ユタ砦の戦い
1850年、モルモン教徒の入植者による40人以上のネイティブアメリカンの殺害

プロボ川虐殺事件
1849年のユタ砦の描写
位置北緯40度15分18秒 西経111度39分58秒 / 北緯40.255度 西経111.666度 / 40.255; -111.666 ユタ州プロボ近郊の
プロボ川、ロックキャニオン、ユタ湖[1]
日付1850年2月8日～17日
ターゲットティンパノゴス族
攻撃タイプ
懲罰遠征
兵器銃、大砲
死亡者（数男性40～100名、女性1～2名、民兵1名死亡[2] [3] : 76 
加害者ブリガム・ヤングのモルモン民兵への命令
動機牛の盗難に対する報復

プロボ川虐殺[4] [5] （ユタ砦の戦い、ユタ砦の虐殺[10]とも呼ばれる）は、1850年に起きた暴力的な攻撃と虐殺であり、90人のモルモン教徒の民兵がプロボ川沿いのティンパノゴス族の野営地を包囲し、[11] : 114 、2日間包囲した。民兵は包囲中、そして最後の夜に逃亡した2つの集団を追跡、捕らえ、処刑する間、最終的に40人から100人のネイティブアメリカンの男性と1人の女性を銃と大砲で射殺した。[13]包囲中に反撃を受け、民兵1人が死亡、18人が負傷した。[2]

夜に逃げたティンパノゴスの人々のうち、一つのグループは南へ逃げ、もう一つは東のロックキャニオンへ逃げた。[1] : 38 しかし、両方のグループが捕らえられ、男性は処刑された。40人以上のティンパノゴスの子供、女性、そして少数の男性が捕虜として近くのフォートユタに連れて行かれた。彼らは後に北のソルトレイクバレーへ連れて行かれ、そこの教会員に奴隷として売られた。[14] : 276 最大で50人のティンパノゴスの男性の遺体が何人かの入植者によって斬首され、その首は砦で晒され、内部のほとんどが女性と子供の捕虜への警告となった。[16]

虐殺以前、ティンパノゴスの人々は、ソルトレーク・バレーの主要集落から昨年ユタ・バレーの南へと移動を始めたばかりの末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の入植者たちの存在を当初は容認していました。両グループは互いに友好的なひとときを過ごしました。

しかし、LDS入植者の記録によると、1850年1月にティンパノゴスの男性（オールドビショップと呼ばれる）がLDSの人から衣服を盗み、3人のLDSの男性が報復として彼を殺害したことで緊張が高まった。[2] [17] : 136  ティンパノゴスの人々の一団が約50頭の牛を盗んで殺人に及んだ。フォートユタの入植者はソルトレイクシティの指導者たちにこの集団と戦うよう嘆願した。アイザック・ヒグビー、パーリー・P・プラット、ウィラード・リチャーズはブリガム・ヤングを説得して、モルモン入植地に敵対するティンパノス人を根絶やしにした。[20]ヤングはジョージ・D・グラント大尉とともにノーブー軍団を派遣し、後にダニエル・H・ウェルズ将軍を軍の指揮官として派遣した。ティンパノスの人々は村と廃墟となった小屋の中で自衛した後、キャンプから逃亡した。モルモン教徒はオールド・エルク酋長の部族のティンパノゴス族を追跡し、谷間で発見した他のティンパノゴス族を殺害した。

築き上げる

1850年1月26日、ブリガム・ヤングとその評議会がユタ渓谷インディアンへの攻撃の是非を決定した議事録。最後の行はブリガム・ヤングの「行って彼らを殺せ」という動議で、全会一致で承認された。

モルモン教徒の入植者がバトルクリークでティンパノゴスの男性を虐殺

1849年2月頃、ディミック・B・ハンティントンはティンパノゴスの指導者リトル・チーフと、入植者たちの牛の行方不明について話し合いました。リトル・チーフは、ローマン・ノーズとブルー・シャツは冬の間ずっと入植者たちの牛を食い物にしようと決めた大泥棒だと言いました。リトル・チーフは、モルモン教徒はこれらの背信者を殺すべきだと言いました。おそらく、牛の行方不明の責任を負わされ、部族が殺されることを恐れたのでしょう。[要出典]ジョン・スコット大尉は50人の部下を率いてユタ渓谷に入り、「略奪行為」に「最終的な終止符を打つ」ことを決意しました。[12] : 63 

