バルジャワン

アブスル・フトゥ・バルジャワン・アル・ウスタード[1] [2] (عَبْدُ الْفُتُوحِ بَرْجَوَانِ الْأُسْتَاذِ; 1000 年 3 月 25/26 日に死亡) は、宦官の宮殿職員で、997年10月にシーア派ファーティマ朝の首相（ワシタ）および事実上の摂政となり、暗殺されるまでその地位を保った。出自は不明瞭だが、バルジャワンは後継者と目されるアル・ハキム・ビ・アムル・アッラーの家庭教師となったが、アッラーは996年にアル・アジズ・ビラーの死によりカリフとなった。アル・ハキムの戴冠式で、クタマ・ベルベル人が権力を掌握した。彼らは政府を独占しようとし、ライバルであるトルコ系奴隷兵士と衝突した。不満を抱いたベルベル人の指導者たちと同盟を組んだバルジャワンは、997年に自ら政権を掌握した。彼の在任期間は、ベルベル人とトルコ人の間での均衡をうまく図ったことと、彼の庇護の下で昇進した様々な背景を持つ人々が台頭したことで特徴づけられる。軍事面では、バルジャワンはファーティマ朝の不安定なレヴァントおよびリビア地方の秩序回復に成功し、ビザンチン帝国との永続的な休戦の舞台を整えた。しかし、彼の手への権力の集中と高圧的な態度はアル・ハキムを疎外し、アル・ハキムはバルジャワンの暗殺を命じ、その後は自らカリフ国の統治を引き継いだ。

バイオグラフィー

起源と権力の台頭

バルジャワンの出自ははっきりしない。イブン・ハリーカンは伝記辞典の中で彼を黒人アフリカ人（アスワド・アル＝ローン）と記しているが、歴史家のイブン・アル＝カラニシとアル＝マクリーズィーは彼が白人（アビヤド・アル＝ローン）であったと主張し、アル＝マクリーズィーはさらに彼がシチリア人（シキリー）かスラヴ人（サクラビー）のいずれかであると特定しており、彼の著作の写本には両方のバージョンが登場する。[2]宦官であった彼はカリフ・アズィーズ・ビラー（在位975-996）の宮廷で奴隷として育てられ、ビラーの下で宮廷長官となった。 [2]バルジャワンは、アジズの死以前から、カリフの息子であり後継者でもあるマンスール（後のハキム・ビー・アムル・アッラー）の家庭教師に任命されており、このことから彼はウスタド（「師」）という称号でも言及されている。この称号は、王子の宦官がしばしば用いる称号である。[1] [3] 996年、バルジャワンは後見人と共にビルバイスへ赴いた。そこでは、ビザンツ帝国への遠征の準備の最中だったアジズが病に倒れ、死期が迫っていた。年代記作者によると、アジズの死後、バルジャワンは弟子を探しに駆けつけた。木の上で遊んでいるアジズを見つけ、宝石をちりばめたターバンを彼の頭に置き、目の前の地面にキスをしながら「忠実なる者の司令官」と敬礼した。[3] [4]

アズィーズの死後、伝統的にファーティマ朝軍の主力であったが、他の集団、主にイスラム東方出身のトルコ系およびデイラム系傭兵、あるいはマシャーリカ（「東方人」）に影を潜め始めていたシーア派イスラム教徒の兵士、クタマ・ベルベル人は、未成年のハキムの即位を機に、政権の掌握を要求した。アズィーズのキリスト教徒の宰相イサー・イブン・ナストゥルスは解任され（その後まもなく処刑された）、後任にはベテラン司令官アル・ハサン・イブン・アマルが就任した。アマルは宰相（ワズィール）ではなく、ワスィタ（仲介者）の称号を与えられていた。[5] [6]

イブン・アマルは直ちに政府にシーア派ベルベル人を充て始めたが、彼らは事実上国庫を略奪していた。軍のトルコ系やその他の多くの民族部隊だけでなく、給与を削減された文民官僚など、他の利害集団を権力から排除しようとするベルベル人の試みは、マシャーリカを疎外しただけでなく、バ​​ルジャワンを警戒させ、バルジャワンはさらに自らの野心を育んでいった。バルジャワンはダマスカスのファーティマ朝知事でトルコ人のマンジュタキンに接触し、エジプトへ進軍してイブン・アマルを退位させるよう招請した。マンジュタキンはこれを受け入れたが、アスカロンでスレイマン・イブン・ジャアファル・イブン・ファラハ率いるイブン・アマルの軍隊に敗れ、捕虜となった。しかしバルジャワンはすぐに新たな同盟者を見つけた。それは、トリポリ総督でクタマの指導者であったジャイシュ・イブン・アル＝サムサマであった。イブン・ファラーは彼を解任し、自身の弟を後任に据えた。ジャイシュとバルジャワンは、不満を抱く他のベルベル人指導者たちを集め、カイロで蜂起を起こした。イブン・アマルは逃亡を余儀なくされ、バルジャワンは997年10月4日に彼に代わってワシタ（総督）に就任した。[7] [8] [9]

