バラマサ

アシャダ月（6月～7月）、バラマサの絵画（ 1700年頃 ～1725年）のフォリオ

バラマサ（直訳：12か月）は、インド亜大陸で人気の詩のジャンルであり^{[1] [2] [3]、}主にインドの民俗伝統に由来する。^[4]通常、不在の恋人や夫を恋しがる女性をテーマにしており、過ぎゆく季節や儀式の行事を背景に、自身の感情状態が描写される。^{[5] [6]}ヒンドゥー暦に基づく月の進行はこのジャンルの基本的な要素であるが、月の数は必ずしもバラ（ヒンディー語：बारह、ボジュプリー語：𑂫𑂰𑂩𑂯、ウルドゥー語：بارہ）または「12」である必要はなく、チャウマサ、チャヤマサ、アシュタマサ（それぞれ4、6、8か月の周期）として知られる同様の詩形式も、同じ民俗伝統の系譜に存在する。^[7] 

もともと口承による伝統であったが、このジャンルは多くのインドの詩人によって長編詩や叙事詩、物語に取り入れられ、ボリウッド、ヒンディー語、ウルドゥー語、ベンガル語、グジャラート語、ラージャスターン語、ビハール語、パンジャブ語などの主要な現代インド・アーリア言語で表現された^[8] 。また、部族の人々の民俗詩にも見られる^{[9] 。}

起源

語源

バラマサという言葉は、「12」を意味するバラ（ヒンディー語：बारह、ボリウッド語：𑂫𑂰𑂩𑂯、ウルドゥー語：بارہ）と「月」を意味するマサ（ボリウッド語：𑂧𑂰𑂮、ウルドゥー語：ماہ ）に由来する。^[10]ベンガル語のbaromasiのように、他の言語でも同様の同義語が同じジャンルを表すために用いられている。^[11]

文学

バドン月のイラスト。

ヒンディー語 - ウルドゥー語

バラハマサは、サットゥ（六季）のジャンルとともに、アウダディ・ プレーマキヤン（ロマンス）^[12]や、 ナルハ・カヴィのビサルデフ・ラス^{[8] [13]などの}ラージャ スターン・ラサウ（バラッド）や、有名なブラージ・バシャ詩人ケーシャヴァダスの作品にも取り入れられています。^{[14]トゥルシー}ダスやスルダスに帰属する、主にラーマ・クリシュナの崇拝をテーマにした信仰深いバラハマサもいくつか見つかっています。^{[15] [10]}

バラマサは当初ヒンディー語で出版され、その後徐々にウルドゥー語でも出版されるようになりました。オルシーニによれば、バラマサは「おそらく1860年代の北インドにおける商業出版ブームにおいて、最初の本格的なジャンルであった」とのことです。^[16]

ボジュプリー語

ボジュプリー語のバラマサは、一年を通して歌われる民謡の一種です。これらの歌のテーマは、愛と別れという人間の本質に基づいています。バラマサの最も古い形態の一つは、11世紀のゴーラクナート・バーニーとバラタリの著作に見られます。^[17]

ベンガル語

ベンガル語では、バロマシスはマンガル・カヴィヤとして知られる宗教文学や、シータが一年を通してラーマとの経験を回想するヒンドゥー教の叙事詩ラーマーヤナのチャンドラヴァティによる翻案に組み込まれている。 ^[11]

ペルシャ語

ペルシア語で書かれた最古かつ唯一の文学的バラフマーサは、サディ・サルマンによって作曲された。ラホールに住んでいたこの詩人は、おそらくインドの民俗慣習の影響を受けていたと思われる。しかし、その主題は女性の憧れでも恋人たちの結びつきでもなく、イランのパルヴァルディン月で始まる。^[12]

グジャラート語

19世紀初頭のグジャラート州では、詩人であり聖者でもあったブラフマナンダがバラハマサスを再構成し、スワミナラヤン・サンプラダヤの神学を取り入れました。彼の作品は、より広範なクリシュナ・バクティ詩に分類されます。^[18]

絵画

このジャンルは、「ブーンディー派」などの芸術家や画派によっても用いられ、一年の様々な月を描いた細密画が数多く制作されました。ニューデリーの国立博物館には約138点のバラマサ絵画が所蔵されています。これらの絵画のほとんどは18世紀後半から19世紀初頭にかけて制作されました。^[19]