翌月の3月3日、スコットの部下たちはプロボ川を下り、リトル・チーフとその陣営に対し、牛を盗んだとされる男たちの居場所を尋ねた。リトル・チーフの部族は当然のことながら、武装した白人50人を心配しており、リトル・チーフはスコットに容疑者の居場所を教えることに同意した。リトル・チーフの二人の息子はスコットの部下たちをバトル・クリーク・キャニオン近くの陣営に案内した。スコットの部下たちは、数人の男たちとその家族の陣営を包囲した。包囲された集団は口を開こうとせず、スコットよりかなり弱っていたにもかかわらず、一行に発砲した。スコットの部下たちはクリークで逃げる者たちに石を投げつけ、女性や子供たちは降伏した。地元のティンパノゴス族の指導者であるパレイアーツとオペキャリー（別名スティック・イン・ザ・ヘッド）は、入植者たちが残りのティンパノゴス族を「容赦なく撃ち殺す」のを見守った。[21] [12] : 67 このことが、プロボ川虐殺に先立つ出来事の際に入植者に対する不信感を抱くようになった原因となった。[12] : 67 

モルモン教徒の最初の入植地

1849年3月10日、ブリガム・ヤングは30家族にユタ渓谷への入植を割り当て、ジョン・S・ヒグビーを会長、翻訳者のディミック・B・ハンティントンとアイザック・ヒグビーを顧問に任命した。[15] : 104 彼らは30家族、150人を連れてティンパノゴスの領土に向かった。入植者は4月1日に到着し、4月3日に砦の建設を開始した可能性が高い。 [12]ティンパノゴスの人々はこれを自分たちの領土と聖地への侵入とみなした。[22]入植者が渓谷に移動しようとしたとき、アン・カル・テウェトに率いられたティンパノゴスの集団が彼らを阻止し、不法侵入は死刑に処されると警告した。[3] D・ロバート・カーターは、アン・カル・テウェトがおそらく彼らの領土を通るキャラバンの旅に対して貢物を要求していたのではないかと示唆している。[12] : 79 その後、ティンパノゴス族の酋長がハンティントン（おそらくブラックエルク）と会談した。ハンティントンは、この入植地はティンパノゴス族にとって有益であると述べ、ティンパノゴス族を土地から追い出したり権利を奪ったりしないと誓約したため、指導者はモルモン教徒の入植に同意したと報告した。[15] [3] : 65 

1850年のユタ砦の内部を描いたイラスト。生き残った捕虜を保護するために使われた大砲台が描かれている。

入植者たちはユタ砦と呼ばれる柵を築き、ティンパノゴ族を威嚇するために12ポンド大砲を備え付けた。 [3] : 64–65 また、東西端に門があり、大砲を置くための高い中央デッキを備えた、高さ14フィート (4.3 メートル) の柵で囲まれた330 x 165 フィート [101 x 50 メートル]の丸太小屋もいくつか建てた。[ 12 ] : 84 周囲の土地は58の5エーカー (2 ヘクタール) の区画に分割された。[12] : 85 

モルモン教徒とティンパノゴ族は共に釣りや賭博を行い、両集団の関係は改善したように見えた。ブリガム・ヤングは彼らの親密な関係を快く思わず、ハンティントンとアレクサンダー・ウィリアムズに単独の商人となるよう助言した。パーリー・P・プラットが訪れ、ティンパノゴ族との賭博と砦付近での射撃を禁止する規則を定めた。[3] : 67 

砦は、毎年恒例の魚祭りの聖地であり、プロボ川沿いのティンパノゴス村のすぐ近くに築かれました。入植者たちは牧草地を柵で囲みました。牛はティンパノゴスの人々の食生活に欠かせない種子やベリーを食べ、踏みつけていました。彼らは刺し網を使って魚を捕獲したため、ティンパノゴスの人々の食料はほとんど残っていませんでした。伝統的な食料源が失われたため、彼らはすぐに深刻な飢餓に見舞われました。[21] [24] : 23  [25]入植者たちの出現により、ユタ渓谷の長年の住民は麻疹に感染し、多くの死者が出始めました。[21]