エジプトの政府と死

バルジャワンは権力の座に就く間、二つの派閥のバランスを取り、アズィーズ政権下で存在していた均衡を取り戻そうと努めた。こうして彼はイブン・アマルの露骨な党派心を改め、マシャーリカの地位と庇護の要求を満たしつつ、クタマの懐柔にも気を配った。この流れで、彼はイブン・アマルを赦免して月給500ディナールを復活させ、ジャイシュ・イブン・アル＝サムサマをダマスカスの知事に任命した。[7] [8] [10]しかし、彼の権力の座への上昇は、ファーティマ朝におけるクタマの権力の決定的な衰退を象徴するものとなった。[9]同時に、バルジャワンは首都と各州の最高位の多くに宮廷宦官仲間を抜擢し、様々な出身者を官職に昇進させることで、強力な庇護ネットワークを構築した。彼は最高行政官としてキリスト教徒のファハド・イブン・イブラーヒームを選んだ。[8] [8] [11]

バルジャワンが権力を握った当時、レヴァント諸州は不安定な状態にあった。ティルスは水兵アラカの指揮下で反乱を起こし、ベドウィンの族長ムファリジ・イブン・ダグファル・イブン・アル・ジャッラーはラムラを占領しようと試み、シリア北部のハムダーン朝アレッポ首長国の支配をめぐってビザンツ帝国との紛争が続いていた。ジャイシュ・イブン・アル・サムサマの指揮の下、ファーティマ朝は998年6月にティルスの反乱を鎮圧することに成功したが、住民はビザンツ艦隊に助けを求め、ムファリジと配下のベドウィンを制圧した。[7] [12]その後ジャイシュは、アンティオキアのビザンツ侯ダミアン・ダラセノスに包囲されていたアパメアの救援に向かった。その後の戦いでファーティマ朝が大勝利を収め、ダラセノスは滅亡した。[13]ダラセノスの敗北により、翌年、バシレイオス2世皇帝は自らシリアへの遠征を指揮し、ホムス、ベイルート、トリポリの地域を略奪したが、トリポリの占領には失敗した。しかし、両帝国ともこの地域での戦争をこれ以上続けることに興味はなく、エルサレム総主教の仲介により、1001年に休戦協定が締結され、現状が確認され、東地中海の2大勢力間の関係は、常に問題がないわけではないものの、長く平和な時代を迎えた。[14]バジャルワンはバルカの騒乱を鎮圧し、ファーティマ朝のトリポリ（現在のリビア）の支配を回復することにも成功した。バルジャワンは両都市に宦官総督を設置したが、トリポリの占領は長くは続かず、意図せぬ結果をもたらした。ファーティマ朝軍はトリポリの支配権をめぐってサンハジャ・ベルベル人と対立したのである。これは、カリフがエジプトへ移住した際にファーティマ朝の旧中心地であるイフリーキヤとマグリブを託されていたズィル朝との関係を悪化させ、ズィル朝がファーティマ朝への忠誠から徐々に離れていく一因となった。[9] [15]

