バルバドス
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バルバド
باربد‎
ホスロー2世のためにバルバートを演奏するバルバドの詳細。ムハンマド・ムキムによる想像上の絵画、1664年
生まれる
メルブまたはジャーロム
死亡
クテシフォン？
活動年数 6世紀後半から7世紀初頭にかけて流行[ 1 ]
動きササン朝音楽

バルバド（ペルシア語：باربد、 6世紀後半から7世紀初頭にかけて活躍）は、ペルシアの音楽家・詩人、音楽理論家、そしてサーサーン朝音楽の作曲家であった。シャーハーンシャー・ホスロー2世（在位 590-628年）の下で首席吟遊詩人を務めた。バルバド奏者として、彼は当時最も著名なペルシア音楽家であり、ペルシア音楽史における重要人物の一人とされている。

伝記的な情報は乏しいものの、バルバドの歴史的価値は概ね確固たるものとなっている。彼はホスロー朝の宮廷で高く評価され、サルカシュをはじめとする他の音楽家とも交流があった。ペルシア音楽の理論と実践において数々の革新を成し遂げたと伝統的に称えられているものの、その功績は彼の死後数世紀を経ているため、その帰属は依然として不確かである。バルバドの音楽や詩は、詩の断片一つと数曲の題名を除いて、ほとんど全てが失われている。

ササン朝の史料にはバルバドについて言及する記述はなく、少なくとも詩人ハーリド・イブン・ファイヤーズ（ 718年頃没）による最古の記録までは、彼の名声は口承によって伝えられていたことを示唆している。バルバドは後世のペルシア文学に頻繁に登場し、最も有名なのはフェルドウスィーの『シャー・ナーメ』である。こうした言及の内容と多さは、彼がイスハーク・アル＝マウシリーのような音楽家にインスピレーションを与えた、類まれな影響力を示している。しばしば「ペルシア音楽の創始者」と称されるバルバドは、現代のイラン、アフガニスタン、タジキスタンでも高く評価されている人物である。

名前

音楽家バルバードに歓待されるバフラム・グルと廷臣たち（右下バルバード）。フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』写本より、17世紀後半。[ 2 ]

サーサーン朝の音楽家に関する死後の史料の言及は一貫性に欠ける。ペルシャの史料では「バルバード」と記録されているが、アラビアの学者はファフル(ア)バド、バフル(ア)バド、ファフル(ア)ワド、ファフル(ア)バド、バフル(ア)バド、バールバド/ḏなどを用いている。[ 3 ]現代の史料では「バルバード」が最も多く用いられている。 [ n 1 ]この綴りはデンマークの東洋学者アーサー・クリステンセンが初めて正しいと主張した。[ 3 ]しかし、ドイツの東洋学者テオドール・ネルデケは、アラビア語の注釈者による「ファフル(ア)バド」などの綴りは、実際には彼の本名、おそらくパフルバド/パフルバドのアラビア語化ではないかと示唆した。ネルデケはさらに、「バールバド」は曖昧なパフラヴィー文字の解釈における誤りであると主張した。[ 3 ]イラン学者の アフマド・タファッツォリもノルデケに同意し、ササン朝の印章に記された「パフルバッド/パルバド」という名前と、ササン朝の音楽家に関する最も古い記述である「バフルバッド/バルバド」という綴りを引用し、その名前がアラビア語化されたことを示唆しているとした。[ 3 ]

背景

イラン/ペルシアの音楽は、少なくとも紀元前3300-3100年のアーチ型ハープに関する記述にまで遡るが[ 4 ] 、 224-651年のササン朝時代まで十分な情報が得られなかった。[ 5 ]ササン朝の記録のこの流入は、帝国、特にゾロアスター教が支配的な地域で、顕著な音楽文化があったことを示唆している。[ 6 ]ササン朝の多くのシャーハーンシャーは音楽の熱心な支持者であり、帝国の創設者アルダシール1世やバフラーム5世も含まれる。[ 5 ]ホスロー2世（在位 590-628年）は最も傑出したパトロンであり、彼の治世はペルシア音楽の黄金時代と見なされている。[ 5 ]ホスローに仕えた音楽家には、アーザードヴァル・エ・チャンギー、[ n 2 ]バムシャド、ハープ奏者のナギサ（ナキサ）、ラムティン、サルカシュ（サルギスまたはサルカスとも）[ n 3 ]そして、群を抜いて最も有名だったバルバド[ 9 ]などがいます。 [ 8 ]これらの音楽家は通常、ミンストレルとして活躍していました。ミンストレルとは、宮廷詩人としても音楽家としても活躍した芸人です。[ 10 ]ササン朝では、詩と音楽の間にほとんど区別がありませんでした。[ 11 ]

