アルベサの戦いは、 1003年2月25日にバラギ(バラゲル)近郊のアル・カスル・アル・マシャ(アルベサ)で行われたトーラの戦いの続編であり、カタルーニャ諸郡の連合キリスト教軍とコルドバのイスラム勢力との間で起こった。[ 1 ]これは、レコンキスタの果てしない戦い(razzias)に関連する国境紛争の1つであり、「地方勢力間の単なる遭遇」および「全体的な重要性のない地方的な行動」と表現されているが、[ 2 ]これらの見解は両方とも、戦闘に有力なカタルーニャ貴族が集結したことと、その後のイスラム教徒の報復によって疑問視されている。
エルナ司教ベレンガーは戦いで死亡した。[ 3 ]彼の死は『 Chronicon Rivipullense』に記録されている。[ 4 ] Chronicon Rotenseの短い通知には次のように書かれています: 1003. Factum est proelium Albesaecum sarracenis (「アルベサの戦いはサラセン人によって行われた」)。[ 5 ] Alterum の記録 Rotenseでは、 Anno MIIIに詳細が記載されています。 Factum est proelium in Albesacum sarracenis ubi Berengarius Episcopus Elensis perimitur (「1003年。アルベサでサラセン人と戦い、そこでエルナ司教ベレンガーが殺された」)。[ 6 ]
1003年2月25日という日付は、この戦いについて言及している唯一のアラビア語文献であるイブン・アル=ファラディーに由来する。彼は、エルヴィラのサアド・ビン・ムサーが「西暦393年ラビー・アル=サーニーの月末の10日前の木曜日、バラギー近郊のアル=マシャの戦いで死亡した」と記録している。これはイスラム暦の西暦では1003年2月25日である。[ 7 ]フランスの東洋学者エヴァリスト・レヴィ=プロヴァンサルは、1003年2月27日は木曜日ではなかったものの、イスラム暦の20ラビーの日は日没から始まるため、この戦いは2月27日に起こったと考えていた。[ 8 ]
フェリックス・エルナンデス・ヒメネスはアルベサの戦いが1003年の夏であるとしているが、これはこの戦いが、キリスト教の史料に1つしか記されていないコルドバのハジブ、アブド・アルマリク・アル・ムザッファルによるカステロリ城の占領と関連していたためである。[ 9 ]イブン・イダーリーの「バヤン・アル・ムグリブ」には、アブド・アルマリクがシャウワル月1日(8月3日)に人口の少ない地方をバルセロナに向けて行軍していたこと、この日以降のある時点でアル・バトハー(おそらくアルベサ)に陣取ったことが記録されている。 [ 10 ]アブド・アルマリクはウルジェルに侵攻し、モンマガストルとメイアの城を破壊した。彼はマンレサの領土も荒廃させた可能性がある。[ 11 ]この遠征の終わりに家臣たちを帰国させた時点で、アブドゥル・マリクは5,570人のキリスト教徒と6つの城を占領し、85の要塞を破壊した。[ 12 ]
イブン・ハルドゥーン(イブン・ハイヤンに基づく年代記の一部)によれば、この遠征で、当初は反乱を起こしたウルゲルのエルメンゴル1世は降伏し、捕虜になったという。
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彼の捕虜はアルベサの戦いと関連していると言われることもある[ 15 ]し、そうでないと言われることもある[ 16 ] 。エルメンゴルは1004年3月13日までにウルジェルに戻った[ 17 ]。
エルナの教区記録には、10月11日にフレドルという人物が新しい司教に任命されたことが記録されている。もしベレンガーが夏の終わりにエルナから遠く離れた場所で亡くなったとしたら、その知らせが伝わるまでの時間、そして選挙が行われ新しい司教が就任するまでの時間を考えると、これほど早く新しい司教が選出されたかどうかは疑わしい。[ 18 ]ベレンガーの死の時期(2月)は、エルメンゴルの捕虜よりもアルベサで起こったという点の方が確実である。
ベレンガーが戦闘に参加していたことから、彼の兄弟であるベサルーのベルナルド1世とセルダーニュのウィフレッド2世も参加していたことが示唆される。[ 19 ]アラオ・レノヴァダ年代記によると、リバゴルサのイサーン1世伯爵は1003年にモンソンでムーア人と戦って死亡した。[ 20 ]これはイスラム教徒の領土への遠征を示唆しており、アルベサの戦いで死亡した可能性がある。[ 21 ]地理は、彼とパラルスのスニェールがアルベサにいたことを裏付けている。[ 22 ]おそらくこれらすべてがエルメンゴルと彼の兄弟であるバルセロナのレイモンド・ボレルの反乱を支援するために出かけたのだろう。[ 19 ]
アル・ファラディーがこの戦いについてほとんど触れていないことと、イブン・ハルドゥーンの歴史が概ね正確であること(彼の情報源であるイブン・ハイヤンは同時代の人物)から、アルベサの戦いは、カタルーニャ諸州に対するアブドゥルマリクの懲罰遠征中に起こったエルメンゴル占領とは別の出来事だったと推測される。[ 23 ]アラビア詩人イブン・ダラーシュ・アル・カスタリーの現代の編集者で解釈者であるマフムード・アリ・マッキは、彼の詩122は、アルマンゾルの死後、カリフ領土へのカタルーニャ人の侵入に対する反応としてアブドゥルマリクの遠征を扱っていると示唆している。これは2月25日という日付と、アブドゥルマリクの遠征が夏に行われたこととよく一致する。アルベサの戦いは、後者の侵略を引き起こした一因となった。カール・エルドマンによれば、イスラム教徒はトーラの戦いで敗北した後、自国領内に撤退し、キリスト教徒もそれに続いた。二度目の戦闘はアルベサ近郊で行われ、これが短期間の戦争の終結、そしておそらくは遠征期間の終焉となった。[ 24 ]この戦闘の結果は定かではないが、最初の戦闘とは異なり、キリスト教徒に不利であった。[ 25 ]アルベサの戦いがキリスト教徒の勝利であると初めて考えたのは、ジェロニモ・スリタである。[ 19 ]