バルジャワンはアル＝ハキムを弟子と見なし続けたという過ちを犯し、高圧的な態度で接し、乗馬や贈答品の配布を制限することさえした。アル＝ヌワイリの報告によると、アル＝ハキムがバルジャワンから「トカゲ」と呼ばれていることを知ったことで、この険悪な関係はさらに悪化した。結果として、アル＝ハキムは権力を握る大臣への激しい憎悪を抱くようになった。これは、別の宮廷宦官であるアブール＝ファドル・ライダン・アル＝サクラビが、バルジャワンが第二のカーフル（王朝の創始者ムハンマド・イブン・トゥグジ・アル＝イフシードの死後、事実上の支配者となった奴隷）になる危険性を指摘したことも一因となった。こうしてヒジュラ暦390年ラビー2世16/17日の夜（グレゴリオ暦1000年3月25日）、ライダンはアル＝ハキムの命令でバルジャワンの腹部をナイフで刺した。[9] [11] [16]この殺害は、バルジャワンによって確立された均衡が崩れることを恐れたエリート層と民衆の両方に不安を引き起こした。しかしアル＝ハキムは、宮殿の門の上に集まった武装した群衆の前に現れ、カリフとしての自分の行動は当然の権利であると正当化し、バルジャワンが自分に対して陰謀を企てていると非難するとともに、若く経験の浅い自分への支援を民衆に訴えることで、彼らの不安を鎮め、自らの権威を強固なものにした。[9]アル＝ハキムは自ら政権を掌握したが、官僚機構の長としてファハド・イブン・イブラーヒームを留任させることで継続性を確保した。しかしながら、カリフは治世を通じて宰相の権力を制限しようとし、頻繁に交代させた。さらに、高官の粛清を躊躇なく行い、多くの重要官僚が犠牲となった。ファルハド・ダフタリーが記すように、バルジャワンはアル＝ハキムの命令で命を落とした「ワズィール、ワースィータ、司令官、その他の高官たちの長いリスト」の最初の一人に過ぎなかった。[17] [18]

バルジャワンは「趣味人であり、この世の享楽を愛する男」（B・ルイス）として知られていました。イブン・ハリカンによれば、彼の死後、彼の衣装箪笥には「ダビクのズボン1000枚、絹のティッカ（腰帯）1000枚、そして膨大な量の衣類、家具、楽器、書籍、骨董品」が収められていたそうです。彼は音楽家や詩人のパトロンであり、彼らは彼の家に頻繁に訪れました。カイロには彼の名にちなんで名付けられた通りがあり、13世紀までその名前が残っていました。[1] [9]

参考文献

  1. ^ abc マクガキン・デ・スレーン、1843年、p. 253.
  2. ^ abc Lewis 1960年、1041ページ。
  3. ^ ブレット 2001、418ページより。
  4. ^ ケネディ2004、327ページ。
  5. ^ Daftary 1990、186–187 ページ。
  6. ^ ケネディ 2004、327–328頁。
  7. ^ abc Daftary 1990、187ページ。
  8. ^ abcd Kennedy 2004、328ページ。
  9. ^ abcdef Lewis 1960、1042ページ。
  10. ^ レブ 1991、25～26頁。
  11. ^ ab Lev 1991、26ページ。
  12. ^ カナード 1961、297–298ページ。
  13. ^ カナード 1961年、298～300頁。
  14. ^ ケネディ 2004、328–329頁。
  15. ^ Daftary 1990、187–188 ページ。
  16. ^ ダフタリー 1990、188ページ。
  17. ^ レブ 1991、26～27頁。
  18. ^ ダフタリー 1990、190ページ。

出典

  • ブレット、マイケル（2001年）『ファーティマ朝の台頭：ヒジュラ紀4世紀（西暦10世紀）の地中海世界と中東』『中世地中海世界』第30巻、ライデン：ブリル社、ISBN 9004117415。
  • マリウス・カナード（1961年）。 「西と西の世紀のビザンチンの歴史史アラベス」。ビザンチンのレヴュー・デ・エチュード。19 : 284–314。土井:10.3406/rebyz.1961.1264。
  • ダフタリー、ファルハド（1990年）『イスマーイール一族：その歴史と教義』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-37019-6。
  • ケネディ、ヒュー（2004年）『預言者とカリフ制の時代：6世紀から11世紀までのイスラム近東』（第2版）ハーロウ：ロングマン社、ISBN 978-0-582-40525-7。
  • レフ、ヤアコブ（1991）『ファーティマ朝エジプトの国家と社会』ライデン：ブリル社、ISBN 9789004093447。
  • ルイス、B. (1960)。「バルジャワン」。ギブのHAR ;クレイマーズ, ジョンソン州;レヴィ＝プロヴァンス、E. ;シャハト、Ｊ．ルイス、B. &ペラ、Ch.（編）。イスラム百科事典、第 2 版。ボリューム I: A ～ B。ライデン: EJ ブリル。pp .  1041–1042。OCLC 495469456  。
  • ウィリアム・マクガッキン・ド・スレーン編（1843年）。イブン・ハリカンの人物辞典、アラビア語からウィリアム・マクガッキン・ド・スレーン大尉による翻訳、第1巻。パリ：英国およびアイルランド東洋翻訳基金。
先行 ファーティマ朝 のワシタ
997年10月-1000年3月25日 		後継者
アル・フサイン・イブン・ジャウハル
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Barjawan&oldid=1248922696"