サーサーン朝中期ペルシア語（パフラヴィー語）文献は数多く現存しているが、音楽に関する注釈を含むのは『フスロー・クバダン・ヴァ・リダック』 1篇のみである。しかし、この文献も、サーサーン朝の他の史料もバルバドについて論じていない。[ 12 ]バルバドの評判は口承によって伝えられたに違いなく、[ 13 ]少なくとも最古の史料であるハレド・イブン・ファイヤーズ（ 718年頃死去 ）によるアラビア語の詩まではそうであった。[ 14 ] [注 4 ]後代の古代アラビア語およびペルシア語の史料では、バルバドは最も多く論じられているサーサーン朝の音楽家であるが、音楽だけを扱った著作にバルバドのことが含まれることは稀である。[ 15 ]まれな例外として、ムハンマド・ビン・ムハンマド・ビン・ムハンマド・ニシャーブリーの音楽論文『音楽の道』に短い言及がある。[ 16 ]古代の史料には一般に伝記的な情報がほとんどなく、入手可能な情報のほとんどは神話的な逸話に包まれている。[ 17 ] 10世紀後半に書かれた詩人フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』の物語には、バルバドに関する最も有名な記述が含まれている。 [ 18 ]その他の重要な史料には、フェルドウスィーの同時代人である詩人アル・サーリビーの『グーラル・アル・サーヤ』、12世紀後半の詩人ネザミ・ガンジャヴィーの『ニザミのハムサ』に登場するホスローとシーリーンとハフト・ペイカルなどがある。 [ 19 ] [ 5 ]バルバドを伝説的な文脈で描いた物語が数多くあるにもかかわらず、学者は一般的にバルバドを完全に歴史上の人物とみなしている。[ 5 ] [ 20 ]

人生とキャリア

若いころ

フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』写本の挿絵。木に隠れたバルバード（左上）がホスロー（右下）のために演奏している様子が描かれている。[ 21 ]

バルバドの出生地については、古代の記録に矛盾が見られる。古い史料ではホラーサーン北東部のメルヴ市とされている[ 22 ] [注 5 ]のに対し、後代の文献では、パルスにあるシーラーズ南部の小都市ジャーロム[注 6 ]とされている[ 17 ]。タファッツォリは、ジャーロムを記録した著述家は、フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』の一節を参照していたと推測している。その一節には、ホスローが暗殺された際、バルバドはジャーロムから首都クテシフォンへ旅したと記されている[ 17 ]。現代の歴史家メフルダド・キアはメルヴのみを記録している[ 22 ] 。

フェルドウスィーとサアリビはともに、バルバドがホスロー2世の下で宮廷吟遊詩人の地位を求めた才能ある若い音楽家であったが、嫉妬深い首席宮廷吟遊詩人サルカシュ[ n 3 ]がこれを阻止したという話を伝えている。[ 23 ]そのため、バルバドは全身緑色の服を着て王宮の庭園に隠れた。[ 22 ]ホスローが通りかかったとき、バルバドはリュートで3つの歌を歌った。 「 Dād-āfrīd（神によって創造された）」、 「 Peykār-e gord（英雄の戦い」または「ファルカルの輝き」）、「Sabz dar sabz（緑の中の緑）」。[ 23 ]ホスローはすぐに感銘を受け、バルバドを首席吟遊詩人に任命するよう命じた。 [ 23 ] [ 24 ] [ n 7 ]この地位はシャー・イ・ラミシュガランとして知られる。[ 10 ] [ n 8 ]ニザーミーの『ホスローとシーリーン』では、ホスロー2世は夢の中で祖父ホスロー1世が「毒さえも美味しく味わえるバルバドという吟遊詩人」を授かるだろうと予言したとされている。[ 26 ]