オールドビショップの殺人

ティンパノゴスのリーダー、パレヤルツ (オールド エルク) とその妻の絵。

8月に、オールド・ビショップという名のティンパノグ族が、彼から欲しがっていたシャツをめぐって、ルーファス・ストッダード、リチャード・アイビー、ジェローム・ザブリスキーの3人によって殺害された。[3] : 67–68  [21] [26]トーマス・オールによる別の報告では、ティンパノグ族は、開拓者が野生動物を殺さなければ牛を受け取らないことに同意したと述べている。オールド・ビショップは男たちが鹿を狩っているのを発見し、不快感を表したので、男たちは彼を殺害した。[3] : 68 彼らはビショップの遺体に石を詰めてプロボ川に投げ込んだ。男たちはフォート・ユタに戻り、公然と殺人を自慢した。[19] : 223 ティンパノグ族は遺体を発見し、リチャード・アイビーが殺人に関与していたことを知った。ティンパノグ族は激怒し、殺人犯の引き渡しを要求したが、開拓者は拒否した。ティンパノゴ族はティンパノゴ族の慣習に従ってオールド・ビショップの死に対する物質的な補償を求めたが、入植者たちはこれも拒否した。彼らは最高の牧草地と漁場を共有していたため、ティンパノゴ族は激怒した。[3] : 68 ティンパノゴ族の中には、土地に侵入した牛を撃ったり、報復として入植者たちのトウモロコシを奪ったりする者もいた。

10月、使徒チャールズ・C・リッチが和平条約を交渉し、ブリガム・ヤングは再びフォート・ユタに対し、ティンパノゴ族を対等とみなすのではなく「支配権を持つ」よう助言した。[27]冬は特に厳しく、ティンパノゴ族は食料として50～60頭の牛を奪った。カリフォルニアを目指すフォーティナイナーズはティンパノゴ族と交易し、銃や弾薬を供給した。[3] : 69 ウィリアムズは、麻疹の薬を求めたパレイアーツをハント夫人の家から追い出し、その後、ハント夫人の牛3頭が行方不明になった。[3] : 70  [17] :  137  1850年1月までに、フォート・ユタの入植者たちはソルトレイクシティの当局者に、状況が危険になりつつあると報告した。彼らは軍隊によるティンパノゴ族への攻撃を望んでいた。ブリガム・ヤングは、オールド・ビショップ殺害の話を知らなかったが、白人はシャツや牛のような物を盗んだからといって殺されることはないと述べ、ティンパノゴ一家も窃盗で殺されるべきではないと述べた。[3] : 70 

攻撃の計画

ウェルズ将軍の特別命令第1号は、「敵対する氏族から離れない者を根絶する」ことを指示している。

1850年1月31日、ジョン・ヒグビーに代わってフォートユタのビショップとなったアイザック・ヒグビーは、ブリガム・ヤング知事、民兵隊の指揮官ダニエル・H・ウェルズ将軍、大管長会および十二使徒定員会と会談し、ヤングに戦争命令を嘆願した。ヒグビーはフォートユタの居住者全員が戦争に行くことに同意していると述べた。使徒の パーリー・P・プラットとウィラード・リチャーズは、フォートユタを失うとユタ南部の植民地との連絡が途絶えるため、ティンパノゴ族の殺害を主張した。[19]ヤングはまた、フォートユタを失うことで他の肥沃な渓谷に定住し、カリフォルニアへの航路を確保する計画が頓挫することを懸念していた。[28]彼はティンパノゴ族に対する絶滅作戦を命じ、ティンパノゴ族の男性全員を殺害するよう命じたが、行儀の良い女性と子供は助けるよう命じた。[30]ウェルズ将軍は特別命令第2号として絶滅命令を起草し、1月31日にジョージ・D・グラント大尉に送った。[19] : 224 手紙の中で、彼はグラント大尉に「敵対的なインディアンを捕虜にしてはならない」そして「誰も逃がさず、きちんと仕事をこなせ」と伝えた。[31] : 12 

2月1日、ブリガム・ヤングはユタ州でユタ湖とグレートソルトレイクの測量を行っていたアメリカ地形図技師団のハワード・スタンズベリー大尉と会談した。スタンズベリー大尉も牛泥棒の被害に遭っており、ヤングの従軍決定を支持し、物資や医師の援助を提供した。[3] : 71  2月2日、ブリガム・ヤングは総会でその決断を発表し、[19]ウェルズ将軍は志願兵を募った。2月4日、グラント大尉はユタ砦に向かい、アンドリュー・ライトル少佐もすぐに続いた。[32]

