| Part of a series on
Ahmadiyya |
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| 著者 | ミルザ・グラーム・アフマド |
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『Al-Barāhīn al-Ahmadīyyah 'alā Haqīqatu Kitāb Allāh al-Qur'ān wa'n-Nabōwwatu al-Muhammadīyyah』 （アッラーの書、コーラン、およびムハンマドの預言を支持するアフマディーヤの議論）は、ミルザ・グラムによって書かれた 5 部構成の本です。アフマド、アフマディヤ運動の創始者。最初の2部は1880年に出版され、第3巻は1882年、第4巻は1884年、第5巻は1905年に出版されました。この本の執筆において、グラーム・アフマドは、イスラム教や無神論哲学に対するキリスト教とヒンズー教の論争に応えて、その原則の妥当性を主張し、その教えを擁護することで、イスラム教の活性化を図りました。 [1]この文脈で、本の主題のかなりの部分は、18世紀と19世紀に主にキリスト教の宣教師とヒンズー教復興主義者によって提起された ムハンマド、コーラン、イスラム教への批判からイスラム教全体を擁護することに捧げられています。
グラーム・アフマドは、この本の出版に合わせて、コーランの神性とムハンマドの預言者としての主張の信憑性を支持するために彼の議論に反論できる者、あるいはイスラム教を支持するために、自らの宗教、聖典、創始者を支持するためにバラヒンで示されている「長所」の少なくとも5分の1を提示できる者に1万ルピー（1879年当時の彼の財産の総額）の報酬を与えると宣伝するポスターを発行した。[2] [3]
この作品は当初、イスラム教擁護を目的とした全50巻のシリーズとして計画されていたが、グラーム・アフマドが執筆中および第4巻の出版後に、神からマフディーおよびメシアとして任命されたと主張したことが、彼の人生における大きな転機となった。こうしてシリーズは第5巻で終了した。『バラヒン』はイスラム教の教義擁護のための有用な資料となり、当時の多くのインド人イスラム学者から高く評価され、パンジャーブの知識人の間では、グラーム・アフマドはキリスト教徒やヒンドゥー教徒に対する反論を展開する専門家として認められた。しかしながら、著者のメシア的主張や啓示を受けたという主張のために、この作品の他の側面はイスラム教社会内で激しい論争を巻き起こした。[4] [5]
挑戦の条件
第一部に記載されている告知の中で、グラーム・アフマドは異議申し立ての形式、条件、基準を定め、両当事者が合意した3人の裁判官が「条件が満たされたとの判決を全員一致で下す」ことを条件に、被告に1万ルピー（原告の財産総額）の報奨金を支払うと述べている。[6]
- 「さまざまな宗教や信条」に属する人は誰でも、それぞれの中心となる聖典を支持する議論や、純粋に中心となる聖典から導き出された議論を提示することで、それぞれの聖典がコーランと同等の地位にあることを証明するよう求められている。著者はコーランの真実性とイスラムの預言者ムハンマドの真実性を支持するために、その議論を行った。
- もし、相手が自分の主張と同じ数の議論を展開できない場合は、その半分、3分の1、4分の1、5分の1の議論を展開するか、少なくとも相手の主張を一つずつ反駁すればよい。
- 論拠の5分の1まで提出を認めるという許可は、論拠の総数ではなく、それぞれの「論拠のカテゴリー」、すなわち(a)「固有の卓越性」または聖書および宗教の創始者の真理の内的証拠に基づく論拠、および(b)「客観的事実および確立された反復的出来事」に基づく外的証拠に基づく論拠に適用される。これらの2つのカテゴリーはさらに「単純論拠」と「複合論拠」に分けられ、前者は独立してそれ自体で神の起源と真理の十分な証拠となる論拠であり、後者は相互に依存する複数の論拠の集合によって成立する論拠である。[7]
…挑戦しようとする者は、それぞれの論拠のカテゴリーから、聖クルアーンにおける論拠の半分、あるいは3分の1、4分の1、あるいは5分の1を（自身の聖典から）提示すべきである。これは、あるカテゴリーに属する論拠をすべて提示できない場合に備えてである。
- 彼が自身の聖書から議論を展開できなかったり、条件に従って議論の 5 分の 1 さえ提示できなかったりする場合は、書面による提出によって「彼の聖書の不十分さと不合理さにより、この条項を履行することができなくなった」ことを認めなければなりません。
コンテンツ
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第1巻と第2巻は主に入門書的な性格を持ち、本書の概要を示しています。グラーム・アフマドは、本書が遵守する6つのポイントを挙げています。
パートIII
- それは宗教の知識の原則に基づくすべての真理を含んでおり、すべての真理をまとめたものはイスラム教と呼ばれることができる。
- イスラム教の真実性を証明する300の論拠が含まれていると主張されている
- そこには、ユダヤ教徒、キリスト教徒、マギ教徒、アーリア人、バラモン教徒、博物学者、無神論者、偶像崇拝者、無宗教者など、イスラム教に反対する人々の申し立て、告発、異議、気まぐれな見解に対する答えが含まれています。
- 他の宗教の基本的な宗教的信念についての議論が含まれています。
- そこには神の言葉の秘密が解説されており、コーランの知恵が随所に現れています。
- すべての議論は、非常に冷静かつ繊細に、そして議論のルールに完全に従って書かれており、すべてが明快に述べられており、理解が容易でした。