ホスローの物語

宮廷に任命されて以来、バルバドはホスローのお気に入りの音楽家であり、この名声については多くの逸話が残っている。[ 7 ]伝えられるところによると、ホスローとバルバドの関係は、他の宮廷メンバーがシャーハーンシャーと自分たちとの間の紛争の仲裁にバルバドに助けを求めるほどであった。[ 27 ]ニザーミーの『ホスローとシーリーン』には、ホスローとシーリーンはかつて一緒にいたが、政治的な理由で引き離されたとある。ホスローは別の人と結婚するが、すぐにシーリーンのことを思い出す。[ 28 ]二人は後に会い、渚がシーリーンのホスローへの愛を歌い、バルバドがシーリーンへのホスローの愛を歌うように取り計らった。[ 25 ]この二重唱により二人は和解し、ニザーミーによって263の連句が記録された。[ 25 ]登場人物の感情を表すために詩に音楽を付けるという発想はペルシャ音楽では前例のなかった。[ 25 ] 10世紀の歴史家イブン・アル＝ファキーフ・アル＝ハマダニの『キタブ・アル＝ブルダン』によると、[ 29 ]ホスローの妻シーリーンはバルバドに、ホスローに城を建てるという約束を思い出させるよう頼んだ。バルバドは歌を歌い、報酬としてエスファハーン近郊に自分と家族のための土地を与えられた。 [ 27 ]セルジューク朝の学者ニザーム・アル＝ムルクによると、バルバドはホスローに投獄されていた廷臣を訪ね、シャーハンシャーに叱責された際に「機知に富んだ発言」で事態を収拾したという。[ 27 ]

バルバド（左）がホスロー2世のために音楽を演奏している

文学学者アブー・アル＝ファラジ・アル＝イスファハーニーの『キターブ・アル＝アガーニー』には、ある時、嫉妬深いライバル音楽家が王室の宴会中にバルバドのリュートの弦を調弦し損ねたという記述がある。演奏に戻ったバルバドは演奏を始めた。王室の規則ではシャーハンシャーの前で楽器の調弦を禁じられていたが、バルバドの技量は高く、調弦されていない弦にも適応し、曲を演奏することができた。[ 30 ]アル＝イスファハーニーはこの逸話を、ハールーン・アッ＝ラシードに仕えた著名な吟遊詩人、イスハーク・アル＝マウシリー（776-856）に帰し、彼が友人たちにこの話を語ったとされている。[ 29 ]

バルバドに関する最も有名な伝説の一つに、ホスローの愛馬シャブディーズが登場する。この物語では、ホスローはシャブディーズが死んだら、その知らせを告げる者は処刑されると宣言した。[ 24 ]シャブディーズの死後、宮廷の誰もその知らせを伝える危険を冒そうとはしなかった。[ 27 ]この問題を解決するため、バルバドは悲しい歌を歌い、ホスローはその歌の意図を理解して「シャブディーズは死んだ」と述べた。バルバドは「そうです、陛下が告げたのです」と応え、死の可能性を回避した。[ 24 ] この物語は、詩人ハーリド・イブン・ファイヤーズ（ 718年頃没 ）[注 4 ]によって最初に伝えられ、その後、アル＝サーリビーと13世紀の作家ザカリヤ・アル＝カズウィニーによって記述された。[ 27 ]イラン、トルコ、中央アジアには、支配者の馬の死を音楽で表現し、告知者に対する支配者の怒りを避けるという、同様の古代物語が数多く伝わっている。[ 31 ] ホラズムのドゥタル、キルギスのコムズ、カザフスタンのドンブラにも同様の物語が伝わっている。 [ 31 ]タファッツォリはこの物語がホスローに対するバルバドスの独特の影響力を示していると主張している。[ 27 ]一方、音楽学者ロイド・ミラーは、この物語や同様の物語は、音楽や音楽家全般が政治指導者に大きな影響を与えていたことを示唆していると示唆している。[ 32 ]

