セルベラの戦い
| セルベラの戦い | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| レコンキスタの一部 | |||||||
| |||||||
| 交戦国 | |||||||
| パンプローナ王国 | コルドバのカリフ制 | ||||||
| 指揮官と指導者 | |||||||
| サンチョ・ガルシア・ガルシア・ゴメス | アルマンゾール | ||||||
| 死傷者と損失 | |||||||
| 重い | +700 | ||||||
 | |||||||
セルベラの戦いは、1000年7月29日[ 1 ]、エスピノサ・デ・セルベラ近郊で、カスティーリャ伯サンチョ・ガルシアとサルダニャ伯ガルシア・ゴメス率いるキリスト教徒軍と、ハジブ・アルマンソル率いるイスラム教カリフ・コルドバ軍との間で行われた。「壮大で言葉に尽くせない」この戦いは、アルマンソルの勝利に終わった[ 2 ] 。この戦いは、 『ディクル・ビラド・アル・アンダルス』において、アルマンソルの戦歴における52番目の戦いとして記録されている。
原因と準備
サンチョ・ガルシアの即位以来、カスティーリャとコルドバの間には休戦協定が結ばれていたが、999年、アルマンソルがガルシア伯を攻撃した際に、ガルシア伯が年貢の支払いを拒否し、キリスト教徒の隣人であるパンプローナのガルシア・サンチェス2世を助けたことで休戦は破られた。[ 3 ] 1000年6月21日、アルマンソル率いる軍がカスティーリャへの懲罰遠征のためにコルドバを出発した。この遠征は、 997年のコンポステーラ遠征以来のアルマンソルの多くの戦争の中で最もよく記録されている。主要な歴史家はイブン・アル・ハティブで、彼はアラビア語の記述の一部をイブン・ハイヤーンから得ており、彼自身はイスラム側の戦闘員の一人でアルマンソルの秘書でもあった父のジャラフ・イブン・フサイン・イブン・ハイヤーンの目撃証言に依拠している。[ 4 ]イブン・アル・ハティブは、この遠征はアルマンゾルがこれまでに戦った中で最も激しく困難なものであり、準備には特に長い時間がかかり、キリスト教スペインのすべての支配者が彼に対抗するために同盟を結び、すべてのキリスト教国の軍隊が集結したと記録している。[ 5 ]
アルマンソルはドゥエロ川を渡り、マディナ・セリム付近でカスティーリャに侵攻した。そこで彼はサンチョ・ガルシア率いる「ガリシア王」軍を目撃した。[ 6 ]この軍勢は遠くはパンプローナやアストルガからも来ていた。[ 7 ]アルマンソルはオスマ、サン・エステバン・デ・ゴルマス、クルニアといった当時数年間イスラム教徒の手に落ちていた要塞を通過した。クルニアのすぐ北で彼は大規模なキリスト教徒の軍勢を発見し、驚いた。集結した軍勢によって全軍のリーダーに選出されたサンチョは、ヤルバイラ（ペーニャ・デ・セルベラ）の岩山に陣取っていた。そこは中心地にあり補給に恵まれていたが、地形上アクセスが困難だった。[ 5 ]これらの出来事から、サンチョの計画力と情報伝達能力はアルマンソルのものより優れていたことがわかる。[ 8 ]最北のイスラム教徒駐屯地であるクルニアからの道は、トルドマール、ララ、サラス・デ・ロス・インファンテスへと続き、イェクラの狭い峠を通り、ペーニャ・デ・セルベラを通過してアルランサ川流域へと広がっていた。
戦いの進化
イブン・アル＝ハティーブによれば、キリスト教徒たちは戦いから撤退しないと厳粛に誓った。アルマンゾールは不利な立場を認識していた。キリスト教徒はより強固な陣地と良好な視界を持ち、前方に広大な平原があったのだ。しかし、彼の侍臣たちは進軍方法について意見が一致しなかった。そして、計画も戦略もなく、キリスト教徒軍は警戒を怠るイスラム教徒軍に襲いかかり、戦闘はすぐに乱戦へと発展した。アルマンゾールの右翼と左翼の縦隊は同時に攻撃を受け、すぐに後退した。これがキリスト教徒たちを鼓舞し、優位性をさらに大胆に押し進めた。[ 5 ]組織化されていない攻撃に混乱し、結果に落胆したイスラム教徒軍の後方の大部分は敗走した。
目撃者ジャラフ・イブン・フサインによると、アルマンゾールは護衛と共に、野原近くの小高い丘の上から戦闘を観察していた。彼が従者を戦闘に投入すべきかどうか迷っている間に右翼が折れ、混乱はさらに深まった。イブン・アル＝カリーナの記録によると、アルマンゾールの秘書の一人、アブド・アル＝マリク・イブン・イドリース・アル＝ヤズィリはサイード・イブン・ユースフにこう言った。「殉教者よ、別れを告げに来たまえ。今日、お前は必ず死ぬのだ。」[ 4 ]その日の終わりまでに、サイード・イブン・ユースフは死亡した。
ジャラフはまた、アルマンゾールが自分の従者が何人残っているか尋ねた際に、一人ずつ数えて20人まで数えたことを語った。[ 10 ]アルマンゾールはやがて馬から降りて寝台に戻り、周囲の人々の信頼を強めた。ジャラフによると、最初に陣営を張った浅い窪地から戦いを観察していた丘に陣営を移すというアイデアを思いついたのはそこでのことだった。丘の上に立てかけられたアルマンゾールの大きなテントを見て、キリスト教徒の士気は低下し、イスラム教徒は奮起した。10マイル[ 11 ]の逃亡中に多くのキリスト教徒が捕らえられ、さらに多くが殺され、その日700人以上のイスラム教徒が死亡した[ 12 ] 。キリスト教徒の陣営は占領され略奪された。
