)。 「バルシャバー」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典。 Vol. III/8: バルデサネス – バヤキー、ハヒル アル ディーン。ロンドンとニューヨーク：ラウトリッジとキーガン・ポール。 p. 823.ISBN​ 978-0-71009-120-8。
  4. ^ Wilhelm BaumとDietmar Winkler (2003)、「東方教会：簡潔な歴史」（RoutledgeCurzon）、46ページ。
  5. ^ abc ナサニエル・J・アンドラーデ（2018年）、後期古代におけるキリスト教のインドへの旅：ネットワークと文化の移動（ケンブリッジ大学出版局）、pp.145–147。
  6. ^ バウムとウィンクラー（2003）、74ページ。
  7. ^ バーバラ・カイムとマヤ・コルナツカ（2016）「古代メルヴオアシスの宗教的景観」イラン 54（2）：47–72、60–61頁。doi ： 10.1080/05786967.2016.11879213

さらに読む

  • Sebastian Brock (1995)、「Bar Shabba/Mar Shabbay, First Bishop of Merv」、Martin Tamcke、Wolfgang Schwaigert、Egbert Schlarb (編)、Syrisches Christentum Weltweit に掲載。 Festschrift W. Hage (ミュンスター: LIT)、190 ～ 201 ページ。
  • Sebastian Brock (2011)、「メルヴ司教マル・シャベイ (バー・シャバ) の西シリア生活」、Dimitrij Bumazhnov、Emmanouela Grypeou、Timothy B. Sailors、Alexander Toepel (編)、Bibel、Byzanz und Christlicher Orient: Festschrift für Stephen Gerö zum 65 。 Geburtstag、Orientalia Lovaniensia Analecta 187 (ルーヴェン: ピーターズ)、259–279 ページ。
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