死

バルバドの生誕地と同様に、バルバドの晩年についても様々な説がある。フェルドウスィーによれば、カワード2世によるホスロー暗殺後、バルバドはジャーフロムから首都クテシフォンへと急いだ。[ 33 ]到着後、彼は哀歌を歌い、[ 33 ]指を切り落とし、敬意を表して楽器を燃やした。[ 33 ] [ 10 ]アル＝サーリビの記述によると、首席吟遊詩人の地位を追われて以来宮廷に残っていたサルカシュ[注 3 ]がバルバドを毒殺したとされている。 [ 33 ]しかし、 9世紀の地理学者イブン・ホルダズベの『キターブ・アル・ラフ・ワ・ル・マラヒ』は、逆の記録を残しており、バルバドがサルカシュを毒殺したが、「機知に富んだ発言」によってホスローの処罰を免れた​​と述べています。[ 33 ] 9世紀の学者イブン・クタイバの『ウユーン・アル・アクバール』と10世紀の詩人イブン・アブド・ラビの『アル・イクド・アル・ファリード』は、バルバドが別の音楽家によって殺されたと述べており、その音楽家はヨシュト、ラブスト、ロシュク、ズィウェシュトなど様々に記録されています。[ 33 ]

音楽と詩

1539年の挿絵、中央にバルバドとバルバートが描かれている。ミルザ・アリ作とされる。[ 34 ] [ 35 ]

バルバドは音楽家・詩人、[ 36 ]リュート奏者、音楽理論家、作曲家として活躍した。[ 1 ]彼の作品には賛歌、哀歌、詩などがある。[ 37 ]これらはノウルーズやメヘレガンなどの祭り、国宴、戦勝記念式典などで彼自身によって演奏された。[ 37 ]作品は現存していないが、いくつかの作品の名前が残っており、彼が音楽的に取り組んだテーマが多岐にわたることを物語っている。[ 7 ]民族音楽学者ホルモズ・ファルハトは、それらを暫定的にいくつかのグループに分類している。歴史的出来事に基づいた叙事詩形式であるキン・イ・イラジ（直訳すると「イラジの復讐」）、キン・イ・シアヴァシュ（直訳すると「シアヴァシュの復讐」）、タクシュト・イ・アルダシール（直訳すると「アルダシールの玉座」）、ササン朝の王宮に関係する歌であるバグ・イ・シリーン（直訳すると「シーリーンの庭」）、バグ・イ・シャフリヤール（直訳すると「君主の庭」）、ハフト・ガンジ（直訳すると「七つの宝」）、そして「描写的な性質の作品」であるロシャン・チャラグ（直訳すると「明るい光」）である。[ 7 ]学者イブン・アル・ファキーフと13世紀の地理学者ヤクート・アル・ハマウィーの両名によると、バルバドはカスル・エ・シリン庭園を最近完成させた労働者のために「Bag-e nakjiran（狩猟場の庭） 」を書いたという。[ 37 ]

バルバドの詩が1編残っているが、イブン・ホルダベの『キタブ・アル・ラフ・ワ・アル・マラヒ』からの引用という形で残っている。 [ 14 ]この作品は中期ペルシア語で書かれた3部構成の賛歌だが、アラビア文字で書かれている。 [ 37 ]音楽は現存していない。[ 14 ]詩の内容は以下の通りである。

シーザーは月に似ており、カカンは太陽に似ています。 しかし、私の主は豊かな雲のようで、 望めば月や太陽を隠すことができます。

— バルバード、イブン・コルダベ著「キタブ・アル・ラーフ・ワ・アル・マラヒ」[ 38 ]

1936年にクリステンセンは、歌詞「Khvarshēdh ī rōshan 」 （直訳すると「輝く太陽」）は、バルバド自身か、あるいは同時代の音楽家詩人によって書かれ、演奏された詩からの引用ではないかと示唆した。[ 5 ]この歌詞は中国新疆ウイグル自治区トルファンにあるマニ教写本群の中にあり、バルバドが使用したと思われる中期ペルシア語で書かれている。[ 5 ]歌詞は11音節の行が4行あり、題名はササン朝の旋律「Arāyishn ī khvarshēdh 」 （直訳すると「太陽の美しさ」）を想起させる。[ 5 ]

輝く太陽、木の幹の後ろでキラキラと輝く満月。 熱心な鳥たちが喜びに満ちてその周りを闊歩し、 鳩や色とりどりの孔雀が闊歩します。

— Khvarshēdh ī rōshan（直訳：輝く太陽）、作者不明、ササン朝の音楽家、おそらくバルバドス[ 5 ]