イブン・アル＝ハティーブは、イスラム側で最も傑出した戦士はアルマンゾールの息子アブド・アル・マリクであったと記し、これは「全員一致の意見」であり、いかなる贔屓もなかったこと、そして彼が有名なベルベル人の騎兵隊よりも優れていたことを強調している。その中でも、北アフリカのバヌ・ダンマリ族の王子、カヤッダイル・アル・ダンマリ・アル・アブラ（ライ病人）が最も有名だった。セルベラで彼はバヌ・ゴメス族の伯爵の一人の首をはね、その首を持ち歩いたと伝えられている。[ 5 ]イブン・アル＝ハティーブはまた、アルマンゾールが別の女性との間にもうけた次男、アブド・アル・ラフマンを称賛している。彼は異母兄弟に続いて戦いに参加した。兄弟は二人とも父と共に戦いを見守っていたが、最終的に父は涙ながらに彼らの参加を許した。
キリスト教徒とイスラム教徒の反応
戦いはイスラム教徒の勝利だったが、キリスト教徒はカスティーリャにおけるアルマンソルの更なる侵攻を阻止することに成功した。ゴンサロ・マルティネス・ディエスは、もしキリスト教徒がセルベラでアルマンソルと遭遇していなかったら、ハジブはバルセロナ、パンプローナ、レオン、サンティアゴ・デ・コンポステーラを既に破壊したように、ブルゴスをも破壊し続けたであろうと推測している。[ 13 ]実際、アルマンソルの注意はカスティーリャからパンプローナへと向けられていた。9月4日、彼はカシュティラという場所を占領した。これはカルカスティージョと最もよく似ているが、[ 14 ]サラゴサからパンプローナへ向かう道の、パンプローナ王国のすぐ内側にある場所である。彼は109日間の不在の後、10月7日にコルドバに戻ったが、これは彼が生涯に行った56回のラッツィア（戦い）の中でおそらく最も長いものであった。セルベラでの部隊の行動に満足しなかった大将軍は、コルドバで彼らを臆病者と罵倒した。[ 15 ]セルベラに居合わせた詩人イブン・ダラジもその結果に不満だった。彼の詩105は、パンプローナへの短期侵攻とサンタ・クルス・デ・ラ・セロス修道院の焼き討ちを含む、この作戦の苦い回想である。[ 16 ]詩人がラ・リオハ（当時はビゲラ王国）と同一視されるアルマンソルによるアル・ヒマ・ミン・アル・ラーの処罰について言及しているもう一つの箇所は、アルマンソルの作戦が主にパンプローナ（彼はそこで70日間作戦を行ったと思われる）とガルシア・サンチェスに向けられていたことを示している。[ 17 ]
この戦いについて言及している唯一のキリスト教史料は、アナレス・カステリャノス・セグンドスとアナレス・トレダノス・プリメロスであり、どちらもイスラム教徒の歴史と密接に関係している。MXXXVIII [año 1000] fuit arrancada de Cervera super conde Sancium Garcia et Garcia Gomezという最初の記録は、「 1038年[西暦1000 年] にセルベラがサンチョ ガルシア伯爵とガルシア ゴメス伯爵に敗れた」と記しています。[ 18 ] 2番目の「Era MCCCVIII fue la arranda [arrancada] de Cervera sobre el conde don Sancho García e García Gómez」によると、「1308年 [原文のまま] は、ドン・サンチョ・ガルシアとガルシア・ゴメス伯に対するセルベラの敗北であった。」[ 18 ]キリスト教の年代記に共通する点として、アラビア語の史料にはない点として、バヌ・グミス一族のガルシア・ゴメスのリーダーシップが強調されている点が挙げられます。ガルシア・ゴメスの盟友の一人が戦闘で戦死し、イブン・アル＝ハティブによって斬首されたことが記録されています。ガルシアの三兄弟、ベラスコ、サンチョ、ムニオにも爵位が与えられていますが、ベラスコだけは1000年以降の史料には登場せず、セルベラで戦死した人物と特定できます。[ 13 ]
cからの文書があります。アントニオ・ウビエト・アルテタ編集のサン・ファン・デ・ラ・ペーニャのカーチュラリーの 1030には次のように書かれている。
デ・トーレ・デ・ジサンド。ドムノ・ギサンドとドン・キントラとドン・グティエールとドン・モンニオと、ガルシア・フェルナンディスと、ゼルエラとフエルント・マニェロスの、バサーロ・デ・イロ委員会と、マタルント・イロス・マウロス。（「トレギサンドより。ドン・ギサンドとドン・クインティラ、ドン・グティエレとドン・モニオはガルシア・フェルナンデス伯爵の家臣であり、彼らはセルベラでムーア人を殺害したが、子孫はいなかった。」）[ 19 ]
一般的な参考文献と引用文献