参考文献

1. Raheja, Gloria Goodwin (2017). 「飢饉の年の物語を聞け：19世紀インドにおける飢饉政策、口承伝承、そして植民地化された人々の反抗的な声」『口承伝承』31 (1). doi : 10.1353/ort.2017.0005 . hdl : 10355/65381 . ISSN  1542-4308. S2CID  164563056.この歌は、バラマサ（「12ヶ月の歌」）という伝統的な形式で書かれています。インド中部および北部では、この歌はほぼ完全に…
2. Raeside, IMP (1988). 「インド文学におけるバラマーサー。インド・アーリア文学における12ヶ月の歌。」シャーロット・ヴォードヴィル著、T・N・マダン序文。pp. xvi, 139. DelhiMotilal Banarsidass, 1986. (改訂・増補された英語版、フランス語初版1965年) 70ルピー。Journal of the Royal Asiatic Society . 120 (1): 218. doi :10.1017/S0035869X00164652. ISSN  2051-2066. S2CID  197840649.
3. ドワイヤー、レイチェル;ダランパル・フリック、ギータ。キルロスカー・シュタインバッハ、モニカ。ファルキー、ジャーナビ (2016)。 "モンスーン"。現代インド研究における重要な概念。ニューヨーク大学出版局。ISBN 978-1-4798-2683-4– Project MUSE経由。一方、16世紀のヒンディー語詩の伝統であるバラマサ（直訳すると「12ヶ月の歌」）は、…にも登場します。
4. ワドリー、スーザン・スノー（2005年）『北インドの民俗伝統に関するエッセイ』オリエント・ブラックスワン社、57頁。ISBN 978-81-8028-016-0証拠によれば、バラマサは民謡に由来しているようです...
5. オルシーニ、フランチェスカ (2010). 「ヒンディー語とウルドゥー語のバラマサス」. オルシーニ、フランチェスカ編著. 『分裂以前：ヒンディー語とウルドゥー語の文学文化』. ニューデリー：オリエント・ブラックスワン. p. 143. ISBN 978-81-250-3829-0. OCLC  490757928。
6. クラウス, ピーター・J.; ダイアモンド, サラ; ミルズ, マーガレット・アン (2003). 『南アジアの民俗学：百科事典：アフガニスタン、バングラデシュ、インド、ネパール、パキスタン、スリランカ』 テイラー＆フランシス. p. 52. ISBN 978-0-415-93919-5主な焦点は、気候年とそれに関連する心理的な年周期の激動によって形成され、媒介される人間の年にあります。
7. アラム・ムザッファール (2003). 「植民地時代以前のヒンドゥスタンにおけるペルシア文化と政治」. ポロック・シェルドン編著. 『歴史における文学文化：南アジアからの再構築』. カリフォルニア大学出版局. ISBN 978-0-520-92673-8月の連続性は基本的な要素ですが、月の数は必ずしも12ヶ月とは限りません。チャウマサ、チャイマサ、アスタマサ（それぞれ4ヶ月、6ヶ月、8ヶ月の周期）と呼ばれる歌も同じカテゴリーに属します。これらは場合によっては季節ごとの祭りのカタログに過ぎず、一種のカレンダーのように読めることもあります。
8. オルシーニ、フランチェスカ (2010). 「ヒンディー語とウルドゥー語のバラマサス」. 『分裂以前：ヒンディー語とウルドゥー語の文学文化』 . ニューデリー：オリエント・ブラックスワン. p. 147. ISBN 978-81-250-3829-0. OCLC  490757928。
9. ワドリー、スーザン・スノー（2005年）『北インドの民俗伝統に関するエッセイ』オリエント・ブラックスワン社、54頁。ISBN 978-81-8028-016-0。
10. Srivastava, PK (2016). 「Viraha Barahmasaにおける分離と憧れ」.デリー大学人文社会科学ジャーナル. 3 : 43–56 .
11. ボーズ、マンダクランタ;ボーズ、サリカ・プリヤダルシニ（2013）。女性のラーマーヤナ: チャンドラヴァティーのベンガル叙事詩。ラウトレッジ。ページ 30–32。ISBN​​ 978-1-135-07125-7。
12. Pandey, Shyam Manohar (1999). 「カンダヤンと民俗伝統におけるブラフマーサ」.初期近代インド・アーリア語・文学・文化研究：研究論文集, 1992–1994. 第6回新インド・アーリア語における信仰文学会議（シアトル、ワシントン大学にて1994年7月7日～9日開催）発表. Entwistle, AW. ニューデリー: Manohar Publishers & Distributors. pp. 287, 303, 306. ISBN 81-7304-269-1. OCLC  44413992。
13. ヴォードヴィル、シャーロット（1986年）『インド文学におけるバラマーサー：インド・アーリア文学における12ヶ月の歌』モティラル・バナルシダス、12ページ。ISBN 978-81-208-0185-1。
14. ソディ、ジワン（1999年）『ブーンディー派絵画研究』アビナヴ出版、54頁。ISBN 978-81-7017-347-2これらの詩人の中で最も人気があったのは、オルチャのラジャ・インデルジットに献呈された著名な桂冠詩人、ケーシャヴダサでした。彼はバラマサに新たな意味を与えました…ブラジバシャ詩におけるバラマサのモチーフは、詩に新鮮さをもたらしただけでなく…
15. ヴォードヴィル、シャーロット（1986年）『インド文学におけるバラマーサー：インド・アーリア文学における12ヶ月の歌』モティラル・バナルシダス、p.41、ISBN 978-81-208-0185-1...伝統的なバラハマサは、彼らの宗教作品の中でラーマとクリシュナの栄光を称える形で現れます...実際、バラハマサはトゥルシーダスに帰せられます...
16. オルシーニ、フランチェスカ（2010年）。オルシーニ、フランチェスカ（編）『分裂以前：ヒンディー語とウルドゥー語の文学文化』ニューデリー：オリエント・ブラックスワン、169頁。ISBN 978-81-250-3829-0. OCLC  490757928。
17. ニーラン、ミシュラ、アルネシュ、チタランジャン (2002)。Purin Paat [ Old Book ] (ボージュプリにあり)。バラナシ: ヴィシュワヴィディヤラヤ プラカシャン。14 ～ 21ページ 。ISBN 8171243045。
18. スワミナラヤン・ヒンドゥー教：伝統、適応、アイデンティティ。ウィリアムズ、レイモンド・ブレイディ、トリベディ、ヨギ。（第1版）。ニューデリー、インド：オックスフォード大学出版局。2016年。ISBN 978-0-19-908657-3. OCLC  948338914.
19. ビーチ、マイロ・クリーブランド (1974)。「ブーンディとコタのラージプート絵画」。アルティバス・アジアエ。補足。32 : 55–56 .土井:10.2307/1522680。ISSN  1423-0526。JSTOR  1522680。