バルバドは伝統的に、ペルシャ音楽の理論と実践の多くの側面を発明した人物とみなされている。アル・サーリビーは最初に、バルバドが7つの「王家の旋法」（al -ṭoruq al-molukiya）[ 39 ]、xosrovani（ペルシャ語：سرود خسروانى）[ 7 ] 、 Haft Ḵosravāni [ 39 ]、khosravani [9]などとして知られる体系的な旋法体系を創始したとしている。[ 8 ]この帰属は後に、アル・マスーディー[ 37 ]やクトゥブ・アル・ディーン・アル・シーラジ[ 5 ]などの学者によって繰り返されている。これらの王家の旋法から、バルバドは30の「派生旋法」（lahn）と360のメロディー（dastan ）を創始した。[ 9 ] [ 8 ] [ n 9 ] 7、30、360の変奏曲の構造は、ゾロアスター教の暦の日、週、月の数に対応しています。[ 5 ] [ n 10 ]ファルハトは、正確な理由は不明であると指摘していますが、[ 40 ] 14世紀の詩人ハムダラ・ムスタフィの『タリク・イ・グズィダ』によると、バルバドはシャーハンシャーのために毎日360の旋律のうちの1つを歌いました。[ 37 ]アル・サーリビーは、7つの王室旋法は彼の生存中、 [ 39 ] 961年から1039年まで使用されていたと記録しています。[ 41 ]これらの主題、理論、または構成の性質に関する詳細情報は残っていません。[ 7 ]音楽学者フィルーゼ・カズライは、バルバドに関する歴史的・文学的資料の分析の中で、「この主題に関する新たな独立した資料が見つかるまでは、これらの帰属の多くは作者の創作とみなされるべきである」と述べた。[ 20 ]彼女は、バルバドへの帰属の多くは彼の死後数世紀も経っており、特に30の旋法は12世紀に生きたニザーミーによって初めてバルバドと関連付けられたと指摘した。[ 13 ]さらに、11世紀の詩人は彼の詩集『ディヴァン』の中で、マヌチェリはニザミが言及した旋法のいくつかを挙げているが、他の箇所でササン朝の音楽家について言及しているにもかかわらず、それらをバルバドスと関連付けてはいない。[ 42 ]

評判

イラン、ジャーロムのサンタラシャン洞窟にあるバルバドのレリーフ

バルバドのリュートは4弦のバルバットであった。[ 43 ] [ 44 ]この楽器は彼の時代には人気があったが、その痕跡は残っておらず、最終的にウードに取って代わられた。 [ 45 ]音楽学者のジャン・ドゥリングとジア・ミラブドルバギは、この楽器が徐々に使われなくなっていったにもかかわらず、「バルバットという用語は、バルバドのような芸術家によって支えられたペルシャ音楽の伝統の黄金時代を象徴するものとして、古典詩を通して何世紀にもわたって生き残った」と指摘している。[ 45 ]後世の資料はバルバドを頻繁に称賛しており、中には彼に「ペルシャ音楽の創始者」という墓碑銘を捧げる者もいる。 [ 5 ]彼は当時最も重要な音楽家とみなされており、[ 7 ]イラン/ペルシャ音楽の歴史における主要人物の一人である。[ 46 ] 14世紀の作家アル・シャリフ・アル・ジュルジャニ（この著作の作者とされる） は『シャルフ・バール・キターブ・アル・アドワール』の中でこう述べている。

古代の音楽家の中には、王の前で同じ旋律を二度も演奏しない者がいた。[ホスロー2世]の時代に生きたバルバドがその一人である。彼は聴衆をよく観察し、聴衆の心情を注意深く観察した。そして、その場にふさわしく、それぞれの願いに完璧に応えた歌詞と旋律を即興で奏でた。彼の名声は世界中に広まり、[ホスロー]は過去の王にも、当時の王にも、このような芸術家はいなかったと自慢した。

— アル・ジュルジャニ(属性)、シャール・バール・キターブ・アル・アドワール[ 9 ] [ n 11 ]

バルバドに関する物語が数多く、頻繁に伝えられていることは、彼の死後も長きにわたり人気があったことを証明している。[ 47 ] [ 29 ]現代のイラン、アフガニスタン、タジキスタンでは、バルバドは今もなお称賛されている人物である。[ 47 ] 1989年と1990年に、タジキスタン政府の文化機関は、国民にバルバドの功績に誇りを持つよう奨励した。バルバドを称える賛辞は、タジキスタン政府が「イスラム以前のイラン文明の功績」をタジキスタンのものとして偽装しようとする、より大規模な取り組みの一環である。[ 48 ]タジキスタンのドゥシャンベにある最大の音楽ホールは、バルバドにちなんで「コヒ・ボルバド」と名付けられている。[ 47 ]