- マルティネス・ディエス、ゴンサロ。 2005. El condado de Castilla、711–1038: La historia frente a la leyenda。マルシャル・ポンス・ヒストリア。
引用
- ^イブン・アル・ハティブの記録によると、390年サバン月終了の6日前の月曜日から決定された
- ^この言葉は、Martínez Díez、566 で引用されたイブン・アル・ハティブの言葉である:「En fin, fue una atalla tremenda y difícil de describir」。
- ^マルティネス・ディエス、568。
- ^ a bイブン・ハイヤーンから引用した部分については、マルティネス・ディエス566-67を参照。
- ^ a b c dマルティネス・ディエズ、564–67、イブン・アル・ハティブからの長文の引用。
- ^つまり、レジェス ガラコス (reyes galaicos)は、その場にいなかったレオンとパンプローナのキリスト教徒の王ではなく、むしろレオン王国の数人の伯爵を指します。レオン国王アルフォンソ5世はサンチョの妹エルビラ・ガルシアの指導下にあった未成年であり、前国王ヴェルムド2世は戦いの数か月前に亡くなっていた。 570 歳のマルティネス ディエスは、パンプローナのガルシアの存在が考えられることを認めながら、Alberto Cañada Juste (1988)、「Un posible interregno en la monarquia pamplonesa (1000–1004)」、 Primer Congreso General de Historia de Navarra、3、 Comunicaciones を引用しています。 Edad Media、パンプローナ、15～18ページ。ガルシアは実際には当時病気か死亡していたとする反対意見を述べた。
- ^ディクル・ビラードには、「無数の」キリスト教徒がスペイン全土からやって来たことも記録されている。
- ^マルティネス・ディエス、568–9。
- ^マルティネス・ディエスのスペイン語からの翻訳、565:
ディオスの保護メディアの安全性を脅かし、アル・マンスールの恐るべき忍耐力と壮大な企業の監視を強化し、大規模な警報を発する前に安全な監視を強化します。あなたの行動は、マノスの活動の推進者であり、ディオスのレトルトであるレトルノで繰り返しの活動を行うために、危険な医療を提供します。 La suerte cambió、pues、porque Dios ayudó a los musulmanes con su auxilio (directo) y con hombres que supieron resistance...
- ^ジャラフはまた、アルマンゾルが、馬がキリスト教徒の手に渡らないように、宝石をちりばめた鞍で馬を守るように言ったとも記録している。
- ^マルティネス・ディエズ、567および注28。この数字はディクル・ビラードとイブン・アビ・ル・ファイヤドに由来し、イブン・アル・ハティブは「いくつかのパラサンガ」に言及しており、これは約6,400メートルを意味するペルシャ語起源の言葉である。
- ^マルティネス・ディエス、567 および 569、イブン・アル＝ハティブとディクル・ビラドの両方を引用。
- ^ a bマルティネス・ディエス、570。
- ^この同定はホセ・マリア・ラカラが初めて提唱し、マルティネス・ディエス（570–71）によって受け入れられた。フランスの偉大なアラビア学者エヴァリスト・レヴィ＝プロヴァンサルは、カシュティラがカスティーリャを意味し、その県都であるブルゴスを指していると最初に仮説を立てた。彼は、アルマンソルが8月（ラマダン）の間ずっとカスティーリャを荒らしてサラゴサへ向かい、そこから急いでブルゴスに戻り、ラマダン最終日の9月4日に断食明けにブルゴスに入ったと信じていた。この旅程（セルベラ→サラゴサ→ブルゴス）のあり得なさに気づいたレヴィ＝プロヴァンサルは、その後、カシュティラをエステラと。それにもかかわらず、ドイツの学者ヴィルヘルム・ヘーネルバッハは、レヴィ＝プロヴァンサルの最初の提案を拡張し、アルマンソルはブルゴスを訪問した後パンプローナに行き、109日後にコルドバに戻ったと示唆した。
- ^マルティネス・ディエス、571。
- ^マルティネス・ディエス、572。
- ^マフムード・アリ・マッキによってそのように特定された、参照。マルティネス・ディエス、572歳。
- ^ a bマルティネス・ディエス、569。
- ^マルティネス・ディエス、573–74頁および注44頁。彼は、子孫がいないことから、彼らは若くして亡くなったに違いないと主張している。フランシスコ・マルコス＝マリン（1985年）「語源と意味論：スペイン語のmañero、 mañeríaの語源的問題分析に関する理論的考察」『歴史的意味論、歴史的語形成』 （ヤチェク・フィシアク編（ウォルター・デ・グリュイター）378頁）にさらに詳しく引用されている。ラモン・メネンデス・ピダルは、これをスペイン語のmañero （「不妊」）に関する最古の文献と。