第3巻では、グラーム・アフマドがムスリムの劣悪な境遇と窮状を嘆き、彼らへの深い関心を示しています。クルアーン（قرﺁن）の真実性と卓越性の外的・内的証拠というテーマが長々と扱われています。
パートIV
第4巻では、神の言葉（啓示）の必要性について論じています。アル・ファーティハ（クルアーンの冒頭章）をはじめとするクルアーンの他の節の卓越性と独自性について論じています。クルアーンの教えと新約聖書の教えを比較しています。また、ヴェーダに示された神の本質についても比較し、ヴェーダは神の唯一性という概念に触れておらず、神の概念を不明確で、開放的で、混同しやすいままにしていると論じています。多くの人々が事前に予言されていた特定の預言についても論じています。イエスの奇跡、救済の意味と本質、そして救済の達成方法についても論じています。
この巻の終盤で、グラーム・アフマドは、モーセが受けたのと同じような神の突然の顕現を受け、神が「まことに我は汝の主なり」と彼に語りかけたと主張した。その後、彼は人間の知恵や知性だけでは理解できないような「霊的高み」の秘密を悟った。こうして彼は、もはやこの書物を制御できず、神のみがその展開を知る者であると宣言した。
パートV
本書は、真実で生きた宗教とは何かという説明から始まり、古代の物語や伝説だけでは宗教の真実性を確立するには不十分であり、全能の神の言葉と行いが現在に至るまで奇跡的に現れ続けなければならないという点を強調しています。真実で生きていない宗教は、必ずこれらの現れを欠いています。そして、奇跡とは真に何なのか、そしてなぜ奇跡が起こることが不可欠なのかを解説します。そして、過ぎ去った時代の物語だけでなく、生きた奇跡と兆候こそが、生きた宗教の確かな証であると付け加えています。
本書には、拡張された補遺が添付されている。グラーム・アフマドは、バラヒン・エ・アフマディーヤの最初の4部（1884年）の執筆後、第5部（1905年）の執筆が23年も遅れた異例の理由について説明している。この間に彼は80冊以上の他の著書を執筆した。アフマドは、この遅れは神の意志によるものであり、23年前に啓示を受け、最初の4部で出版した多くの啓示が成就したはずだと説明している。彼は一部の人々から提起された反論にも答えており、イエスの死についてもコーランの詩句に照らして考察している。補遺の後、グラーム・アフマドはエピローグを追加する予定で、その注釈が加えられている。これらの注釈は、グラーム・アフマドにとってイスラームの真髄とは何か、コーランの教えと、神が彼と交わしたと彼が主張する約束の成就について説明している。[2]
バラヒン第五巻は、グラーム・アフマドがイエスと呼ばれたとされる啓示を受けたと主張するある啓示についての説明で終わります。彼は自身の主張について次のように述べています（これで第五巻は終わります）。
神の民よ！雨が止み、長期間雨が降らないと、最終的には井戸さえも枯れ始めることを、あなた方はご存じのとおりです。ですから、物理的な意味で天の水が地の水を活性化させるように、霊的な意味での天の水（すなわち神の啓示）は、地上の知性に新鮮さを与えるものなのです。ですから、この時代もまた天の水を必要としていました。私は、まさに必要な時に神から遣わされたという私の主張について、これだけは言っておく必要があると思います。今は、多くの人がユダヤ人の顔色を取り、正義と心の清らかさを捨てただけでなく、イエスの時代のユダヤ人のように真理の敵となった時代です。そこで神は、彼らと対比させるために、私をメシアと名付けました。私がこの時代の人々を私のもとに招いているだけでなく、むしろ時代そのものが私を呼んでいるのです。
翻訳
この本は主にウルドゥー語で書かれています。2018年以降、バラヒン・エ・アフマディーヤの全5部は、アフマディーヤ・ムスリム・コミュニティによって英語、ドイツ語、アラビア語に翻訳されています。[8]第3部、第4部、第5部は、ラホール・アフマディーヤ布教運動によって部分的に英語に翻訳されています。[9]
参照
参考文献
- ^ ターナー、リチャード・ブレント（2003年）『アフリカ系アメリカ人の経験におけるイスラム教』ISBN 0253343232. 2015年9月20日閲覧。
- ^ ab 「約束のメシア（as）の書物の紹介」 。 2023年12月16日閲覧。
- ^ バレンタイン、サイモン（2008年）『イスラームとアフマディーヤ・ジャマーアト：歴史、信仰、実践』コロンビア大学出版局、p.45、ISBN 978-0-231-70094-8。
- ^ バレンタイン、サイモン（2008年）『イスラームとアフマディーヤ・ジャマーアト：歴史、信仰、実践』コロンビア大学出版局、p.45、ISBN 978-0-231-70094-8。
- ^ カーン、アディル・フセイン（2015年4月6日）『スーフィズムからアフマディーヤへ：南アジアにおけるムスリム少数派運動』インディアナ大学出版局、ISBN 978-0-253-01529-7。
- ^ バラヒン・エ・アフマディヤ パート I および II、47-59 ページ。
- ^ バラヒン・エ・アフマディヤ パート I および II、p. 50-59。
- ^ 「バラヒン・エ・アフマディーヤ (パート I および II)」(PDF)。www.alislam.org。
- ^ バラヒン・エ・アフマディーヤ、本文の完全な英訳、ミルザ・マスム・ベグ著。
外部リンク
- 英語翻訳
- バラヒン・アフマディヤ パート I - II
- バラヒン・エ・アフマディーヤ パート III
- バラヒン・エ・アフマディーヤ第4部
- バラヒン・エ・アフマディーヤ 第5部