攻撃

冬のユタ湖近くのプロボ川下流域。1850 年 2 月のネイティブ アメリカンの野営地の周辺の様子に似ています。

ティンパノゴ族は、積み上げた丸太や倒木で作ったバリケードで村を守りました。[33]この要塞には70人の戦士とその家族が住んでいました。[15] : 105  [34]ティンパノゴ族のリーダーはパレイアーツでしたが、彼は麻疹に罹っていました。入植者の一部と親しかったティンパノゴ族の中には、戦闘前にユタ砦に避難した者もいました。その中には、モルモン教徒から「ブラックホーク」と呼ばれていたアントンガもいました。[3] : 72 

ノーブー軍団がソルトレイク・シティから派遣され、2月8日にティンパノゴ族と交戦した。[3] : 71 彼らの最初の戦略は、ティンパノゴ族の村を包囲し、敵対するティンパノゴ族を皆殺しにすることだった。ティンパノゴ族は廃墟となった小屋に陣取り、初日は膠着状態に終わった。パレイアーツの勇敢な部隊には、スパニッシュフォーク川とピーティーニートクリーク沿いの村の戦士たちが加わったと思われる。[12] : 178 翌日、兵士たちは橇に盾を載せ、守備のティンパノゴ族は約10人の死傷者を出し、オペキャリー酋長が負傷した。[12] : 178  [3] : 73 アイザック・ヒグビーの息子、ジョセフ・ヒグビーがモルモン教徒の唯一の犠牲者だった。[35]ティンパノゴ族は2日目の戦闘の後、夜中に逃走した。彼らは2つのグループに分かれた。パレイアーツは負傷者と病人の小集団を連れてロックキャニオンへ逃げた。オペキャリーはティンパノゴ族の残りを率いてスパニッシュフォーク川へ向かった。[15] : 105 翌朝、ブラックホークは民兵から村の偵察に派遣されたが、ノーブー軍団によって撃たれた約10人のネイティブアメリカンの死体を除いて、村は無人だった。[12] : 188  [3] :  73 

キフピーク。スコーピークの旧名は、モルモン教徒の民兵から逃れようとして山麓のロックキャニオンで亡くなったビッグエルクの妻に由来すると伝えられている。

ウェルズの軍隊と協力する入植者たちの態度の悪さについて手紙を受け取った後、ブリガム・ヤングはウェルズを軍隊の指揮官に派遣し、「すべてのインディアンが退去するまで谷を去らない」という広範な任務を与えた。2月11日、ウェルズは軍を二つに分けた。グラント大尉の指揮下にある一隊は、ロック・キャニオンを遡上したティンパノゴ族の足跡を追った。ブラック・ホークは民兵に協力し、逃亡中のティンパノゴ族を追跡した。[12] : 199  [3] : 73 彼らは峡谷の入り口に野営地を張り、そこで23人を捕虜にし、パレイアーツ族の遺体を含む12体ほどの死体を発見した。峡谷をさらに進むと、さらに多くのティピーが見つかり、さらに多くのティンパノゴ族を殺害し、さらに多くの捕虜を捕らえた。捕虜の何人かは後に処刑された。[15] : 105 オペ・キャリー、パツォエット、そしてその家族である6人の女性と7人の子供は、峡谷で作ったスノーシューを使って山を越えて逃げることができました。[12] : 224 エドワード・タリッジによると、パレイアーツの妻はロックキャニオンで遺体で発見されました。ある記録によると、ティンパノゴス族の女性の1人が断崖から飛び降りて自殺したとのことです。[12] : 221 その女性はパレイアーツの妻だった可能性があり、地元の伝説によると、スコーピークは彼女にちなんで名付けられました。[36]

ウェルズに率いられたもう一つの派遣団は小さなグループに分かれ、殺害すべきティンパノゴス族を探して南の谷間を捜した。彼らはまずスパニッシュフォーク川沿いの村を襲い、次にピーティーニートクリークの村を襲った。[37] [3] : 74  2月13日、ティンパノゴス族の15～20家族が現在のユタ州レイクショアでグラント船長に降伏した。ウェルズはブリガム・ヤングにどうすべきか尋ねる手紙を書いた。[19] : 225  2月14日、ブリガム・ヤングはウェルズに手紙を書いて、降伏しない場合は彼らを殺すように指示した。[31] :  3 スタンズベリー遠征隊のガニソン中尉は、モルモン教徒がティンパノゴス族の男性に友好的になることを約束したと報告した。彼らは一晩彼らを捕虜にしたが、翌朝、ティンパノゴス族の男性を家族の目の前で処刑するために並ばせた。凍った湖を渡って逃げようとした者もいたが、モルモン教徒は馬に乗って彼らを追いかけ、銃撃した。ティンパノゴスの男性は少なくとも11人が殺害され、ある記録では20人ほどが殺害されたとされている。[12] : 208  [3] : 74 その後、家族は捕虜となった。[19] : 225 