音楽学者フィルーゼ・カズライはバルバドスの遺産を次のように要約している。

バルバドに帰せられるものの出所と性質から、バルバドは口承による大衆文化の中で生き残り、彼に関する古い物語や彼の音楽の伝説的な力について語り継がれ、新たな物語が紡ぎ出されることで、彼を不滅の存在にしたと結論付けることができる。これらの物語はすべて、バルバドの音楽の本質に関する確かな情報を与えることなく、彼を神話化しているが、ササン朝時代以降も、この吟遊詩人の比類なき権威と、彼と彼の音楽が人々の想像力に及ぼし続けた強力な影響力を強調している。

— フィルーゼ・カズライ[ 29 ]

参考文献

注記

  1. ^この記事で使用されているほぼすべての資料では「Barbad」という形式が使用されているが、「a」の上に転写された発音区別符号の使用が異なる場合があります（例：「Bārbad」）。例として、 Curtis（2003、pp. 137–138）、 Kia（2016、p. 151）、 Miller（2012、p. 6）、およびTafazzoli（1988、§ para. 1）を参照してください。
  2. ^ Āzādvar-e Changiは単にĀzādとしても知られています。 [ 7 ]
  3. ^ a b c現代の史料には、ナギサ（ナキサ）とサルカシュ（サルギスまたはサルカスとも）の音楽家に関する矛盾が多くある。ドゥーリング（1991a、39頁）やファルハト（2004、3頁）などの史料では、両者をホスローの宮廷音楽家として挙げつつも、別人として扱っている。一方、ローウェルグレン（2001、§5「ササン朝時代、西暦224年～651年」）やファルハト（2001、§1「歴史」）などの史料では、両者は同一人物であると示唆されている。「ハープ奏者サルカシュ（ナキサとも呼ばれる）」[ 5 ]と「ナキサまたはサルカシュ」 [ 8 ]である。ホルモズ・ファルハトが二人の音楽家を異なる形で描いているという事実が、事態をさらに混乱させている。
  4. ^ a bファイヤズの詩の英訳についてはKhazrai (2016 , p. 168)を参照。
  5. ^メルヴをバルバードの出生地とする古い情報源には、イブン・コルダベの『キターブ・アル・ラフ・ワ・ル・マラヒ』、ハムダラ・ムスタウフィの『ヌザット・アル・クルブ』、アル・ターアリビの『グラール・アル・サヤ』、およびアル・ジャヒズとイスタクリによる記述が含まれる。 [ 17 ]
  6. ^バルバドの出生地をジャーロムとする後の史料には、ジャマル・アルディーン・ホサイン・エンジュ・シラジの『ファルハング・エ・ジャハンギリ』やファフル・アルディーン・アル・ラーズィーの記述。 [ 17 ]
  7. ^バルバドが宮廷吟遊詩人の首席に就任したという伝説は、出典によって若干異なるバリエーションが存在する。フェルドウスィーとサアリビの記述の相違点については、カズライ（2016年、169～170頁）を参照のこと。出典が特定されていない現代の再話としては、カーティス（2003年、137～138頁）、キア（2016年、151頁）、ミラー（2012年、6頁）、タファッツォリ（1988年、第3段落）
  8. ^吟遊詩人の称号のみをrāmeshgar、 gosān、 khunyāgarと呼ぶこともある。 [ 25 ]「詩人兼吟遊詩人」はkhunyagaranである。 [ 12 ]
  9. ^ 30 種類とされるモードの一覧については、 Farmer (1926)を参照してください
  10. ^学者のボー・ローワーグレンは、1年の日数を360日にすると5日の閏日が無視されると指摘している。 [ 5 ]
  11. ^ロドルフ・デルランジェによる録音（1938年）。 [ 9 ]

引用

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出典

本
記事
ウェブ

さらに読む

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「バルバドとナキサ」は、バルバドにインスピレーションを得た歌で、タンブール奏者のヌール・アリ・エラヒが演奏している。Encyclopædia Iranicaより

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