2月14日の午後遅く、ノーブー軍団はさらに5人のティンパノゴス族の男を馬で発見し、そのうち3人を殺害した。2月15日には、ピーティーニート川でさらに3人のティンパノゴス族の男を殺害した。おそらくピーティーニート酋長の部族のメンバーだったと思われる。2月17日には、ロックキャニオンでさらに1人のティンパノゴス族の男を殺害した。 [38]合計で、民兵1人と推定102人のティンパノゴス族の男が殺害された。[3] : 76 

余波

ユタ砦の大砲台の下の囚人を描いた白人画家による風刺画

政府の外科医ジェームズ・ブレイクは処刑場へ赴き、ティンパノゴスの首を切断し、後の調査に供した。[3] : 75 ハワード・スタンズベリー大尉は、これらの首を「将来の科学的研究」のために欲しがり、ワシントンに持ち帰る計画を立てていた。[12] : 223 ティンパノゴスの首が約50個集められた。それらはソルトレイクに輸送されるはずだったが、警告としてユタ砦の捕虜の前に晒されることになった。[12] : 223  [15] : 106 戦前にこの砦に避難していた者も含め、捕虜たちは砦の大砲の下、寒さに晒され、中には寒さで死にかけている者もいた。この状況に憤慨したウィリアム・ポッターは捕虜に毛布を支給するよう嘆願し、最終的に支給された。[15] : 106  40人以上の囚人（主に女性と子供）[14] : 276が ソルトレイクシティのモルモン教徒の家庭に「召使い」として送られ、「野蛮な生活から離れ、文明的でキリスト教的な生活習慣を身につけさせる」ことが目的だった。しかし、計画通りには進まず、多くの囚人が死亡し、特に春には他のユト族の集団のもとへ逃亡した。[3] : 77  [39]奴隷化の知らせは米国政府に届き、同年後半にユタ州インディアン代理人に任命されたエドワード・クーパーにとって、この問題は最優先事項の一つとなった。[40]

ピーティーニート酋長、タビー・トゥ・クワナ酋長、グロスピアン酋長は首を切断された遺体を発見し、フォートユタに遺体について尋ねた。[3] : 75 パツォエットはソルトレイクシティ地域に戻り、部族への暴力への報復としてモルモン教徒の家畜を殺害し、ワルカラの家畜も殺すと脅した。その後、パツォエットは逮捕され、フォートユタで殺害されたモルモン教徒の民兵の殺害の罪で裁判にかけられた。パツォエットは有罪判決を受け、処刑された。[3] : 77 

遺産

ユタ湖はユテ族の文化の中心となる集会所であったが、この戦いの後、インディアンによるユタ渓谷の恒久的な占領は阻止された。[41]この事件に対するインディアンの末日聖徒に対する憤りはその後数年間で激化し、1853年から1854年にかけて起こったワカラ戦争の一因となった。 [42] : 87 

1865年6月、ブリガム・ヤングとインディアン監督官のオハイオ・アイリッシュは、スパニッシュ・フォーク川の河口でユト族の指導者であるカノシュ、サン・ピッチ、ソワイトと会談し、インディアンに土地の権利を放棄させ、末日聖徒の入植地から移住させようとした。[3] : 54 ブリガム・ヤングは彼らにこう告げた。「もし政府に土地を売らなければ、政府がそれを奪うだろう…そして我々はこの谷を占領し、次の谷も、さらに次の谷も、そしてまた次の谷もと、全てを占領するまで続けるだろう。」[45]最終的にサン・ピッチを除くすべての指導者が条約に署名した。しかし、米国議会は条約を批准しなかったため、ユト族は1867年にユインタ・アンド・ユーレイ・インディアン居留地となる場所に向かう途中、ストロベリー・バレーで冬を越すことを余儀なくされたが、約束された食糧が届かず、餓死者が出た。[41] : 13  1869年までに、ユタ渓谷のすべてのインディアンは追放された。[41] : 13  [3] : 54 

参照

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